佛法谈婚姻—如何建立良好家风（生命、家庭、事业定位）

   日期:2011/5/21 18:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

白衣草屋居士按语：以下的开示用颜色圈起来的文字，是希望大家多点注意留心看，细心体会，慢慢感悟。感恩大家，愿家家和谐，人人身体健康，事业成功，福慧圆满，信愿念佛，尽此一报身，共生极乐国。南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨  南无地藏王菩萨

子女的定位

因为我们的生命是来自父母，所以来到世间就要以孝为先。人没有孝就经常让父母生烦恼，让父母不满意。亏了孝道，生命就没有依靠。人来到世间，第一就是不要忘记自己是从父母那里来的。未来自己也要成为父母，懂得做子女的本分了，才懂得做父母的本分。

孝顺分有理孝、事孝、心孝。理孝是理解老人；事孝是照顾好老人；心孝是不看父母的过，懂得感恩父母。这三个方面都做到位了，那么你就是天下的大孝子。

人没有明白到，自己的生命是父母的全部分。身体有问题，很多是对母亲不孝造成的；如果是思维有障碍，做什么事容易忘记了，很多是对父亲不孝造成的。不孝父亲，你的后代也不讲道理；不孝母亲，后代就什么事都不愿意做。

父母的好坏是我们心中的分别。你认为父母好，父母就好了；你认为父母不行，父母就不行了。而且，你认为父母不行，那你也不行了。因为你是父母生的，你说父母不行了，你还行吗？你讲父母好，你就是好人了；你讲父母不好，你就不是好人了。如果你讲父母是魔了，你就是魔子魔孙；你讲父母是佛了，你就是佛子。

作为子女，你能比父母强，是父母有德让你超过父母。如果你比父母强了，就认为父母不行，那你这一代就缺德了，以后你的子女就不行了。所以人要知父母的恩德，感父母的恩德，然后原谅父母的过，为父母补漏，这就是报恩。什么算是为父母补漏呢？父母做不到的事情，你把它做好；父母该做却不愿做的事情，你一样把它做好。这就叫为父母补漏！

            婚姻的定位

家庭婚姻很重要，但是现在的人缺少家庭伦常道德教育，不知道结婚做什么。

生命在家庭建立，以爱立家。于夫妻之间，叫做恩情，也叫做恩爱，不是简单的情爱。

家庭婚姻，是继承父母的恩爱，重点是为了繁衍后代，以此来报答父母和老祖宗的恩。过去儒家的思想说富贵双成，富是富有，贵是有后，而且后代一代超一代才是贵。

恩情，是于生命来讲；情爱，是于生活来讲。夫妻应该重在生命的传承，为了后代而成为夫妻。现在青年人开口闭口讲情爱，那是单方面于生活来讲。

家庭的好坏，跟家庭婚姻非常有关。男女婚姻，就是重在为了给家庭留下人根，给社会留下人才，而成家立业。如果没有这种概念，这个家庭绝对不好。没有这个概念，表示你们的婚姻是互相成为讨债鬼，互相成为冤亲债主了。

不少人喜欢算命，但是世间上很多的算命先生，第一没有修养，第二没有明白因果，第三不通透缘分，结果他们不是成全一个家庭，反而是捣乱一个家庭。

婚姻是生命的正报，兄弟姐妹朋友是生命的依报。但是于伦常来讲，父母是子女的正报，夫妻之间是依报。于夫妻来讲，夫妻之间是正报，子女是依报。没有弄明白这个原理，你们去相信世间上的算命先生，不但不会给你们带来好处，还会给你们带来家庭的灾难。

婚姻是继承父母的恩德，它的缘份是生命的善根福德因缘，缘分不是随便产生的。当生小孩以后，夫妻已经成为正报。小孩是夫妻生命的希望，所以方方面面都要考虑到小孩的前途。如果哪一对夫妻，单方面考虑个人的事情，没有把小孩作为夫妻正报的希望，这样的男女家庭，畜生都不如。生命，不要把它当做玩具来用！把它当玩具了，每天都有矛盾。

夫妻的缘份不是随便有的，缘份是珍贵、稀有、难得的！怎么样算是缘份呢？就是同甘苦共患难。如果单方面于情感来讲，那就变成可有可无。夫妻必定建立在互相尊重，互相礼让。人人毕竟有优点和缺点，既然是正报的缘份，应该只有看好处，不要看缺点。互相感恩过日子，不要互相挑毛病过日子！互相挑毛病，这个家庭是地狱的家庭；互相感恩，就是天堂的家庭！

