印光法师：怎样绕佛？（439-440）

   日期:2019/1/26 20:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　439、怎样绕佛?

　　440、念佛方法为什么不可执定一法?

　　439、怎样绕佛?

　　绕佛乃表示随顺佛意。绕佛不能围佛绕，但在佛前围绕，亦与围佛绕同。又绕佛当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。

　　绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。(《新编全本印光法师文钞》卷八第92页复宁德晋居士书)

　　绕佛不能围佛绕，但在佛前围绕，亦与围佛绕同。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第361页 复宁德晋居士书五)

　　念佛之法，当先立念偈后念名号，第二声即行围绕。或地方宽则作圆绕，地方窄作直绕。圆绕则从东至南，至西，至北而行。直绕则壁直走向前，又壁直回头。然亦须依由东至南至西至北之规矩以回身，切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第366页复宁德晋居士书六)

　　440、念佛方法为什么不可执定一法?

　　在家人念佛，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，坐立绕跪，皆无不可。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。

　　念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。一日之中，热则去衣，冷则加衣，何得于念佛了生死一法，死执一定，不取适宜，是尚得谓之知法乎?又有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎?凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎?精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。(《新编全本印光法师文钞》卷九第211页复念西大师书)

　　在家人不随众，各人念佛，坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。(《新编全本印光法师文钞》卷二第282页复陈慧超居士书)