以生命之力，薪火相传
柏林禅寺现任主持明海大和尚访谈录(二)
 
篇二：本味般若，禅茶不二 自性菩提，当下既真
回前墨：
    接续上记，这已经是明海大和尚录音整理第二篇了。篇二主要以问答为主，在整理的过程中，每听一次讲话录音都会有不同的收获，就像丢包袱一样，把心里种种的束缚与烦恼渐渐抛掉，再煎起茶来，步履轻捷，也愈发敬佩明海大和尚的学识、见识、胸怀。谈禅，而不贪禅，不错过每一个人，不错过每一句话，亦不为昨日种种错过而执著，也许就离禅越来越近了……
   
    什么是正信的“禅茶一味”？
    答：禅茶一味，暗示着没有什么正信的不正信的，那就不是一味了，是两味或者几味了。
    所谓禅茶一味，有文化层面的，有很深邃的禅文化和茶文化的内涵。以茶文化来说，很难说，但是它有核心的信仰、体验的、修证的层面的东西。严格来说，只是局限在小的圈子里，它一定要变成文化，变成文化就需要更多的表达、需要符号，需要工具，各种形式。表达出来才可能被别人接触到，但表达出来也不能说它不是。这就跟大海里的水一样，你能说大海正中央的水才是海水，大海边上的水就不是海水吗？其实大海边上的水也是海水。文化本身或者信仰本身它并不是少数精英人物掌控着，它是在群众中，在具体生活中生存着，并且在具体的生存中找到它的发展形式。
    有一些极左的人，就会忽视那些鲜活的，群众的东西，认为那是下里巴人的，不纯粹。但是这两者也是辩证统一的。来自于传统的，来自于信仰核心的，和来自于当代的，来自于群众中的，要不断的交流，不断的互相激荡，在这中间，就会不断推出一些新的文化来，文化就是在这里创造出来的。过去的一些禅师，开悟之后，就在路边普茶，免费给路人喝，这就是很群众性的事情。从那个时候看，从茶这样一件事中，就可以看出中国文化的性格来了。从宫殿，到民间，到寺院，到人来人往的驿站，茶把一切都联结在一起了，在这里人人平等了。宫殿里皇上可以拿茶来做赏赐，在寺院僧人用它来体验禅，做为悟道参禅的东西，在行人、路人，他可能只拿茶来解渴，而且就连这个解渴他也出不起很多钱，像刚才的 那位 居士，当时他买不起易拉罐，只能喝二分钱一碗的大碗茶。但是你能说二分钱一碗的大碗茶中就没有禅吗？也有的。所以人的心在这里就有光明，光明是在磨擦中产生的，一块石头在另一块石头上一敲，就有光明。刚才他讲的故事，就有光明，虽然好像没有发生什么大事，但是我们能够感觉到光明的东西。很多曲折的东西交织在一起了，一点小小的温暖就可能产生无量的光明。
   
    当代茶馆和茶人需要承担什么？
    答：现在我看到的茶馆，它从事茶文化这个事业本身就承担了很多事情。刚才我听到尹总讲他的父亲最早开创这个茶馆的发心，有看到穷苦人没有水喝的砰然心动，也有想到传统的文化没有舞台来表现的忧虑——他已经承担了很多了。现在在这个特定的时代，特定的社会环境下面，茶馆实际上承担了宣扬禅文化。很多时候，禅文化在茶馆宣传起来就挺轻松，比寺院里来的更加自由，而且涉及面更广，从这一点来说，茶馆已经承担的不错了。
    之于承担茶文化这个路，要我来说，我只是说的人，做的人就想走出来，因为做多么难啊，说就很容易，做很具体。说的人就经常说，要把什么跟什么结合起来，说的很容易，但是真正做起来多么不容易啊。做，就是把很抽象，很玄妙的东西变成具体的。而且既要适合这个时代，适应现在的社会制度，又要适应老百姓，适应商业的规则——商业、文化、信仰这些都要打成一片，这是多大的难度，很多问题不是我们想象的，所以就产生忧患。

回后记：
    带着分别心去喝茶，茶中亦有分别之味，所以说至茶无味，方是茶之本味。 坐在柏林寺的游廊之间完成这篇稿件，前是赵州真际舍利塔，左是指月楼，右是茶香楼，问禅寮内空空——方丈云游去也，然读此记时方丈既现，赵州既现。
    板声洎响，香积催斋，欲知尹总与明海师对话访谈录，请看下期。