家庭婚姻，不是谁专门为谁服务，而是互相尊重，互相照顾，互相成全，互相付出。

真爱，就没有个人的条件和成见；博爱，就不管人；实爱，就不要怀疑。在家庭，一旦有怀疑的心，就埋下了矛盾的根本，成为矛盾的导火索。所以，恩爱要建立在互相信任上。

如何真正达到良好的尊重呢？女方嫁到男方的家，要把家公家婆当做自己亲生父母来善待。反过来，男方也要经常去关心女方的父母。如果老人需要什么，家公家婆应该由女方去面对，女方的父母应该由男方去面对。成家立业，是为了互相照顾，重点就是要照顾到双方的老人，要双方的老人心生欢喜，千万不要成为对方的讨债鬼。

家庭教育比社会教育更重要！因为做人的基础在家庭，成人之道在社会。做人的基础不明白，成人之道就很难了。家庭教育就是重于做人的基础，社会的教育就是成人之道。

后代好不好，关键在于家庭教育。家庭教育做得好，后代就是一代超一代。如果哪个家庭没有家庭教育，表示这个家庭是无德的家庭，没有家风的家庭。有家庭教育，才有家风。现在很多青少年犯罪，完全归根于家庭教育不好。

有后代，首先要愿望自己的后代，成为耀祖荣宗的后代，然后愿望后代成为社会有用的人才，更愿望后代成为国家有用的栋梁！

想要后代好，就要依靠家庭教育。所以，家庭的老祖宗和父母，为了让后代成为人才，要建立良好的形象：第一，要有道德修养的形象；第二，常常讲爱心的语言；第三，要会讲感恩的语言。

道德是生命的灵魂，爱心是生命的营养，感恩是生命的能量！人的健康，也跟这方面有关。

什么叫做“道德是生命的灵魂”呢？灵魂就是人的智慧！没有道德修养的家庭，这个家庭没有灵魂了！有德压众恶，无德鬼当家！

         如何建立良好家风

如果一个家庭没有良好的家风，这个家庭绝对是悲哀的。

夫妻相处，不讲地位，不讲身份，权利平等，唯有礼仪不一样。夫妻之间，必须没有架子，没有谁比谁高，绝对平等。如果在家庭里面，特别在夫妻之间，抬高架子，这个家庭矛盾特别严重，结果抬得越高摔得越重。

不管是普通的平民，还是高级知识分子、高官或者大老板，家庭的问题都不少，这就是缺少家庭的修养。特别是有些权位较高的，在家庭比身份，你比我高，我比你更高。在家庭，一定要把架子放在地平线上。为什么要放在地平线上？一者是表达平等，二者得到安全。如果你比我放得低，我比你放得更加低，就是良好的家风了。

这个放低是怎么做出来的呢？家庭所有的问题揽在自己身上。比如丈夫说这是自己的责任，妻子也说是自己的责任，这样就没有矛盾了。如果丈夫说是妻子造成的，妻子又讲是丈夫造成的，最后就打架了嘛。

好家庭必定有孝顺的传承。如果作为父母，自己都不懂得孝顺老人，那么到你的小孩也不懂得孝顺你，最后就一代比一代坏，生下来的全部都是冤亲债主。因为对小孩的教育不是用语言来教，父母要做孝顺的形象给后代看，让后代懂得传承下去。如果自己都不懂得做，你的后代能做出来吗？这是家风的传承。

作为父母，对后代的教育，有一种是于理上的教育，有一种是用形象来影响。

第一，于理上，就是于道德上，懂得尊重人人，更要教育后代明白辈份。明白辈份了，人才能守本分，然后才不过分。如果没有明白辈分，那自然不知道本分是怎么样，就容易常常过分了。辈份是道，明白守本分是德，这就叫做道德教育。

第二，作为父母，一定要用爱心来关心后代，用良好的形象来影响后代。不能用打骂的手段来教育后代。为什么不能打小孩呢？我们的生命是后代的全部分，后代的生命也是我们的全部分，后代不好，你用打骂的方式教育，你没有想到，什么样的锅头就有什么样的锅盖，你为什么不懂得先打自己呢？后代不好就是我们自己没有修养造成的。对后代，应该怎么想？他们即是耀祖荣宗的后代，又是社会的人才，我们是为社会留下好人根。

