禅学的生命智慧

龚隽   
　
    时间：2011年4月30日上午　　地点：广东省立中山图书馆
    主讲人：中山大学人文学院佛学研究中心主任、博士生导师　龚隽
    
    陈实：各位街坊，各位听众，亲爱的朋友们，“岭南大讲坛·文化论坛”第七十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是中山大学人文学院佛学研究中心主任、博士生导师龚隽教授，他演讲的题目是《禅学的生命智慧》。佛教是我国三大宗教之一，禅学正在成为佛学研究中的一个最重要的领域。广东又是禅学研究的一个重镇，新兴的国恩寺、韶关的南华寺、广州的光孝寺、乳源的云门寺、肇庆的梅庵、怀集的六祖禅院，四会的六祖寺，这些地方都留下过六祖慧能的踪迹。
    在今天这一讲中，龚隽教授将告诉我们禅学的宗旨是什么，禅学的传承如何从拈花微笑到西天二十八祖，又如何从东土六祖到一花五叶，就是禅学的五派：沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。他还将告诉我们中国禅门的七大旨趣，包括禅修和观心，怎么习禅和读经，坐禅和念佛，什么是平常心，什么叫做“游戏三昧”，一会大家都可以领略到他的精彩演讲。
    龚隽教授是“60后”，上海华东师大哲学硕士，他是武汉大学的学士以及哲学系的博士，1993年到了广东，在华师大，2002年到了中大。他是哈佛大学的访问学者，中大的博士生导师，在南方的禅学和佛学领域，我认为他是一个灵魂性的人物。人大、复旦、南京大学、中国人大、四川大学、中大对中国禅学与佛学的研究都很具代表性，其中南京大学比较擅长于佛学的理论，人大偏向于传统的佛学史，川大偏向于佛学与心理，中大是以龚隽教授为代表，他擅长于学术的国际交流，利用国际的资源来推动中国佛教的研究和发展。
    龚隽教授在治学方面，我的评价是庄重严肃，不苟言笑，他用浅显的和蔼做深深的学问。我们可以慢慢听讲，有请龚隽教授！
    
    龚隽：首先感谢“岭南大讲坛·文化论坛”给我这个演讲机会。平时我比较多的是在大学，或者在一些比较小型的学术会议上来讲禅学，偶尔也会应一些朋友的邀请和社会各界的朋友交换一些对佛教，特别是中国佛教以及禅宗史的一些看法。今天我想跟大家讨论的，主要是关于禅宗的话题。禅宗这个名字，只要大家对佛教、对中国佛教有一点兴趣，或者对整个中国文化有一点兴趣的人都会耳熟能详。我今天主要把禅宗和生命的智慧，以及当中关于人生的教义，这方面的东西讲得多一些。
    
    一、禅的宗旨
    
    禅宗的宗旨一般来讲，有几句话：不立文字、教外别传、以心传心、直指心性，见性成佛。这几句话讲出来很简单，其实要真正理解又好像不太简单，以前有一个学者就说过禅宗的宗旨看起来很平常，但在平常当中有深邃。禅宗讲究教外别传，不立文字。这个“教”有人说是指佛教的经典，也有人讲是佛教的仪式。在中国，禅宗和一般佛教中的其他宗派确实有很大不同，至少从形式上讲有不同。
    禅宗特别强调心法。禅宗认为佛教真正的精髓是怎样将其融入到你的生命当中，对人的本心做一番洗心革面。所以，禅宗对于外在的宗教仪式、形式，甚至很多佛教的经典，都认为不是最重要的，不是第一义的。所以，禅是教之外另外传的，不是一定要读教理、教义。禅宗认为，真正的经教不是在书本上，而是在你的心里，要找到你心里的传统本性。这是禅非常重要的一个方面——不立文字。所以，实际上真正的禅是没办法讲的，我们在这里讲禅学，也是一件有点荒谬，有点悖论的事情。本来禅是不能讲，但我们又在这里花上一定的时间去讲禅，这本身就和禅的精神有点相违背。这个讲座只是让我们通过语言去了解一下禅宗背后的精神是什么，但是禅宗绝对不是可以用语言很清楚地、很明确去定义的一些东西。
    学术界有一个很著名的公案，胡适与日本非常出名的禅宗学者铃木大拙有一场争论，话题是关于禅学史可不可以研究。胡适是一个单纯的学者，一个历史学家，他不相信佛教讲的那一套生命价值，他认为科学昌明之后，宗教都是胡说八道，要把宗教打翻掉。而铃木大拙是一个现代学者，但同时也是一个禅师，他与胡适在当时就如何研究禅宗有过很激烈的争论。铃木大拙讲了一句意味深长的话，他说其实我们两个在这里讨论禅宗，都是要挨棒喝的。禅学实际上是不立文字的，我们在这里讨论也是要挨棒喝的。我们还是退而求其次，可以从一个基本的思想来体会禅宗背后的精神。
    禅的宗旨是以心传心，直指心性。禅宗所有的佛法精神，都归在我们的自心上，在每个人的心里。所以，禅宗认为你要真正了解禅，了解佛法，必须静下来倾听内在心灵的声音。那么以心传心，从现在学术讨论来看似乎有点神秘主义，禅宗认为禅法是师徒之间的心法传承，即所谓的“传心印”。比如从释迦牟尼佛到摩柯迦叶，从达摩到六祖慧能，一直到后来的花开五叶，都是一代一代靠心法传承下来的。禅宗互相认可的标准是看你有没有一个真正得到心法的师父，也就是一般所说的禅宗系谱。譬如现在我们看到很多寺庙，说自己是临济宗的多少多少代，或者是曹洞宗多少多少代，这个多少代，就是表明了是这个法门的传承。但这个传承并不是说，我读华严经就是华严宗的传统，我读法华经就是天台宗的传承，禅宗传承讲究的是心灵之间的感应沟通和传递。所以从现代人的角度，或者西方人的角度来看，禅宗有点神秘主义的色彩。心怎么传？而且传了几千年。所以，禅宗对于佛教的那些经典并不反对，但认为那些绝对不是最重要的。
    禅宗认为真正的佛法精神是直指心性，直接指往我们的本心，如果能看见自己的本心，那你就是佛了。所以从禅宗的角度看，佛不只是释迦牟尼佛一个人，佛实际上什么时候都有。佛也不像基督教那样人格上只有一个上帝，每个人都有成佛的可能，只要见到我们自己的本心，或者是佛学上说的佛性，那么你就成就了。因此禅宗基本的精神都是从这个方面来展开的，禅宗可以说是佛教中最讲究心法，它解释任何的经典，也是从心法上理解的，不一定单一从文字的角度来理解。