《佛子行三十七颂》讲记（二）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
若是想证得佛果，就要认真学修《佛子行三十七颂》；然后依此内容、含义来纠正、衡量自己的相续。
上一讲讲了珍惜人身就是佛子行，我们要珍惜人身，尤其是要珍惜暇满的人身，因为暇满的人身才是解脱的机会，才是成就的机缘。所以不能白白浪费，不能错过。珍惜这个人身，如理如法地学修正法，这样才能了脱生死，才能超出三界，这才是人身真正的价值，也是真正的珍惜人身。
第二颂、抛弃三毒根源之故乡。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
真正要闻思修行，最好是远离故乡到一个寂静的地方。为什么呢？因为故乡是一切贪嗔痴的来源。在故乡，在自己的家里，很容易产生贪、嗔、痴三毒等这些烦恼。有时候会对亲朋好友生起一些贪念；有时候会对怨敌仇人生起嗔恨，自然而然就会抛弃取舍因果的正念。所以，若是真心想学佛、真心想修行的话，应该先远离故乡，远离家乡，远离这些容易让心散乱的地方。但是如果要彻底这样做，也有一定的困难；所以，我们现在唯一要做的，就是依靠正知正念来把握自己的心态，调整自己的心态，不生起这些烦恼，这个很重要。
要彻底离开这些对境，肯定有一定的困难；但是我们可以把握自己的心。这颗心是根，你若是掌握了这颗心，就等于掌握了一切。不让它随境转，不让它随境动，这样就相当于远离故乡，相当于远离昏沉了。尤其是你们这些居士，若是不上班、不工作，离开家、远离家人肯定有一定的困难，其实这并不是什么真正的修行。
我经常和大家讲，我们不能逃避现实，也不能因为修行就不去工作，不去生活；应该在修行中工作，在修行中生活；在生活中修行，在工作中修行。把修行和工作，把修行和生活结合起来，这样不会让心散乱，也不会对亲朋好友、家人儿女生起如滚滚沸水般的贪心；也不会对怨敌、仇人生起如熊熊烈火般的嗔恨心；也不会抛弃取舍因果的正念；也不会被愚痴、黑暗所蒙蔽。所以我们一定要把握好这颗心，用正知正念来调伏这颗心。
我经常跟大家讲：时时刻刻观察这颗心，调整这颗心。心善一切善，心恶一切恶。善恶不在表面上，不在形式上。无论你今天所做的是善还是恶，主要看发心动机。如果发心动机是善，你所做的一切都是善；如果发心动机是恶，你所做的一切都是恶。所以说善恶的标准在心里。在这里也是，主要是证悟这颗心，别让它轻易生起贪、嗔、痴等烦恼，不要轻易随境转，为境动。
若是你有这个机缘，有这个条件，就应该到寂静处——到寺院出家、修行。这样，既是为自己，也是为众生。这样学修将来不仅自己能解脱，而且还能帮助别人，让别人也解脱。这是利己，也是利他。这样更容易成就，成就更快一些。尤其是对一个初学者来说，刚学佛、刚修行的时候，应该远离繁华的城市，远离自己的故乡；不能经常想家人。应该在寂静处、在寺院，好好发心，好好出家学修。
主要是看自己有没有这个福报，有没有这个机缘。若是没有这个福报，没有这个机缘，也不能勉强。否则也是舍弃家人，舍弃众生。自己自私地到庙里学修，也不一定是善事，是好事，也不一定是修行。所以，大家一定要随缘。
我经常跟大家讲：各有各的缘分，各有各的机缘。你成家生孩子，也是一种机缘；我出家修行，也是一种机缘。各结各的缘，各了各的缘，这也是一种修行。有的人特别执着到寂静处出家，这也不是随缘，而是一种攀缘。这也是一种罪过，不会得到真正的解脱。一定要随缘，一定要根据自己的因缘进行——不能勉强，也不能强迫。
有的人说：只有到寂静处去出家、修行，否则不能解脱，不能成就。这也是一种错误的观念！事实不是这样，我们学佛就是为了了缘、了债、了生死。无论有什么样的缘，结什么的缘都要了；无论欠什么样的债都要还。能够了缘、了债，最后才能了生死，这个也很重要。大家一定牢记在心里，不要太勉强。
第三颂、依止功德源泉之静处。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子行。
三毒的根源就是贪恋、执着故乡。在这里讲的主要是要到寂静处修行：第二和第三一个是从正面讲，一个是从反面讲，这两个在意义上没有太大的区别。正面强调的是要到寂静处修行，这样就远离了生恶的对境，烦恼自然就会减轻，甚至会断除。因为心没有太多的散乱，善根自然就会增长，心自然就能够清净。“于法生定解”，容易对法生起一种定解。“居于静处佛子行”，居住于寂静处以后坚持学修，这就是佛子行。
以前也跟大家讲过，我们讲的寂静处不一定是必须要到山洞里或是到庙里。对修行有利、有益、有意义、有帮助的环境，才是真正的寂静处。——不管是自己的家还是其它的道场都是一样！
寂静处有外在的寂静处，也有内在的寂静处。外在的寂静处包括这些清净的道场、坛城，清净的山洞、寺院；也包括自己的家，以及其它禅修的地方。还有内在的寂静处，就是心能够安住、不散乱，能够进入禅定状态，这才是内在的寂静处。“禅”就是心专注于一个目标或者是一种意义上，“定”就是不散乱。能够把自己的心安住于本来具有的觉性当中，这才是真正的最究竟、最了义的禅定，也是最究竟、最了义的寂静处。