第三，作为父母，一定要在小孩面前经常感恩老人，才能引导后代懂得感恩。感恩的层次有两个：父母要感恩老人，做良好的形象给自己的后代看；反过来老祖宗也要引导后生感恩自己的父母。如果老祖宗专门对后代讲他父母的坏话，这样的老祖宗叫做败家的老祖宗，讲得难听就是缺德。

为什么做媳妇的一定要代自己的丈夫孝顺公婆？因为你成为媳妇，是来继承这一家，来圆满这一家，你孝顺公婆以后，你才有依靠。依靠在哪里呢？如果你丈夫行为不良了，那么家公家婆会站在媳妇这一边。如果你的丈夫去包二奶了，再加上你平时不孝顺公婆，那公婆就会对你丈夫讲：“换，换，快一点！”

当女婿的为什么要去孝顺岳父岳母？你孝顺了，如果你妻子有外遇，岳父岳母就站在你一边了，他们会说：“你这个女儿如果不听话你就不要进这个家。”这样是不是依靠啊？

过去有人说：出家人不管红尘事。这次我给你们讲一年的定位，又偏偏讲红尘的事，这样是好还是不好呢？我们禅宗的六祖说：佛法在世间，不离世间觉。我们学佛，目的就是学到佛的智慧，有智慧以后，才能懂得怎么做人；我们学佛，就是要学到佛的觉悟，人有觉悟了，就能圆满家庭，圆满事业，圆满生活。

有这样的定位就有家风，没有这样的定位永远没有家风。没有家风，就是一个可悲的家庭，也是一个遭殃的家庭。因为党中央号召构建和谐社会，而家庭是社会的一部分，家庭不和睦也会引起社会不和谐。所以构建和谐社会，要从我做起，要从我家做起。愿望新的一年里面，家家和谐，社会安祥，世界和平！

正确对待缘分

人世间，相遇即有缘，而且我们都喜欢善缘，不喜欢恶缘。但是，虽然人人都有这种观念，却都在违背这种观念。善缘不会无缘无故地遇到，恶缘也不会无缘无故地遇到。

有智慧的人面对各种缘分，不管是哪方面都可以接受；有觉悟的人，还能把恶缘变成新的善缘来。所以佛教有一句话：“一切唯心造”。

　　在“一切唯心造”里面有三个元素，就是慈悲的元素、智慧的元素和觉悟的元素。慈悲就能随缘；智慧就能尊重；觉悟就能改良。没有慈悲，随缘不了；没有智慧就看不惯，就埋怨，不能尊重人；没有觉悟自己就被对方改变，有觉悟就可以改变对方。

在家庭作为子女，违背父亲的缘分，容易引起智慧的障碍；违背母亲的缘分，容易造成身体的障碍；违背老祖宗的缘分，容易使人变成颠颠倒倒；违背天地的缘分，就成为短命鬼；违背师长的缘分，一生就很辛苦。

　　违背父亲为什么就没有智慧呢？因为父亲是阳火，主明理的。违背了，人就不明理了，所以就没有智慧了。违背了母亲，为什么身体会有问题呢？因为我们的身体是母亲的，违背了母亲身体就有问题了。在这里顺便给大家说，父亲是生命的灵魂，母亲是生命的身体。

为什么违背了天地就是短命鬼呢？天地给我们氧吧养命，你违背天地了，不但自己短命，还可能造成合家人都短命。

为什么违背了师长，一生很辛苦呢？因为师长负责智慧的传播、技术的传播、知识的传播。你违背了师长，你还有智慧、知识和技术吗？所以你一生就辛苦了。

一个人从小学到大学都有师长，还有社会的师长。学佛人的师长有很多：启蒙师长、皈命师长、依止师长、传法师长、得戒师长。学佛人第一珍贵的师长，不管出家在家，都是启蒙你闻到佛法的启蒙老师；第二是皈命老师，就是我们常说的皈依师；皈命老师不一定有法传给你，那么你另外有老师传法，那就是传法师；还有，你皈依师父出家以后，不在师父的身边，又去跟另外的和尚修学，那就叫做依止师；你学佛受戒了，证明得戒的老师叫做得戒师。这些都是缘分。

