务本，那天我们也有谈到什么是本，什么是本？孝是本。每个人在修学的过程当中，有瓶颈突破不了，根出了问题，一定是孝道有亏，所以怎么学感觉上不去。真的，没有侥幸的，没有偏差的，一定是根出问题，为什么？“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”。一个人孝心开了他的德行，性德流露，他对人都是爱敬。对人还有厌恶、傲慢，这个都是孝心还没有完全打开来。《孝经》这些话，对我们观照自己的修养很有帮助。这个务本，所有圣贤的学问都是因戒得定，因定开慧。在儒家来讲“不学礼，无以立”，人守礼稳重了，他的心性时时都在定中，定了之后才能开慧。所以下功夫处要持戒、要守礼，人一不守礼，心常常都是傲慢、慌张，定不了。
所以夫子讲到“君子有三戒”，这都是从本上面去下手，“少之时”，年少的时候“血气未定，戒之在色”。所以你说一个人不调伏自己的色欲，不节制，他怎么会定得下来？一看到美色，整个心就非常的混乱，整个就被色给牵绊住，他怎么会有定慧？“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。人到了中年之后，男人跟男人之间有时候会较量，人家做得好：有什么了不起，我也可以做得比他更好。不懂得欣赏，反而形成嫉妒、障碍、破坏，就麻烦。这个斗其实就是好胜心、嫉妒心，这是很要警戒的。我怎么都说男人？突然感觉好像磁场有点不是很稳。请教大家，这个问题确实要请教，这些女的企业家之间有没有这个现象？有什么了不起，两千万，我五千万给你看，有没有？还是有，男生、女生都有，这些习气都还是很容易起来，人这些习气起来不可能有定、也不可能有慧。“及其老也，人年纪大了，血气既衰，戒之在得”。什么事患得患失，比较来、比较去，比子孙，比外在的这些物质条件就很累人，每天就在那里忧虑，在那里不平，这人生就很苦了。
所以我们看以前的人乐天知命，知足常乐。现在人欲望太多，都牵绊着他，牵到什么？连死都不放下是不？你看以前的人睡着睡着就走了，这个叫考终命，好死；现在的人牵挂一大堆死不了，在那里拖啊拖啊。这都是告诉我们，人什么时候练不贪得、不贪求？随时。好，诸位学长，现在你就死，你有没有什么放不下的？你们没反应。蔡老师，你咒我。我是假设嘛！告诉大家，人生是无常，这是真的不是假的，谁能保证自己能活多久？所以佛陀曾经问学生，生命有多长？有学生说几十年，有学生说吃饭的时间，一段时间，最后有一个学生说呼吸之间，一口气吸不上来就断气了。所以人应该是随时随地能心平气和面对无常，这才是功夫，说起来简单是吧！所以我也很警惕自己，假如我待会儿出去生命就结束了，我一定要摆个smile给大家看，不然我就是光说不练。不知道大家有没有经验？比方你走在马路当中，你很守法，有一台车突然冲过来，千钧一发，当下你的反应是什么？啊，那就完了。这也是考试，它突然撞过来，你也很难保证会不会撞上你？这个时候你完全不惊慌，心里面明明白白，那你就有好地方去了。所以人不贪着，人世间活一天尽心尽力尽自己的本分，什么时候无常来，心平气和接受就对了。
这是从戒、从礼下手，包含我们《弟子规》里面讲到的，“置冠服，有定位”，为什么东西摆好，这是对东西的礼敬跟定慧有什么关系？这一段应该我们李越老师有跟大家谈过了。物有定位，你找的时候就很容易；假如我们东西很零乱，环境很零乱，影响自己的心。而且临时找不到自己发脾气，还对别人发脾气，你说这样的人怎么可能会有定慧？而这个务本当中，我们也强调从“格物”下手，这个大家举一反三去推，我们就讲到这好了。格物是格除物欲，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这也是从根本下功夫。我们讲到贪，其实人为什么心还是常常被这些贪念、瞋恚的念头所牵绊？还是不明道理，理得心就安。怎么对治患得患失的贪念？很明白只问耕耘，莫问收获；种瓜得瓜，种豆得豆，有什么好担心未来的？通了不就不担心未来！以后会怎么样，跟现在有关，现在努力了，以后就收获了，干嘛去担心未来？欲知将来结果，只问现在功夫，自己下的功夫。该是我们的跑都跑不掉，不是我们的，强求不来，所以我们要想通，通了，心安理得。我们求就求得到吗？我们不求就得不到吗？这两个问题想通，就不贪了。
