这次我们专程的蒙古之行十八号从北京到包头，包头一路开车到今天28号，已经整整有十一天时间了。今天又是农历六月初十，又是我们佛教讲圆满的日子，这也是我们此次弘法也好，观光也好，此次的行程圆满了。

　　自从我们进入到呼伦贝尔大草原以来，每天都是瑞相很多，就彩虹一样，就是每天不间断，天天有，从我们那天晚上接到，那天就出彩虹。我们路上也看到有彩虹，到二天法会也是，大家都看到了，最多的看到全部整个过程出了十次彩虹。到后来也是，每天都有，一直到今天，今天更是从早上6点，六点钟就开始出彩虹，一直到我们见面，刚才吃饭的时候，彩虹还在头上。而且今天彩虹最特别，今天是除了圆的之外，圆的还要变形，变成一只眼睛一样，今天是椭圆形的彩虹，像佛的大眼睛看着我们。

　　所以我们来这边，佛法是无障碍法，我们念的阿弥陀佛呢，是无量光，无量寿，无障碍，超一切光，超日月光。虽然说是普照一切，一切都是佛光显现，但是又不可思议，不可言说，又不可以形象见之，不能以音声而求。所以佛光周遍法界。

　　所以我们这次来，也是应该说比较低调，我们就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘，山川土地这些解脱缘。所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，所以我们每部车都唱着佛号、佛曲。一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒也是虔诚的。所以众缘和合，所以每天佛法所到之处，龙天欢喜。今天是我们此行的圆满日，

　　因为我们这次还在结夏安居的期间，我们出来的时间是很有限的，但是对于这段时间来说，我全部给了我们内蒙，我从路过呼和浩特，到包头，包头再返回到元上都，这一路过来，全部都在我们内蒙境内，所有的这么长时间里，又以在我们呼伦贝尔大草原时间最久，绕了一大圈。所以我们也陶醉在祖国的壮丽的山川景色之中，我们被这广袤无垠的大草原，洗涤了我们的心灵。

　　我们一路行来，这几天天天彩虹不断。走到哪都是，走到快到满洲里的地方有个大湖泊，我们把车开到湖边上，一开到在湖边，一跳下车彩虹就现出来，看到二个彩虹桥头合拢并头，彩虹从两面地平线开始越伸越长，越伸越长，合成整个一个半圆的，像造那个大桥一样，二条一起造，造 造 造，然后合拢。多壮观，眼看着它彩虹桥搭建起来了，很圆满啊。一头在湖水里，一头在大草原上面，所以每天都惊喜不断。都是法喜充满。

　　同时我们到任何地方，我们能对人做利益，当然我们是不遗余力，同时也对无形众生，四生六道，人非人等，不仅我们作为佛弟子，口中要念阿弥陀佛，无量光无量寿，我们还要理解这个无量光，无量寿。我们消化无量光无量寿，与无量光无量寿合一，就是南无两个字。怎么样合归一？怎么样合二为一?还要把这个佛光的威德能够利益他人，这就是念阿弥陀佛的自利、利他。能够自利，能够降伏烦恼、智慧光、清静光，无障碍光。同时我们还能够用这个光利益他人，利益一切众生。这个很重要。

　　往往我们有些初学佛的，光知道自己学，不知道回向众生，我刚到师父身边来，我师父常常会嘱咐我，你要常回向给你家祖先、父母。师父还加一句话，亲得离尘垢，子道方成就。你家里的亲还都在下面受苦呢，你这个修行的人你想成功很难的。所以我们学佛的人，要发广大心，发了广大心之后，因为动机越纯，动机越大，你行的法的功德力就越大。同样念一句阿弥陀佛，你自私自利的心念的，那这功德就是有限的。发小乘的心念的，那就是小乘的功德。你发大乘菩提心念一句阿弥陀佛，那就是大乘的功德。虽然一句阿弥陀佛，但不同的动机，不同的发心念，功德不一样。

　　所以我们发要发大心，要发菩提心，念的时候要一心一意的念，念好之后要以发广大的功德回向给我们的历代祖先、冤亲债主、有缘众生。我们就自己这一生，我们就杀生吃肉有多少，更何况我们生活在这土地上，这土地上有缘的众生。