我今天为什么讲缘分呢？因为我们人往往都是违背缘分。比如很多人有障碍的时候，都问：“我很老实啊，我没有伤害谁啊，为什么还有障碍？”昨天有一个干部来找我谈家庭问题，我说：“你甘愿同你的丈夫结婚，却偏偏对家公家婆不好，连半句话都不说，而且家公家婆有病的时候，你始终不靠近，不去看望。结果生的儿子怎么样呢？就不会说话，有多动症了。”

我今天讲的，就是要让你们懂得：生命在家庭建立，违背了家庭的缘分，命就不安了。没有缘就不成为家庭嘛。我们违背了缘，就是违背自己的生命。如果自己的命稍微旺一点，自己没有受到果报，就容易转移到后代去。

所以一想到佛陀，有时候我也流泪。这种流泪并不是悲哀，我是感动的，因为感受到他老人家所讲的道理实实在在是在救度人类。如果我们能依教奉行，就会得到好处；没有依教奉行，违背了，那就自己承受果报了。

　　不管是在家庭还是在哪里，都是以人为本。人与人有缘分了，就要以知恩、感恩、报恩为本！

生日感言

五十七年前的今天，是我生命有缘份来到世间的日子，也是我母亲的苦难日。感恩我的父母，没有我母亲忍痛受苦，就没有我的生命。

一个人能闻到佛法，有良好的家庭教育，能不亏孝道，来到世间才有意思。我本身闻法的时间不算早也不算晚，但是感觉到自己亏了孝道，所以常常心里面感觉对不起父母。另外，在成家立业以后，也没有真正成为有爱心的父母，所以家庭教育也没有做得很好。虽然在早年，我们的家庭教育可以说非常良好，但是自己毕竟没有按照老人的要求去把自己做好，这是严重的亏了孝道。

在我闻法以后，得到的第一部经是《地藏经》。当时候也没有体会到《地藏经》是教育我们孝敬父母，所以我根本没有把《地藏经》念一念。在我母亲过世以后，本来我发心念49天，结果一天也念不成，因为一打开经本就打瞌睡。后来出家以后又发心为父母念《地藏经》，还是念不下去。最后才反省，要不就是我亏了孝道，要不就是我曾经轻慢了《地藏经》。我就认认真真地对《地藏经》忏悔，由于忏悔心诚，才第一次有缘分把《地藏经》连续念了3遍。念完泪流不止，心里非常激动。

我们要明白到，释迦牟尼佛是为了报父母的恩德，在忉利天宣扬地藏王菩萨的精神。更加要明白到，地藏王菩萨的精神不可思议。地藏王菩萨生生世世孝敬父母，虽然父母都有罪过，但是地藏王菩萨始终没有把父母的过错来埋怨，他始终感恩父母的恩德，原谅父母的过。正因为他孝顺父母，原谅父母的过，所以他诚求佛祖，想了解父母舍报以后投生何处。结果知道父母堕在地狱里面，他非常伤心，摔倒在地，把全身的骨头都摔碎了。正因为他孝顺诚心感动了天地，感动了佛菩萨，所以佛菩萨才告诉他父母所在，然后又指导他如何去救度父母。最后他依佛菩萨的指导，真正救度了父母。

从地藏王菩萨的精神里面，我终于明白了：真正要度一切众生，就要原谅众生的过。他原谅父母的过，又感恩父母的恩德，所以他才能诚心地救度父母脱离苦海。

地藏王菩萨在家的时候，虽然孝顺父母也很到位，但是他是为了报答父母的恩德才出家的。出家是真正报答父母的恩德。所以地藏王菩萨信仰的层次是非常高的，他是一心要找到让父母永远不再受苦受难，永远离苦得乐的方法。而他出家以后，才找到了报答父母恩的方法，才真正救度了父母。如果他不出家，还是用民间普通的方法，那么父母永远永远不能真正的离苦得乐。

从地藏王菩萨的精神来看，他能舍去个人的利益，去报答父母的恩德。而且他为了报答生生世世的父母，消除自己心中看不惯一切的罪过，在佛前面发了一个愿力：“地狱不空，誓不成佛。”这让他心中永远能原谅一切众生的过。因为光能原谅自己的父母，不能原谅其他众生的过，表示自己有私心。他用孝敬父母的行为，感化了十方一切众生。

