首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->佛教故事

 净土圣贤录三编新白话版33


   日期:2019/3/17 17:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  大师本来不喜欢眷属,所以没有出家徒弟。但是渴仰亲近他,反复承他训诲,深沾法益,在家二众,不可胜数。那出家的伴侣,除了与谛老法师最相契合的莲友外,另有久承摄受,饱餐法乳,却仍然以莲友相待的,过去有了余和尚,现在还有了清和尚,以及真达二人。确实处在学人之列的,已故的有圆光、康泽、慧近、明道等法师。现在还有妙莲、心净二和尚,以及莲因、明西二法师,与妙真、了然、德森等,包括现在灵岩、报国二寺等法师。这是专指常久亲近,屡蒙教导提携,沐恩戴德,有超过剃度恩师的。至于随缘请教,通信问道,以及读大师的文钞,与流通的各类书,而沐浴法泽的,大概也是不可胜举。那么大师虽然不收徒弟,而中外真正的佛子,其实大多数是把大师当作师父的。大师又曾经发誓不作寺庙主,自己客居法雨寺,二十多年,隐居精修,绝少到别处去。自从民国七年,印刷《安士全书》以来,多次因有事到上海,苦恼没有安居的地方。真达在民国十一年,翻造太平寺时,为大师特意开辟净室一间,从此来上海,住在太平寺。而极力维护法门的君子们,如南京的魏梅荪、西安的王幼农、维扬的王慧常、江西的许止净、嘉兴的范古农、沪上的冯梦华、施省之、王一亭、闻兰亭、朱子桥、屈文六、黄涵之、关絅之等居士们,或因私人问道,或因社会慈善,有所咨询,也时常到太平寺,向大师请益。至于各方来信的,更是难以胜数,于是太平兰若,名传远近,大师也从此显扬。到了民国十七年(大师六十八岁)大师因为厌烦交通太方便,书信太多,人事太繁,急于想找地方归隐。真达就与关絅之、沈惺叔、赵云韶等大居士商量。三居士就将苏州报国寺,推举作为供养,当即由弘伞、明道二人,前往接管,真达用数千圆修葺。所以民国十八年,大师离山在上海,校印各书,急于想结束归隐。当时有广东弟子黄筱伟居士等数人,建筑精舍,决定要迎请大师到香港,大师已经答应前往。真达就用江浙佛地,信众尤其多,一再坚留。终于因为法缘所在,于是在民国十九年(大师七十岁)二月到苏州,就在报国寺闭关。先是木渎的灵岩寺,真达请示大师,立为十方专修净业道场,一切规约章程,全是按大师的意志而定。三四年来,因为旧堂狭隘,不能容下众多的人,正在设法改建堂寮,从事刷新。正好大师到苏州,与灵岩接近,内外施设,请益多次,而仰承大师指导,就天天振兴起来。灵岩直到今天为止推为我国净土宗的第二道场,难道是偶然的吗?大师在关中,佛课的闲余时间,圆成普陀、清凉、峨眉、九华各志的修辑,以及写信回复弟子学人问法。现今四山的志,早已出版流通,回信的文字,也已有文钞续编印行,都是大师到苏州以后赐予的,可算是恒顺众生,没有疲惫厌倦的了。到了二十六年(大师七十七岁)冬天,因为时局所迫,苏垣实在不可住,不得已,顺应妙真等人的请求,迁移到灵岩寺。安居才满三年,哪里料到智积菩萨显圣的佛刹,竟然成了我师示寂归真的地方啊。

  大师的往生啊,预知时至。民国二十九年春,回复章缘净居士的信,有说:“我现今已八十岁了,朝不保夕。”又说:“我是将死的人,怎么可以留下这规矩。”直到冬十月二十七日,略示微病。到了二十八日午后一时,就吩咐召集在山上的全体职事,以及居士等,到关房会谈。大师告诉众人说:“灵岩住持,不可以长久空缺,即命妙真担任。”众人表示赞同,就定在十一月初九日作为升座的日期,大师说:“太迟。”改选初四,也说:“迟了。”最后选择初一,大师就点头说:“可以了。”然后对众人开示本寺的沿革,达两小时多。后来虽然精神渐弱,仍然与真达等,时而商量各事,恬静舒适如常,没有什么病态。初三晚上,仍然喝稀粥一碗左右。吃完饭,对真达等人说:“净土法门,别无奇特,但要恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生。”此后精神逐渐疲惫,体温降低。初四凌晨一时半,从床上起坐说:“念佛见佛,决定生西。”说完后,就大声念佛。二时十五分,要水洗手后,起立说:“蒙阿弥陀佛接引,我要去了。大家要念佛,要发愿,要生西方。”说完,就移坐到椅子上,面向西方端身正坐。三时左右,妙真来,大师嘱咐说:“你要维持道场,弘扬净土,不要学大派头。”然后不再说话,只是唇动念佛。延续到五时,在大众念佛声中,安详往生了。(按:几天之内,一切安排,如急切催促妙真实任住持等,虽然不明说为什么,确实是预知时至的作法。身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑。诸根愉悦,正念分明。舍报安详,如入禅定。观大师的一生自行化他,以及临终瑞相,往生莲品,当然不在中下品)大师出生在清朝咸丰十一年辛酉年,十二月十二日辰时。圆寂在民国二十九年庚辰年,十一月初四日卯时,享年八十岁,僧腊六十年。灵岩寺靠大师得到中兴,而得到大师示现往生西方净土的模范,时节因缘,有不可得而思议的了。这里预定明年辛巳年,二月十五日是佛的涅槃日,正好是大师西逝的一百天,火化遗体,供奉灵骨塔在本山石鼓的东南。(按:于民国三十六年九月十九日举行舍利入塔法会)