　　这次来草原我们是带着很重的任务，我知道草原不是说美景好看，风吹草低见牛羊。不仅仅是如此，草低见牛羊，牛羊哪去了？牛羊都不是宠物，都是要去杀的，流血。草地就是一片我们人和众生结恶缘的地方。这草原不是那么好玩的，所以我们早早就准备了，为这次来内蒙我们准备好久好久了，修法功德回向，所以带着厚厚的礼物来到了这个地方。

　　所以我们每个人修行也是一样，我生于这个地方，长于这个地方，那这里的所有的这些有缘的众生，我也要回向给他们，牛啊、羊啊。上一次就前两天，我们在呼和诺尔这个地方，那一天法会下来，超度的羊有四百多万只，然后牛、马都是上万上万，最少的就是人，超度的人孤魂，只超度了一万多，我们人啊还是不好超度，这些众生只超度了一点点。但是这个地方法会也不是常常开，有的还不熟悉，像我们在做法会的时候，很多众生还处在观望的状态，这些非人众生在观望状态。但是就是你想四百多万羊，我们听听好像很大，但是这个大草原有多少羊？不得了啊，一年杀掉的羊远不止四百多万。

　　所以我们这走一趟，也是救有缘的。那个缘分成熟了解脱了，坐着莲花去极乐世界了，解脱了。有的只是播下了佛法的善根，播下了这个种子。所以这一路我们动机还是很纯的，然后也是非常努力给众生多做点贡献，这是我最高兴的。我们自己苦一点，累一点都无所谓。所以一路行来，可以这么说，是利益了非常多的众生，也给很多的众生种下佛的善根。所以这个我们此行非常圆满。也是和我们在座的佛教徒们虔诚，特别我们仁醒师父虔诚的心是分不开的。

　　但是这次是第一次，第一次我们来了，结下了地缘、人缘、众生缘，希望这些缘、这些种子以后慢慢成熟，慢慢开花。也希望你们大家道业每天进步，我们仁醒师父还要兴道场，还要弘扬佛法，也希望大家能够帮助他，护他法，让我们这片土地，我们早早的能够树立起佛法的旗帜、法幢。
这片地不单人欺负那些众生，杀羊杀牛杀马，吃这些众生。甚至这片土地也是人与人互相残杀的一片地方，是不是？

　　自古以来我们人类的历史上都不是那么样子的充满鲜花和风光，很多时候还是风雨雷电，不同的民族之间斗争，不同部落的斗争，不同朝代的斗争，不同国土的斗争，人与人斗，甚至人不把人当人看。

　　所以我们为什么要学佛？这也是有道理的，我们学佛了，我们的佛性发现了，我们的良知发现了，我们就知道我们的错，我们就知道我们惭愧、忏悔。不学佛的人就不信因果，泯灭人性、伤天害理，非常残忍，所以刚才我们一来到这个地方，就犯昏沉啊。为什么呢？因为我来到这里，这个我们海拉尔过去还有一批受苦难的众生，还没有照顾到他们，我们刚才吃饭之前，我们去了红军记念碑，我们向他们表示礼敬，这批战死在我们这方土地上，把他们的鲜血洒在异国他乡的这批英雄，那个记念碑上写着：为了俄国斯的光荣和胜利，而战斗在我们中国的土地上的这批英雄，表示对他崇高的无上的敬意。

　　作为一个有良心的中国人，虽然我是佛教徒，我是出家人，但我也是中国人，我作为一个中国人向这批战死在我们国家的，帮助我们的英雄们去表示我们崇高敬意，也用佛法回向他们这些英雄。

　　虽然那些日本人他们迷失了自我，他们受到了军国主义的训练，但是同样我们也是悲悯他们，他们抛开家庭，离乡别井，为了一种他们错误的观念，也是跑到我们这个地方来，我们也是悲悯他们，也不放弃他们。他们只要领会到自己的错误，认识到自己的错误，我们也会帮助他们，回向给他们。