《地藏经》这部经典，是释迦牟尼佛在忉利天为报答父母恩而说的法，证明我们本师释迦牟尼佛也是一个大孝子。

佛教是本师释迦牟尼佛以皇太子的身份创立的教，不是普通平民创立的。他能舍王位、舍江山去求道，悟道以后创立佛教，成为佛教的导师、创始人。

信仰的层次高低和得到的果报缘分非常有关。信仰哪一个层次，就有哪一个层次的缘分。如果信仰乞丐，就有乞丐的缘分。但是乞丐还需要我们去帮助他，他能帮助我们办什么事呢？如果他能帮助人人，他已经不在乞丐的位置了。

今天我非常感恩大家为我的生日来到这里，但是我愿望从今以后，你们过生日不要落俗套，社会上那些方法都是把父母忘记了。把父母忘记以后，很多人做事都不顺。能念一部到三部的《地藏经》，才算你们真正的过生日。一定要以孝顺父母为重，因为生命来到世间是为报恩而来。有报恩，才真正有享受。

如果小孩不会念《地藏经》怎么办？父母可以帮他念，因为没有老祖宗就没有自己，没有自己就没有后代。生日念《地藏经》就是报父母的恩德，比其他时间念更加功德无量。因为你们在生日念《地藏经》报恩，那父母就感动了，天地也感动了，佛菩萨都感动了。再者，如果父母能为小孩生日念《地藏经》，我可以为你们保证，你们这个小孩将来长大就会成为孝顺的人，后代一代超一代。

今天晚上感恩我的父母，也感恩大家的功德。用我的感恩心和大家结缘，留给你们宝贵的法宝。我的心愿是整体观，愿望家家的后代成为大孝的后代。谢谢大家！

三、事业定位

           人好事业就好

命不存在就没有家，没有家的时候，事业又有什么用呢？所以说，事业是为家而做，事业是为生命而创造。我们中国的儒家早已有一句话：“家和万事兴”。现在很多人颠倒了，为了事业不要家，为了事业不要父母，为了事业不要老婆，为了事业不要子女。那是颠倒的人生了。

事业需要人的福德和人的福报。如果人没有健康，能做事吗？假如人没有智慧，懂得决策吗？我记得小说《三国演义》里面，诸葛亮曾经说过这么一句话：“谋事在人，成事在天。”它的内涵是什么？“谋事在人”是福德，“成事在天”是福报。

本来我们中国是没有“智慧”这个词的，佛教传到中国以后，才有“智慧”的说法。一般我们都是说“聪明、伶俐”。人的聪明是先天的；人的智慧是后天的。聪明是来自老祖宗和父母的功德，智慧是来自后天的修养。学佛如同充电一样，你这个电瓶充电进去，然后才可以照亮十方；没有充电，你这个电瓶是没有用的，变成垃圾桶了。

各种事业当中，有一种是传统事业，就是指家里老祖宗传下来的事业。我曾经为了这件事，去全国各地考察了很多四世同堂、五代同堂的大户人家，发现他们都有良好的家风，然后才有传统的事业。

在古代，人们非常尊敬的两种职业，一者是教师，二者是医师。除了这两种以外，就是家庭传统的技术。现在技术是遍布全世界，什么技术都有。人要有良好的技术来养命。

世间有个原理：主观和客观同步存在。你主观定位好了，客观不管怎么来，你能不改变就是智慧了；你一改变，即使你定位也对，你被客观改变主观了，结果还是败了。如果你永远不改变，随便客观怎么来，于佛教叫做如如不动，你就成功了。

一个人要做事业必定建立好哪方面？建立良好的目标，建立良好的方案。方案里面又有五个部分：时间观念、环境观念、用人观念、运作模式和达标标准。前三个就是天时、地利、人和。

我经常讲的定位，就是人的方向；人有方向就有目标，人有目标就有终点。目标有了，那么你要有方案；有方案以后，要落实；落实以后，要运作。

职业道德很重要。我讲过，做事成功或失败都和人的福德福报非常有关。有人于福报上成功，有人于福德上成功，最好是福德福报两者圆满。

我们经常讲人才要“有德有能”。也可以说“能”就是人的智慧，“德”就是人的耐心。你决策非常好，如果耐心不够等于没有智慧了。决策对路是聪明人，耐心到位是智慧人。这是靠福德成功的人。