人假如这个得失心很重，哪怕本来应该自己得到的东西，拿到手以前都不知道操了多少心是吧？像我这是比较没福的，操了一大堆心，还是得不到。比方我去考大学联考，担心到睡不着觉，最后还是考不好，考华文不及格，最后考的大学也是比较不理想的，不理想也是母校。不过母校现在愈来愈好，可能因为我走了之后，也办得愈来愈好，福地福人居，我这个心念不好，福气不好，待在那添乱，走了之后愈来愈好。人假如知道该是我们的，他不操心，水到渠成，瓜熟蒂落。一个人真正要尝到人生那种自在快乐，在哪？任何事情都让它水到渠成，不用攀求，不用担忧，多舒服是不！我们很多学长好像这次来马来西亚学习，就这么也没担心什么就来了，水到渠成。有没有人三天、还是多久睡不着觉，在那里等那一张通知单？都没有，你们的功力都很高，请受小弟一拜。假如是我可能已经睡不着觉好几天。所以这个都是人生的考试，提醒我们。不贪、不瞋，人为什么会发脾气？发脾气是结果，得把原因找出来，跟贪心也很有关系。为什么？不如己意了就不高兴，或者恼羞成怒，自己的面子放不下也会生气。还有哪些是生气的因？你们都没有想过这个问题吗？我们不能放纵自己的坏脾气继续下去，得斩草除根。逆境就生气，那就不如己意，不顺自己的意思就不高兴，那是肚量也太小了，容不了人事物。
再来，身体不舒服也容易发脾气，假如遇到身体不好的人常发脾气，多体谅一下。还有急躁也容易发火，常常心里都是很急，突然一个情况出现了，马上火就出去。怒是猛虎，一发脾气，人家感觉老虎来了吓得半死。再来，刻薄也容易瞋恨，都求全责备，对人太苛刻。再来，常常把别人不好放在心上的人，也容易发火，把人家的过失都放在心上，一有机会马上骂人家一顿，真痛快，抓到机会了。所以很容易发飙的人，那就是心里面常常都记人家的不好。照说应该是见人过失不指责，要怎么样？协助才对。这都是瞋恚心的原因，怎么对治瞋恚？修忍耐、包容。当然这个忍的功夫分几个阶层，有力忍、有忘忍、有反忍、有观忍、有喜忍、有慈忍。这个力忍就是发现要发脾气了，压下来不要发。第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。当我们觉得别人脾气不好，保证自己脾气也没有好到哪里，真的，心中有佛，见人是佛，心中有粪，见人是粪。往往我们都会看，觉得另外一半脾气不好，很可能确实他脾气比我们不好，可是他的脾气假如有八分不好，保证我们还有二、三分，两个人一吵，你骂他两分，他骂你八分，没完没了。人跟人能冲突得起来，叫水平差不了多少。所以不要盯着另一半、盯着别人的缺点，要想一想他的缺点我有没有？不然统统在那里互相挑毛病，没有好日子过。
观忍，这个观当中，人世间短暂几十年，有什么好计较的？什么都是假的，带都带不走，有什么好争的？包含观里面，观因缘的发展，可恶之人必有可怜之处，你跟他计较干啥？你悲悯他都来不及。“先人不善（先人无知），不识道德，无有语者，殊无怪也”。他的父母、祖先没教他，他也不懂，可怜的人你跟他计较干啥？喜忍，喜忍是什么境界？布袋和尚的涕唾在面上，随它自干了。他来给我考试的，看我最近功夫怎么样。他看每一个人监考老师来了，发考卷来了，跟监考老师一鞠躬：辛苦你，还为我操心，赶紧用功做考卷。最后慈忍，“凡是人，皆须爱”，就好像孩子对父母发脾气，父母完全不放在心上。你看我们从小到大，犯那么多错，有时候爸爸妈妈对这些亲戚朋友讲：孩子很好，没操到心。哪没操到心，是父母没放心上，完全的慈爱。你看我们小的时候没有行为能力，到哪都撒泡尿什么的，父母搞了半天。妈妈煮半天，几个小时才煮好的东西，我们一下就把它给翻倒了，统统没有放在心上的，这慈忍，慈母，效法父母的心对一切的人。愚痴就是不知道先后，不知道本末，这就愚痴，要破除愚痴还是要深入经典，才能开智慧。傲慢要用谦卑、谦让来调伏，我们看古圣先贤德行这么好，他们都不傲慢，我们还有什么好傲慢的？我们人生每天都是各行各业来成就我们的，感谢都来不及了，哪还能傲慢？最后用信任来取代怀疑。这在人与人、团体之间，一怀疑彼此的隔阂杀伤力还是很大。
所以人要格物，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。这个部分在上一次的进修班我们谈得比较细，这次的进修班，我想上一期比较没有谈开的、谈深的谈，然后大家可以参考前一期跟前两期的，这样可能会互补，补一些可能上次比较不足的。而不贪、不瞋、不痴、不慢，其实就是自爱，不让自己变成欲望的奴隶。好，最后给大家唱一首歌，因为好像大家来，我还没用歌声欢迎大家。当然这首歌是有意义的，这首歌叫“爱的真谛”，我们常说要去爱人，到底我们懂真爱是什么？大家会唱嘛！大家一起唱，而且每一句歌词的义理要流入我们的心田，终身不忘。大家注意看，整个歌词就是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息，不止息”。为什么后面要拉得很长？因为真爱是很长远不会变的，会变的是假的，不是真的。
日期:2011/6/3 11:09:00
蔡礼旭老师：真正有德行的人讲话厚道