　　但是更加我们要帮助我们这方土地的我们的先民，我们的这些老百姓们，甚至为了反抗外来的侵略，抗战的队伍们，不管是***的还是各民族的，自发的这些民族英雄们。我们更是要作为是他们子孙，我们是后来人，我们不能忘掉这些烈士的鲜血。我们要去用我们的佛法回向给他们。还要回向给这些老百姓、战争的受害者，军国主义的受害者。战争年代的这个受创伤的大地，被蹂躏的人民，我们用佛法来抚慰、祭祀他们。

　　不仅这个草原上的牛羊，我们也要对这方土地上的我们的人类，我们也要做很多事情，所以这就作为我个人，我这次来我都要想到。刚才就是有一批1943年被鼠疫所伤害，在鼠疫中惨死的人，今天也有来，我不能忘掉他们，也要赶快回向他们。林林总总的都要想到，你想想看你一个学佛人，你修行人。印光大师在上海圆明讲堂讲过念佛救国，对于我们佛教来说就是发菩提心念佛，发大乘心念佛，就是你好好念佛，回向苦难的众生。我们读过《地藏经》的，众生的苦难不休，我们修行就不算完善，地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方成菩提。要有这样一种心愿。

　　这个心愿是什么呢？这个心愿就是无量光无量是寿，不是自私，不是自利。没有一点点阴影，就是这个心往生西方极乐世界去，是不是，甚至这么伟大的心，能消我们过去的业，八十亿劫生死重罪，我们甚至没有消完的，都能把它承载着带到极乐世界去，带业往生。这样我们念的佛号，跟我们的动机就是相应的。否则我们念佛人句句佛号放光，但是忘掉了众生，修行还是有障碍的。

　　所以我们一定要发心念佛，首先我们学佛之后要忏悔自己的业障，然后就像普贤菩萨十大愿王一样，我们的身礼敬诸佛，我们的口赞叹诸佛，我们身和财物供养诸佛，身修法，财物的话护持三宝，还要忏悔业障，随喜诸佛菩萨，乃至世界一切菩萨的功德。然后能够请佛住世，请转**。善知识就是我们人间的佛菩萨，所以请他住世，听经闻法，劝转**，还要常常地亲近善知识。然后恒顺众生。对不理解佛教的人，我们要理解他，因为什么？因为我们过去不是生下来就是佛教徒，我们也走了很多弯路，甚至我们对佛教也曾经有很多邪见，但今天我虽然信佛了，我都能够有信心了，但是别人没有信心，别人不了解很正常。我们也要有一种耐心，这个包括你的家人，你的父母、你的先生、你的爱人，甚至你的孩子。不是说一下就能接受佛教的内含、智慧、慈悲，慢慢理解。所以我们还是要顺着众生，不要去恼怒他，不要以佛法的名义去恼怒他，知道吧。所以我们佛教里说，有理嗔，无理嗔。无理不能嗔，有理也不能嗔，不要去恼怒他。我们要以惭愧心，所以要有护念众生的心，然后普皆回向，一切这些有缘的，上与十方诸佛的缘也好，下与六道众生的缘也好，全部都回向西方极乐世界，西方极乐世界什么？超越六道轮回的。

　　所以有了这种方向了，那世间是有因果的，我们就要尊重因果，诸恶莫做，众善奉行。所以我们佛教徒戒恶修善，先是从不善的法上来把他扭转过来，所以说修戒恶，戒恶之后，恶一戒那等于我们负面的开始停下来了，你再修善就是正面的在增长，戒恶修善，自净其意。就是我们念佛忆佛，要自净其意，这样的话，我们与三宝相应，我们如法地

　　修行，甚至我们的生活都在修法的当中，慢慢就成熟了，我们这生命越来越成熟，阿弥陀佛慢慢就会感应到，除了你嘴念阿弥陀佛，心里忆念，最后还感应到，确确实实有阿弥陀佛，然后这时候感应到的时候，那你南无两个字就落实了，那了生脱死就有望了，你信心充满，信心也会增上、会增长，你的心越来越清净。