靠福报做事业的人，怎么成功呢？因为他福报大，他就缘分大。缘分大了，就有很多人来帮助。但是福报大的人往往是依赖人，好像是别人来帮他创业一样。我这几年在广东，见到很多的老板，都是靠福报做事。他们仅仅懂得创业，其他所有的计划、方案、措施都是打工仔帮制定，虽然也有成功的，但是一旦发生事情了，一败就败到底，很难再抬起头来。

所以这几年我曾经有机会在广东一带讲过职业道德，挽救了不少企业，使他们从倒闭的边缘，回到兴旺发达的道路来。我没有搞过企业，但是我一进到一个公司，自然懂得你这个公司缺少什么，是哪方面做得不对，你能按照我去做，你的企业可能就兴旺起来了。

但是你们广东包括香港一带，非常迷信在风水上。我一进到哪一家，特别是香港，动不动就开口问：“我家的风水好不好啊？”我讲的职业道德是什么风水？是良心的风水。事业没有无缘无故的好，事业也没有无缘无故的败。佛教伟大的觉悟：三千大千世界，以人为本。所以我给大家所讲的叫人文风水：人好，事业就好；人成，事业就成！

        事业如何做强做大

人都想找好的事业来做，而有智慧的人认为，哪一种事业都是好事业。因为有智慧的人可以把小事做成大事；没有智慧的人反过来就把大事做成小事，更严重是把大事做成倒闭的事。

世间上，没有哪一种事业是最好的事业，唯有热爱事业，事业就好了。不热爱事业的时候，哪一种事业好呢？

人好，事业就好；人成，事业就成；人通，事业就通。

事业要想做强做大，必须具备福德因缘和福报因缘。福德因缘影响决策，福报因缘影响缘份。没有福德福报，永远做不得大事。而且，没有福德的人，首先就不愿做事；没有福报的人，虽然也想做事，始终受到障碍。有福德的人就非常愿意做事，有福报的人就处处有好的缘份。

那么，福德福报怎么修成呢？“难忍能忍，难行能行”是福德；“舍得舍得，不舍不得”是福报。能舍，才结下广大的良好的缘份。所以佛教以慈悲为怀，慈悲就是无条件地和十方结缘，反过来十方也和你结缘，所以慈悲就有遍布十方的缘份。想修福报就要修慈悲心。

于难忍能忍上，才能感动天地；于难行能行上，才能感召十方。这是福德修养。所以佛教也有一句话：忍得忍得，不忍不得，有忍必有得。因为福德没有了，就没有地方装钱了。大家理解吗？我们经常见到，有的人非常努力，赚到了很多钱，最后还是一分钱都没有，那就是有福报没有福德。

所以当你们没有明白的时候，以为来寺庙上两支香就算是学佛了，那只是算跟佛陀结个缘份而已，互相认识而已，不能成为你个人的修养。

我到企业单位去，给老板讲职业道德修养。福德就是讲修养上的道理。你有一分修养，就有一分福德；你有十分修养，就有十分福德。

什么是福报？人有整体观就是福报。有整体观是大福报；有局部观是小福报；光有个体观没有福报。什么叫整体观呢？做一件事业为十方想，这就是整体观。愿意做十方的事业，你就拥有十方的财富；你为局部做事业，所以才拥有局部的财富；你为个人做事业，所以你只拥有个人的财富；不愿意做事业，那就没有财富了。

为什么大慈善家做的事业，越做越大？不是大慈善家的，有的越做越大以后，就被劳改了，或者丢命了？慈善家做事业，他把利润分为三成：一成回报社会做慈善事业；一成用于发展生产；一成用于生活和培养人才，用于技术和管理方面的投入。这样做就越做越大。

如果做事业的人，得到利润以后，用来做败坏祖宗、违背社会良心的事，那就准备进劳狱了。有些老板刚做事业的时候，两夫妻共同努力，配合非常好。事业成功之后，就看老婆不顺眼了，开始找二奶了。不相信因果，这在天地上是违背良心。好男不包二奶，好女不做二奶。

在事业的道上，大的整体观是为整个世界；中等的整体观是为国家；局部观是为自己的家庭和所有员工；个体观的就是没有修养，多给员工一分钱都不愿意，但是拿钱去赌去嫖都没问题，这样做不行啊！

