觉慧普弘：修禅方法之禅法

   日期:2019/2/12 12:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　禅法：禅宗修行的方式方法。

　　禅法中含两种禅修法，一种为自修禅，另一种为引领禅。自修禅：是通过自己参禅悟道后，明心见性的。

　　引领禅：是靠真善知识引领而达到开悟见性的。

　　禅：明心见性为禅。真正明心见性之人是真正的禅者，亦是禅门中人。

　　还没明心见性的修禅人，只是修禅者，参禅者，离禅甚远，还不知禅中滋味，还未入禅门，并非真正的禅者，亦非禅门中人。

　　禅法：法无定法。有固定方法就不是真正的禅法了，因为，每个开悟见性之人所遇到的因缘都不完全一样，因此，得到的禅机都不完全一样，所用的方式方法也就都不完全一样，所以，禅法，法无定法。若有定法，就变成禅法知识了。

　　自修禅：是通过自己所遇到的大事因缘，而得到禅机，因机悟道，悟道就是禅，悟道的过程就是参禅，因为是自己参禅悟道的，所以叫自修禅。

　　自修禅的特点：大多数都是通过某种大事因缘，处使禅机成熟，通过禅机，参禅悟道，悟道过程，有长有短，因人而异，因缘而异，都不完全一样。

　　引领禅：就是帮助根性好的有缘人或其人身上根性好的众生，发现禅机，快速引领他们参透禅机，参禅悟道，引领根性好的人或其人身上的有缘众生快速开悟见性成佛的方法，就是引领禅。

　　引领禅的必备条件：(一)，引领者：必须是真懂禅的人，必须是禅门中人，也就是说必须是开悟见性者。(二)，被引领者：必须是根性大利之人，或其人身上有根性大利的众生。

　　引领方式：通过交流的方式，对方有了疑问，为对方解答问题，解答的方式，反问。给对方留下的机会，就是直接回答，对或不对，是或不是，让对方自己选择，直接选择，直接回答，当下选择，当下回答，用肯定或否定的方式回答。

　　所回答的答案：一定是自己悟出来的，是自己肯定的答案。

　　答案：答案是引领者给被引领者预留出来的，是引领者给答出来的，但不是直接答出来的，必须让被引领者自己答出来，被引领者自己答出来才是悟道。悟道后：当下心开意解。

　　开悟因缘：离死心只差一念，破掉最后一念的过程，就是入禅门的过程，就是开悟见性的过程。是真正在食法喜饮禅悦，是从门外汉过度成为真正禅者的过程，是真正在体味禅趣意味的过程，是真正在体悟禅中妙趣的过程，是真正开悟见性的过程，是真见真知者，禅者的内心感受为禅境，是真正的清净自在。

　　破知见破相：修禅，参禅过程长短不一，无论自修禅还是引领禅，在未入禅门之前，都会有很长一段时间过程，正确的过程都是不偏不倚，循序渐进，逐渐提高心性，这一过程也是在破知见破相，就是在破除我知我见我相的过程，我知我见我相即将破除之时，就是即将入禅门之时。

　　因此，禅宗常修《金刚波若波罗蜜经》，《大佛顶首楞严经》，《摩诃波若波罗蜜多心经》，金刚经破我相我见，我破一切破，我破了，也就无我了，无我之时就是本自清净之时，清净自在之时，就是开悟见性之时。楞严经就是专破眼耳鼻舌身意的坚固执着，把以前所执着的一切否得一无是处，一切执着心都没有了，就是恢复原本的在自性清净，亦即开悟见性。心经是用观的形式，把色受想行识的五种认知给改变过来，去除掉，达到心无挂碍，还是回归清净自在，亦即观自在，此清净自在既是佛性，是自性，亦既是开悟见性。《六祖大师法宝坛经》更是最为简明易懂，更为详尽透彻，修禅必不可少的法宝级经典，是修禅秘籍。

　　一切禅法最终既是死心，死心既是清净，既是佛性，既是自性，一切禅法都是死心之法，都是恢复自性清净之法，都是开悟见性之法，都是见性成佛的方式方法。

　　引领禅禁忌：不可以直接回答对方的问题，直接回答就把对方的悟门给堵死了，就失去禅机了。就不是禅宗了，直接回答就变成净土宗了。

　　禅宗：用参悟，感悟的方式方法，明理悟道，达到开悟见性，见性成佛。

　　净土宗：用教学，教导的方式方法，引领大众，达到明理，看破放下，用所学到的成佛方法，达到往生成佛。

　　禅宗：以参破禅机为禅，以明心见性为宗。禅宗靠自悟。

　　净土宗;以明理后看破放下为净土，以往生成佛为宗。净土宗因教而学，边学边做，用学来的方法，修正自我，达到往生成佛。

　　禅门中人：是真正进入禅门之中的人，是真正参破禅机之人，是真正参透禅机之人，是真正开悟，明心见性之人。

　　禅门中人不一定就是所谓的修禅之人，不一定是所谓的禅宗之人，只要开悟见性就是禅门中人。

　　禅门内外：禅门内者，是真正开悟，明心见性者，只要真正开悟见性了，就是已经进入禅门中的人，无论因为什么做到开悟见性的，只要真的开悟见性了，就是真正的禅者。还没有开悟见性，没有明心见性，的所有修佛人都在禅门之外，都是还没有进入禅门之人。

　　修禅宗之人：有所参，有正确感悟的学佛人，都是修禅宗之人。

　　非修禅宗之人：有所参，没有正确感悟的学佛人，都不是修禅宗之人。名义上的禅宗不是禅宗，名义上的参禅，修禅，也不是真正的修禅，参禅。只有参修没有证悟的修禅者非是修禅宗。

　　有修有证的参悟是在修禅宗。

　　观机：引领者一定是真禅者，只有真禅者才会观机，才能够真正地了解被引领着的根基，才会做到恰到好处，不偏不倚，不失时机地，因地因时，随缘引领被引领者，被引领者才不会错过任何一个有效禅机，逐渐引领，令其破一切相，破一切见，离一切相，最终令其死心，开悟，见性成佛。

　　引领者一定特别了解被引领者，一定知道被引领者在哪个层面上，还差在哪里，完全掌握被引领者所在的角度，所处的层面，才能够正确引领被引领者。

　　引领法：引领法是活的，是随缘随意的，是因人而异的，是恰到好处的，是契机契理的，是令被引领者契入禅机的方式方法，不是固定的，固定的方式方法就不是真正引领者用的引领法了。

　　从古至今用自修禅开悟见性的人特别少，大多数开悟见性者，都是被引领者，都是由真正的禅者引领而达到开悟见性的，如：中国禅宗二祖慧可大师，是被初祖达摩大师引领开悟见性的，三祖僧璨大师，是被二祖慧可大师引领开悟见性的，他们后来的门人，弟子们，开悟见性的几乎都是被老师引领开悟见性的。