止观禅修之劝请修学四念住

本课程的目标是要透过修学四念住而离苦得乐！在《大念处经》一开始，佛对诸比丘说：「此是唯一道路」。就字面意义而言，除了修学四念住这条觉者之路之外，是没有第二条路，没有其它法门可以通往涅槃。唯一的道路也意味着它只导向唯一的目的地──涅槃，而其间不会有其它的岔路。不修学四念住，我们没有经验去引导我们的心，它想怎样就怎样，所以无始劫来一直的迷路、一直的迷路，其它的路只会通往生死轮回，无有出期，继续的苦，因此佛教导我们，这唯一的道路。只要努力学习正确的方法，看清楚我们的心，把心牵引到正道上，循着此路，法随法行，必定可以永远离苦得乐。

佛法的本质，决非抽象的概念而已，也不是以说明为目的；信解行证，不外乎学佛者倾向于法，体现于法的实践。事实上，佛法惟有在信受奉行的实践中，才能表显出来。若是只注重解理而不注重行持，只用思考的方式去了解无常、苦、无我是无法断除烦恼的，有时甚至徒增狂慧和我慢；而只知行持却不明白教理，那更是危险，盲修瞎练只会增长无明和愚痴！因此，本课程的安排是解行相应，而学修并重的；是理论与实践相结合；是以解导行，以行证解的。初开始偏重解但不忽略行，是故授课二小时，静坐45分钟；随着逐渐进步，则静坐增加，解门减少而重于小参解惑及心得讨论。

修行者的根性有很多种，止行、观行；信行、法行、悲行；钝根、利根；各种根性的修行者都能找到适合的念住来趣入。钝根的人适合修身念处，利根的人可直接修受念处，因为受念处的所缘比身念处微细。修止时，以色法为所缘，强调对色法的了解，特别适合修习身念处、受念处；修观时，强调舍离无明的过程，以名法为所缘，则强调对名法的了解，适合修习心念处、法念处。

修学四念住重视修心而非修身，只要同学有求圣道的心，不论何种根性，有无静坐经验都欢迎，千万不要妄自菲薄！但另外有一个条件就是要解行相应，学以致用，不愿意静坐者，还请另求高明。

唯有透过修学四念住才能正念正知地活在当下，才能调伏烦恼，才能使提升生命，不再沈沦。