我在化州的时候，有一个老板来问我，他说：“我的事业为什么败？”我说：“应该败。”他讲：“法师为什么这么说呢？”我就笑了：“那你要我怎么说啊？”我说：“你做人做不对了，它不败吗？败你的事业是小事，败你的命是大事。”所以，做事业的人要建立良好的职业道德，事业应该以整体为光明，以无私为永恒。

企业的管理，目标要明确，方案要明朗。在运作的过程中，要有时间观念、环境观念、人和观念、安全观念和质量观念。质量观念不是为了赚钱，而是信用，让你们的客户舍不得你们的产品，相信你们的产品。那在什么地方赚钱呢？投入技术改造，降低成本，提高产量。就是于降低成本和提高产量这个层次上赚钱。

不少老板喜欢做很多的事，却没有完善一件事。不是事业多能赚钱，是于管理好能赚钱，一个事业能管理好就赚钱了。因为事业越多，于投入上，人力、财力、技术都会有障碍，所以宁可做一件事，重点搞技术改造，提高技术管理，这才是赚钱的根本。

中山有一个老板，他总共有四个产业。我跟他喝茶，我讲：“老板啊老板，你不是老板，你是打工仔的。你四个产业里面，我观察有三个产业是亏的，另一个产业赚的钱都花在这三个产业上了。”他说：“你说得对。”我就讲：“你为什么不转让呢？你没有管理好，人力财力白白投进去。你为什么不集中精力在赚钱的那个事业上？”那一年他还是放不下那几个产业，第二年我再到中山，又提醒他，最后他终于把三个产业放下，按照我讲的思路，把赚钱的那个产业进行技术改造、管理改造，这两年赚钱了。

社会上经常有关于企业管理的培训，但是他们缺少职业道德教育，所讲的企业管理都是模仿西方国家。西方国家的管理也很好，但是我们中国人和西方国家在管理上有不一样的，我们中国人是重于感情，西方是重于管理，重于技术，不重于感情，连自己的儿子都不许在自己的公司做事，全部到其他公司给别的老板打工。因为他们认为用自己的小孩，如果他不愿意做，跟你作对的时候，你也没有办法，奈何不了他。而别人不听话，就可以炒鱿鱼。他们宁可把孩子送去其他公司锻炼多年以后，到自己不能做了，直接把产业让给孩子。

什么叫做职业道德呢？愿力一致、观念一致、步调一致。不要在一个公司里面，父亲发话，儿子发话，老婆也发话，那不对。只有董事长发话，下面不管你是儿子也好，老婆也好，都要一层一层去落实完善，没有话说。这样做就做得好了。这不但是企业单位、事业单位，包括家庭也需要这样。在家庭，以家长说话算数。如果是丈夫当家长，那就由丈夫说话算数，妻子去落实，儿子去完善。

四、交命念佛

念佛安住灵魂

佛教认为人的身体会报废，而人的灵魂不会报废。佛教提倡跳出六道轮回，就是于灵魂来讲。本来佛教不讲灵魂，佛教叫做神识，叫做心性，最高的层次叫第八阿赖耶识。

佛教提倡修心，就是心灵的修养。所以，佛教文化也叫做心灵文化。人与一切动物都相当一部电脑一样，有软件和硬件，缺少一方面就没有用了。电脑真正的功能在软件，硬件是发挥软件的作用。电脑硬件虽然没有坏，但是软件中了病毒以后，这个电脑就不能用了。人的功能是在灵魂，身体是发挥灵魂的作用。

我们凡夫错误地认为身体是命。身体不是命，灵魂才是命。人死只是身体报废，身体就好像是灵魂的一个房子，也等于是一件衣服。

大部分人往往都是命有问题，学佛的功德就是重在安住灵魂。如果灵魂不安住了，随便你用什么办法也没有用。比如一个人被车撞了，虽然身体有一定的受伤，但是人在昏迷的时候灵魂已经不在了，所以在医院里面抢救，始终不醒。如果你们念“南无阿弥陀佛”，一念一请他回来，说不定他很快就醒了。

“南无阿弥陀佛”里面重在三个字：“阿弥陀”。这三个字的功德就是安住灵魂的信息；“南无”是表达请他回来，请它安住；“佛”也叫如来，如来的概念是“如我们心念的要求”，就是恒顺我们的心，圆满我们的要求。

