二、八城经(217)

　　说法地点：毗舍离猕猴江边高楼台观

　　主讲人员：阿难尊者

　　参加人员：八城居士(第十居士)

　　经中大意：本经叙述阿难尊者为八城居士说成就四禅、四无量心、四无色定之十二甘露门。八城居士非常的欢喜，乃供养阿难美食及居舍。

　　对于“十二甘露门法”，主要是指四禅、四无量心、四无色定。简约地讲，就是四禅八定另加四无量心。对于这些名相术语，我们都很熟悉，不必再作过多地阐释。

　　这部经产生的年代，已经是佛陀灭度以后的事情。佛陀自从灭度以后，弟子们像往常一样，大家各奔东西，分散于古印度各地。为了使教义得到统一，以及教团不至于分裂，佛陀灭度的当年夏天，在摩诃迦叶的倡导与主持之下，举行了第一次佛经结集——这是后话。

　　佛住世时，住的最久的大约就算是位于舍卫城的祇园精舍(位于北印度)以及王舍城的竹林精舍，当然，有时佛陀还偶尔到舍卫国的鹿子母讲堂去小住几时。佛陀灭度之后，这些曾经辉煌过的两处佛教圣地，似乎有了一些衰微的征兆。因为佛陀住世时，四众弟子们就有一个朝奉与信仰的核心所在；而佛陀灭度了，弟子们除了偶尔去精舍中参拜一下佛陀遗迹之外，其余时间内一般很少去了。如此一来，二大精舍往往朝着发挥寺院功能的方向发展。

　　既然二大精舍出现式微迹象，那么那些高僧大德们又以何处作为聚集中心呢？这就是位于华氏城的鸡园精舍。关于华氏城，我们若对四部阿含经有了一定的了解之后，便知其产生的来源经历。摩揭陀国的老国王频婆娑罗去世以后，新国王阿阇世登基。而位于该国东北偏东方向的跋耆国的关系非常紧张。佛陀在诸经中，曾经不止一次地赞叹过跋耆国继续传统、重传统与民风淳朴，可知这个国家实际上非常保守，但是综合国力却较为强盛。阿阇世王为了防范跋耆国的偷袭或进攻，便派大臣禹舍到位于该国的边境小镇波罗利子城，修建牢固的防御工事。我们在阿含经中，还可以看到佛陀对于此事的观点与主张。由于战争的需要，阿阇世王从内地迁徙了相当数量的居民，到波罗利子城去定居。如此一来，这个边境小镇逐渐开始繁荣起来。后来，摩揭陀国终于并吞跋耆国，统治阶层出于多方面的需要，到了阿阇世的孙子继承大统的时候，终于下决定心迁都波罗利子城，将将此城更名为华氏城，成为摩揭陀国新的首都。

　　华氏城在印度发展史上具有极其重要的历史意义。后来，孔雀王朝的开祖旃陀罗笈多王也定都于华氏城。旃陀罗笈多王之孙阿育王，曾于城西兴建阿育僧伽蓝，并举行第三次佛典结集，大力保护佛教，并以佛教的“法”(羯磨)的精神来治理国家，统治百姓。孔雀王朝灭亡后，熏伽王朝、案达罗王朝、笈多王朝，都将首都立于华氏城。到公元六世纪左右的时候，该城由于浑族的入侵而完全破坏。另据《大唐西域记》记载，玄奘法师在公元七世纪造该该城时，昔日辉煌的都城已化为一片废墟，居民不过千人。唯余城北的阿育王石柱、佛足石、鸡园精舍等遗基尚存。到公元九世纪初，波罗朝国王达磨波罗曾建都于此。从此以后，该城再无复兴的迹象。

　　根据这部《八城经》的描述，在佛陀的晚年以及佛陀灭度之后，华氏城(此前叫波罗利子城)的经济发展已呈现高度繁荣局面。比如说有一位叫“第十居士”的商人(因其为八城人，故称之为“八城居士”)，他“持多妙货”，到波罗利子城去“治生贩卖”，做生意买卖。由于这批货不仅质量好，而且正为该城所鲜见所急需，因此一上市便十分抢手，顷刻即售罄。“货卖速售，大得财利”，生意上是狠狠地赚了一把，自然是“欢喜踊跃”，跟小孩子过年似地，开心得很。

　　这位八城居士生意上既然赚了钱，身为奉佛居士，总要到寺院去朝拜一番。于是他就赶到城外的鸡园精舍。关于此园的来历，大部分认为是无忧王(即阿育王所建)。但是此时距阿育王出生尚距差不多三百年，因此说鸡园为阿育王所建，可能会有点悬疑(还有一种可能，就是本经有后人掺杂的成分)。此时的鸡园，很多高僧大德均居止于此(“鸡园众多上尊名德”)，可以说是佛陀灭度后的弘法传教的中心地区。那么八城居士来鸡园精舍的真正用意何在？其实是来找阿难尊者。于是他就问：“上尊！尊者阿难今在何处？我欲往见。”大家对他说：“居士！尊者阿难今在毗舍离猕猴江边高楼台观，若欲往见，可往至彼。”

　　波罗利子城距毗舍离并不是太远，所以八城居士没过多久就赶到了阿难所居止之处。待问候一番后，便切入正题：“尊者阿难！世尊、如来、无所著、正尽觉成就慧眼，见第一义(宇宙人生的真谛)，颇说一法，若圣弟子住漏尽无余，得心解脱耶？”

　　对于这个问题，阿难给予了肯定性的回答。然后对此进行详解，即所谓的十二甘露门。此十二甘露门分别是：

　　(一)四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。当达到四禅境界时，“若住彼，不得漏尽者，或因此法，欲法、爱法、乐法、静法，爱乐欢喜，断五下分结尽，化生于彼而般涅槃，得不退法，终不还此。”就是说，证得四禅，如果不退转的话，获证不还果，应该没有什么问题。

　　(二)四无量心：即“心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜心与舍俱……遍满一切世间成就游。”

　　(三)四无色定：即“度一切色想乃至非有想非无想处成就游，彼于此处，观法如法。”四无色定包括：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非有想非无想处定。

　　八城居士闻说十二甘露门之后，自然是十分欢喜。于是礼请阿难以及鸡园内的诸上尊者，大行饭食供养。(09.10.16.)