　　念佛的人不要忘掉念经，因为所有的经都是注解，让你理解南无阿弥陀佛是什么意思，如果你光念，你不去读经，你最终还是不知道阿弥陀佛什么意思。所以叫千经万论处处指归。所有的经论都是让你知道是阿弥陀佛，你不能说掐头去尾，我就念阿弥陀佛，念了半天不知道啥意思，阿弥陀佛天天看着你，你看不到阿弥陀佛，千经万论都是指归到那里，让你了解阿弥陀佛是什么意思。

　　甚至年轻人还要借助现代科学来了解阿弥陀佛。现在科学都讲到，有无量的部分，现在科学研究到最小的那个微，很少的物质了。发现这物质表面都是想象的，里面只有光，这我们所有的一切其实用现在的物理学上来解释，所有的全部都是光和磁场，没有一个是真的，我们眼耳鼻舌身意所看到的色香声味触法，全部是幻觉。当今科学已经研究到这个地步了。

　　那你可以知道，我们念的无量光无量寿是什么意思。所以为了要了解无量光无量寿，我们能够受用到无量光无量寿的佛性，我们千经万论都还要好好的了解，所以往生的三福里，其中就有一个，读诵大乘对不对，读诵大乘很重要的，最后怎么样？不光你自己修，你读诵大乘你要发大乘心，那就要劝进行者。就是自利还要利他。我们现在造道场，给大家提供这个修行的机会，这也叫劝进行者，让更多的人能够得到佛法的利益。

　　所以我们念佛不要忘掉读诵经典，念佛也要持戒，念佛的人更要戒恶修善，念恶的人要净口，净身口意。身常清净，证无上道。口常清净，证无上道。意常清净，证无上道。这才叫修净土，对不对，身口意要常清净，要斋戒身心。戒律也要守，念佛人要持戒。俱足三皈，受持五戒，读诵大乘，劝进行者。对不对，这个是我们念佛人都要注意的，还有一个就是什么？回向我们的宗亲眷属，多多读《地藏经》回向宗亲眷属，我们常读的《地藏经》、《金刚经》、《楞严经》、《妙法莲花经》、《佛说无量寿佛经》，我们一年当中要定期念。

　　像我们过两天要回寺庙，马上要带领大家念两天《楞严经》，然后《楞严经》里第四卷的第二十四品就是《大势至菩萨念佛圆通章》。第五卷的二十五品就是《观音菩萨耳根圆通章》，这全部都是非常重要的经。在我们佛教里叫开智的楞言，成佛的法华，这个多重要。无量光无量寿就是妙法这两个字，妙，微妙不可思议。佛放无量光，照无量世界，那弟子们问什么原因？就讲了这个经，就是整个一部《法华经》，就是在讲解阿弥陀佛。阿弥陀佛什么意思，就是释迦牟尼佛的本地风光，一切诸佛的本地风光。所以都是无量光无量寿的，所以叫光中极尊。

　　有的人认为大概是不是阿弥陀佛跟比其他佛比起来，其他佛不如阿弥陀佛？其实不是。是每一尊佛的本地风光都是无量光无量寿的，叫什么名字呢？叫阿弥陀佛。所以一切佛都是阿弥陀佛，一切法都是让我们从有为有漏到无漏无为的，从生灭到不生不灭的，不生不灭就叫无量光无量寿，所以法也是。通过我们对法的了解，对法的实践，我们自己都能证明到，确实这个世界有无量光无量寿，那我们众生的因地，因地的心入诸佛果地的海，因入果海，诸佛果地的海发大悲愿力度尽一切众生，叫因赅果海，果彻因源。

　　我们向佛，佛度我们，接引我们，这就是如母忆子，子若忆母，不相违远，现前当来，必定见佛。就是我们大家要有这样一种修行的，证法之路。不能走偏了，不能走极端。我们要顺着我们祖先的，从佛一代一代传下来的方法，这样去做，好好走，希望我们大家走在正法的大道上，走在步步莲花的解脱道上，我们的道场越来越兴隆。我们这边的修行者能够和合进步，能够昼夜吉祥。阿弥陀佛！