为什么我们平时念佛没有起作用？因为我们只顾捻佛珠，都没有意念交命，这是念给佛珠听的。我念佛不需要拿什么东西，我意念交命念佛，就能念好我的命，安住我的命。

每个动物都有生命，所以我们为它们念，也有这样的作用。当有人病重昏迷，我们为他念佛，假如他的身体报废期到了，佛教叫做果报圆满了的时候，他的灵魂也有缘份能安住，它可以随着佛号去到安祥的地方。因为念佛号有无量光，灵魂可以随着无量光回归到无量光的世界。

很多人都问我：“师父啊，我到底一天念多少佛号好啊？”我经常回答：“你念到死就是最好了。”你念那么多佛号，目的是做什么啊？如果为了安住你的灵魂，那应该不讲究遍数，越多越好。

念佛安住灵魂，说得明白就是让灵魂得到安祥。“有命不怕病。”意思是说，有灵魂的存在，身体有病也不怕，始终会康复；难在人没有命了，灵魂不在了，你怎么抢救都没有用了。

身体痛苦就是灵魂在地狱里面；生大烦恼的时候，灵魂就在罗刹、夜叉道；灵魂在外面游荡，就成为孤魂，也可能会投胎到畜生道里面。有的人灵魂成为孤魂的时候，经常晚上明明在睡觉，身体却起来走了，当有人叫他：“哎，你去哪里？”他才醒过来。

念佛是念不怕死

儒家和道家的修养观念有相同的地方，也有不同的地方。儒家重于道德教育，道家重于练身成仙做逍遥人，但是他们都是重在修身上。于儒家和道家，如果要修成有智慧、有觉悟的人，至少要经过三世的折磨。过关了，你就成功了。

佛家里面，密宗要经过四大灌顶，就是要经过四次的生死，才能过关。禅宗也要经过三关，第一次破本参，第二次破重关，第三次破牢关，要经过三次大磨难才能过得关。

而净土宗微妙在什么地方？近代的大德印光老法师，他的房间写有一个很大的“死”字，其中有一个微妙：“我本来就死了，所以永远没有灾难。”当你们不想死，就有灾难了。净土宗就净在这个地方，自己甘愿做一个像死人一样的人，就没有什么灾难来了。

听到我讲“死”，有些刚刚闻法的同修就想了：“完了！今天来打佛七，法师叫我们死了。”不管你们怕也好，不怕也好，我明白到：怕也要死，不怕也要死。但是不怕死的人才胆大，怕死的人就是胆小鬼了。在部队里面，一定要动员士兵要有信心，要有勇气。信心是保持乐观的心态，勇气就是不怕死。不怕死的人反而不死。

在医院里面，如果检查发现病人有重病了，不能告诉病人。一旦告诉了，病人就紧张，怕死了，结果就真的死了。

念佛的目的是：训练不怕死。不要误会念佛法门是婆婆妈妈的法，是念死的。念佛不是念死，是念不怕死，要不经书上不会说念佛得到无量寿。如果是念死人的，应该叫做念短寿了。所以希望大家回去以后，什么时候、什么环境、什么条件都不怕死，念佛不断，就是无量寿的人了。因为念佛了，佛就成全我们成为无量寿。

为何要交命给佛

佛法就是讲智慧、觉悟与慈悲。如果人没有智慧，所讲的慈悲是假的；人没有觉悟，所讲的慈悲是空的。没有智慧、没有觉悟就是画饼充饥。慈悲必定要有智慧才行。

智慧人能知足常乐，人能知足常乐了，就没有烦恼了。所以智慧人没有烦恼，烦恼人没有智慧。没有智慧，你的慈悲是假的，因为没有智慧的慈悲就是烦恼帮烦恼，结果更烦恼。

　　我们的法会都是为冥阳两界共同离苦得乐。苦难来自什么呢？来自没有智慧。没有智慧，就不懂得完善生命；没有觉悟，都是说一套做一套，自己违背自己；没有慈悲，周围就没有良好的缘分。贫穷的原因，贫者没有智慧，穷者没有觉悟，又贫又穷就是没有慈悲。要想离苦得乐，必定具足智慧，具足觉悟，具足慈悲。这些东西哪里有呢？阿弥陀佛那里有。我们交命给他，他就成全我们，这就是我们交命给佛的原因。得到这三个方面的法宝了，我们就是无量光的人，就是无量寿的人，就是无量觉的人。