信愿法师：法然上人开示（三）

   日期:2019/1/31 7:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】法然上人开示：世已末法，人皆恶机，圣道诸宗难修，速念弥陀名号易行(三)

　　「法然上人《念佛往生要义钞》云：夫念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。今生出离生死之家，一世永断轮回之业。虽有人言：一切经论皆释尊所说之经教也，故修行《法华》、《涅槃》等大乘经，成佛有何难事?尤其《法华经》者，三世诸佛亦依此经而成佛，十方如来亦依此经而取正觉，故读诵《法华经》有何不足?

　　虽如是言，然以我等根器，不能学此之教。所以者何?《法华》者，以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。然而阿弥陀佛之本愿者，乃为末代之我等所发之愿也。利益今时，决定往生。勿虑我身是女人有漏之体，莫思我身是烦恼恶业之身。本来阿弥陀佛乃为救度被三世诸佛、十方如来所舍弃之，我等罪恶深重众生遇此誓愿，深思往生无疑，而称念南无阿弥陀佛者，善人恶人、男子女人，十人者十人往生，百人者百人往生。」

　　法然上人用速念，就是鼓励我们赶紧修学念佛法门，而且念佛法门是易行之道。在末法时代烦恼的凡夫，不要还在迷恋圣道教法，想要参禅开悟，想要修密即身成佛，想要学教大开圆解，很难!

　　当然末法时代有可能有的众生是佛菩萨来示现的。如果你是根性很猛利的人，那当然修什么法门都能成就，无论你修什么法门，信愿都对你非常的肯定与赞叹。如果你是烦恼很重的人，那信愿会很真诚鼓励你们老实念佛、乖乖的念佛，往生西方极乐世界有希望。如果不乖乖念佛，想要那里学这个法门，这里学那个法门，一天到晚在换法门修持。修学佛法三年五年了，甚至十年了，还不知道要修什么法门，这样道业要怎样成就呢?犹如一年三百六十五天，每天在换工作，那你说会成功发达，我怎么会肯相信?

　　滚石不生苔，经常换法门的修学，表示你解脱之道在哪里根本还抓不到。所以心中老实安住在这句佛号南无阿弥陀佛，将身心生命交给阿弥陀佛，为你打算你敢吗?敢，敢的人请鼓掌!你的身心生命交给阿弥陀佛打算，生死大事交给阿弥陀佛发落，阿弥陀佛一定会为你办的非常的妥当，绝对让你放心。你只要乖乖的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样比通宗通教的人不念佛，了办生死还要稳当，事实就是如此!所以法然上人这样的鼓励，实在非常的悲心。

　　「今生出离生死之家，一世永断轮回之业」。

　　今生如果能了办生死，离开这三界生死之家，那一世永断轮回之业，下辈子就不必再来人间出生做人。所以现生决定要念佛，出离生死之家，一定要跳脱三界离开六道，下辈子在西方极乐世界，就不必再来人间堕落做人受苦。在西方极乐世界做菩萨，回到娑婆人间是菩萨的再来人，不会在六道轮回，不会有隔阴之迷，不会被五欲诱引迷昧，再堕落三途受苦受难，不会了!如果往生西方极乐世界成菩萨，回到人间，就是要广度众生的再来人。

　　下面说虽然有人这样说，一切经论都是释尊所说的，所以修持《法华经》、《涅槃经》等大乘经，成佛有何难事?尤其是《法华经》，是三世诸佛依此经而修行成佛的，十方诸佛如来也根据《法华经》而成等正觉。所以读诵《法华经》有何不足?虽然有人这样说，但是要了解我们凡夫众生的根性是不是堪修?

　　犹如三百六十五行，做医生很好，做律师也很好，可是有的人并无能力做医生，有的人并无能力做律师。职业无贵贱，犹如法门无高下，法门重要在是不是能契机，哪一个法门是你修的成的法门。你修得会成就，会解脱生死，会往生西方极乐世界的法门，就是最好的法门，对不对?对!

　　阿弥陀佛的法门，对我们末法时代的凡夫众生而言是最稳当，因为很容易修持。行住坐卧可以念佛，时处诸缘可以念佛，无论何地何时，只要你心中起这念佛号南无阿弥陀佛，都可以修学念佛法门。

　　《法华经》虽然也被古德称为经王，虽然三世诸佛也依修学《法华经》而成佛，但是《法华经》不契我们这种末法时代烦恼很重的凡夫众生。所以下面法然上人就说出这个道理「虽如是言」，虽然是这样说，「然以我等根器不能学此之教」，以我们这种根性的凡夫众生，无法学习《法华经》而成佛。下面说出这个原因：

　　「所以者何?《法华》者，以菩萨、声闻为根基故，不契我等凡夫也。」

　　《法华经》不是要度凡夫为本，《法华经》是要度声闻、菩萨为本。《法华经》所说的会三归一，会三就是会声闻、缘觉、菩萨，归一就是归佛道。所以要鼓励声闻、缘觉、菩萨三乘的圣人成佛，《法华经》所契的众生，是以圣人为本。

　　阿弥陀佛的本愿所契的众生，是以凡夫为本。同样是经典，世尊说任何一部经典，要契应的众生对象是不同，也就是契机不同。譬如《华严经》是世尊要度四十一位法身大士，而说的经教。《观经》是世尊要度末法时代，被烦恼贼所害的凡夫众生为本所说的经教。所以《观经》与《华严经》虽然同样都是世尊所说的经典，契机不同。

　　如果你是四十一位的法身大士根性，那当然你学习《观经》或是学习《华严经》都可以成就。如果你是烦恼厚重的凡夫众生，要修学《法华经》、《华严经》那就难成就道业。学习《观经》念佛，就容易成就道业，就是如此。所以要看自己的根性，是不是适合学习圣道法门。

　　法然上人说的非常白，《法华经》是以菩萨、声闻为根基，不契我等凡夫。法然上人为何能如此肯定这样说呢?因为法然上人出家是在比睿山，比睿山是天台重镇，是修学天台宗的道场。法然上人在比睿山出家，修学天台教法十九年，法然上人在世时，被称为智慧第一法然师。诸位菩萨：你的智慧会比法然上人还高超吗?不会!法然上人学习十九年的天台教法，法然上人读善导大师的《观经四帖疏》前后八遍，内心欢喜踊跃，明白阿弥陀佛的名号，要救度下劣的凡夫，所以法然上人一向专念阿弥陀佛的圣号。一天念佛七万声，生病的时候，还保持一天念佛六万声，病好了再维持一天念佛七万声。放下圣道教法，一心称念阿弥陀佛的名号。

　　法然上人是日本净土宗的开宗祖师，这么有智能的祖师，尚且都如此了，我们如果和智慧第一的法然上人一比，根本无法可比。我们更要老实称念这六字南无阿弥陀佛，对不对?对。法然上人在做一个模范给我们看，引导我们这种下劣根性的众生老实念佛。

　　印光大师在《文钞》，经常鼓励我们念佛人老实念佛。实在祖师的鼓励是相当的悲心，为了要使我们烦恼厚重的凡夫众生决定解脱生死，才会如此的鼓励。