  大师的叶落归根,悟证如何,我们是博地凡夫,都没有他心道眼,不敢妄评。只有读大师多次出版的文钞,与本年新印的续编,以及所有经手流通的各书。他提倡念佛发挥道妙,自行化他,真实修持的实行,有功净土,完全证明是乘愿再来的人无疑啊。凡信愿念佛,洞明净宗确旨的人士,应当首赞同这话。真达等随侍大师最久,知道的很详细,将大师的一生行业,大略叙述梗概,并且记下来。(中华民国二十九年岁次庚辰腊月初八日,真达妙真了然德森等顶礼敬述)

  宝一老人行实

  宝一老人,讳祥珍,是河北省清河县高氏的儿子。生而聪颖异常,相貌堂堂,七岁时,有相士告诉说:“如果能出家,必证道果。”宝一欣然悦从,于是到本县郑家集锡福庵剃发出家。学习经典,以及世间文字。壮年受具足戒,南北参学大善知识们,如赤山老人等。

  民国初年,宝一归心净土,到北京红螺县红螺山资福寺,专心念佛,该寺是莲宗十二祖彻悟大师,别号梦东禅师,创建的净土道场。冬季结七念佛,夏季开讲《法华会义》、《楞严文句》、《弥陀要解》等。每年夏天不断,称经文为母文,注解为子文,主座反复讲,专人负责,回讲名叫小座,凡是住留僧人都轮流登座讲演,多少不限,所以人才多出自那里,如谛闲大师受法的前辈,曾经在那里参学。近代印光大师,也在那里参学多年,那弘扬净土的志愿,实际是在那里开始。彻祖的大略经历,以及往生灵验,详细记载在《梦东禅师遗集》中。

  宝一到那里静心修持不久,被请担任维那,领众堂内,行持三年,升任后堂代座讲经,大约七年之久,因前任住持退居,宝一被推为方丈,经过十个多月。后来因为民户砍伐树木,占了寺院的边地,前任的退居以及监院等,大多主张打官司,宝一却主张相让,意见不和,就声明退休,隐居在北京拈花寺东关房闭关,有居士等,敬仰他的高风,亲自前往请教,求受归依戒的,也是不少。到了民国十年找到东直门内北小街的极乐庵,修理残破,惨淡经营,居然成了一专修净土的清净道场。

  民国十二年朱庆澜将军,任东北特别区行政长官兼护路总司令,想修建寺庙一座,期望宣扬佛法,挽化人心,亲自到北京托朋友礼请宝一,前往弘法,宝一推辞不掉,就携同居士二人前往哈埠,住在十八旅兵舍,临时修理佛堂一所,称为极乐西院,善男信心,归依受戒的很多,曾经讲解《梦东禅师遗集》很多天,领众念佛,不遗余力,那时定西还是居士,任佛教宣讲堂讲员,常去听法,受益良多。第二年写信请求出家剃发,蒙宝一老人赐法名澄念字如光,因缘结在这个时候。

  宝一老人一生专修净土,期求往生,到了冬初该寺的工程没有完工,毅然辞去,回到北京极乐庵静修,民国二十四年夏天,曾把念珠一串,分成三份,赠给师叔蕾一份,一份赐给定西,暗示不久分离的意思,这珠串还珍藏纪念着。

  民国二十五年春天示现疾病,嘱咐弟子念佛相送,如莲法师在旁边,念佛声稍带悲音,宝一老人用手招呼,告诉说:“往生极乐世界,那是乐事怎么可以含悲?”他的心不贪恋,意不颠倒,完全可以惊人,过了一会儿,在念佛声中吉祥往生,当时是在旧历三月十八日午时,遵照嘱咐三天沐浴入棺,定西亲眼见到瑞相,二十一天后火化时,白烟如云,袅袅向西去,香气四方都闻到了,舍利有数百粒,白如珂雪,四众争着要供养。最灵异的是,有名医刘显哲,归依老人座下多年,请得舍利两粒,另外用静室香花供养,夜间放光数次,白天细看,竟然变成十粒,当地报纸数次登载,四众弟子感戴不忘,常结报恩佛七法会,又在东直门外三里远,净极塔院内建白玉石宝塔一座,永垂纪念。宝一老人住世六十九年,僧腊六十二年,戒腊五十年。

  宝一老人喜欢施舍净土五经,以及放生事业,演讲《净土十要》全部,《法华经》《楞严经》多次。有为福田中兴极乐庵,新创的净莲寺,慈舟律师住持八年,演讲《华严经》三部,提倡莲社,净土道场,不胜枚举。现在正当往生二十六周年,定西为纪念先师的美好风范,特印净土五经一千部,敬送有缘人,希望圆满老人的慈心,而略微记录老人一生的行实,作为自警。(一九六一年,辛丑年弥陀圣诞日,亲教弟子澄念别字定西拜记)

 



下载DOC文档     微信分享