外在的寂静处也很重要，但主要是内在的寂静处。刚开始的时候，一定要靠外在的寂静处，最后才能达到内在的寂静处。所以，对我们这些初学者、这些刚学佛的人来说，外在的寂静处也很重要。
外在的寂静处并不是一定在一个山洞或者庙里。我们可以让自己的家、自己的小屋也变成寂静处。这个怎么理解呢？我们可以遣除修行上的一些违缘，尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了，能够与家人相处好了，这样他们不会给你制造违缘，甚至还会帮助你、支持你。你在家里也可以认真学修，也可以解脱成佛。这样说来自己的家也算是寂静处，但是这个要靠你自己。
现在，有的人修行家里人支持，有的人修行家里人不支持。这是什么原因？没有别的，主要是自己没有处理好，自己没有如理修法，让家人生了烦恼。如果给家人造成了伤害，他们肯定会反对，会给你制造违缘和障碍。这样你的家就不是寂静处，也不是修行的地方了，你就应该远离，应该出离。但这也不是让你离开家，或者去离婚，或者舍弃家人，而是让你处理好与家人的关系。
问题出在自己身上，所以要从自身做起，功夫下在自己身上。去改变自己，这样才能改变环境，才能改变别人。这样坚持做下去，家人也会逐渐地理解你，甚至会支持你。有办法的，大家一定要这样做。你们作为居士，作为在家修行人，要远离自己的故乡，远离自己的家庭是不可能的，但是我们可以把自己的家变成寂静处，变成道场，变成坛城。
什么叫道场？有道的地方、场所就是道场。在家里能够认真、如理如法地学法修行，没有任何的障碍和违缘，具足了很多修行的条件，甚至还会得到家人的帮助，你的相续中有道了，那么你的家也属于道场。
什么叫坛城呢？坛城就是佛国，就是诸佛菩萨所在的地方。若是你自己有信心、有智慧的话，你自己的家也是净土，也是佛国，也有不计其数的佛、上师、本尊与菩萨——自己的家也是圆满的坛城。要这样去学，去认识，去转变。不离开自己的家，不离开自己的小屋也可以了脱生死，也可以解脱成佛，这样，对你们来说更方便一些。主要是靠你自己的修行，靠你自己的定力。
我们所说的寂静处，很多人都认为是在山洞或者寺院，只有畜牲没有人类的地方。这个概念不是很正确。所以刚才说的，主要是具足修行的条件，对修行没有障碍、违缘，这样到处都是寂静处。若是你到庙里，到山洞里，到只有畜牲没有人的地方去学修；可是没有正知正见，把握不住自己的心，心经常散乱。或是生起一些非理作意，这样的地方也不是什么寂静处。主要是看自己的心态，看自己的定力，这也是很重要的。
第四颂、忆念无常而放下今世，把握两个方面：
一、念无常；二、放下今生。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
“长伴亲友各分离”，有聚就有散，现在我们在家里是夫妻、父母、孩子相聚，在道场是师徒相聚，在寺院是僧众相聚；但这都是无常的。有相聚就有离散；没有恒常，没有不变，都会变的。夫妻、父母、子女、亲朋、好友，其它包括师徒、道友，因为一些因缘暂时相聚了，但最终还是要离散，所以没有什么恒常不变的。因此大家不要留恋，也不要贪着，不要执着，一定要放下。
“勤积之财留后世”。我们所积累的这些财富也是无常的，最后都要留在世间，一分钱也带不走。所以对财富，对金钱也不能有太多的贪念，也不能贪图于这些。
“识客终离身客店”，我们的身体像个客店，我们的神识、灵魂像个游客。他们两个只是暂时的相聚，最后神识要离开这个肉身。到临终的时候，连自己的身体都带不走，何况那些眷属、财富等别的东西。所以对今生、对这个世间没有什么可留恋的，这些都是不净的，都是痛苦的，都是无常的。大家一定要明白这个道理，要深信这个道理，然后才能超出轮回，才能摆脱这些痛苦。
刚才说的是这些亲朋好友、家人包括儿女都是无常的，最后都要失去，都要离开，都要分离。所积累的财产也是，最后连一分钱也带不走，都要留在世间。
若是你开悟了，证悟了，达到牛粪和黄金、手掌和虚空等同的那种境界的时候，有再多的财产，有再多的金钱也不会影响、障碍你的解脱。若是没有达到这种境界，没有达到这样的层次，不能积聚太多的财富；否则会变成你的障碍。到时候你放不下，一定会留恋的。自己没有用了，也舍不得给别人，到时候一定会产生这样的一些贪念。这样的话，你根本解脱不了，暂时会转生为一些小饿鬼或是小傍生，然后去守护自己原来的财物。所以大家一定不要太执着于这些钱财，不要太贪着于这些财富。
“舍弃今世佛子行”，舍弃今世的什么呢？舍弃今世并不是不让你生活，不让你工作。在这里所说的舍弃，指的是要放下。要放下对今生的一些贪念或者贪着，要看破今生。
什么叫做看破呢？怎么才能看破呢？佛讲六道轮回只有痛苦，没有安乐，就像火坑，就像苦海。从这个角度来看，我们的今生也是痛苦，也是火坑，也是苦海。
从无常的角度来讲，佛在经中强调：诸法的本性是无常的，诸法不离无常，所有的这些缘法都在刹那当中生灭，不会停留一刹那。所以没有什么可靠的，也没有什么可贪恋的。
从空性的角度来看，诸法都是虚假的，都是虚妄的，没有事实存在的东西。因此更是没有什么留恋的，没有什么可靠的。所以我们要看破，要放下，不能去执着，不能去贪念，尤其是不能贪图今世，这就是佛子行。
对今生的贪念有什么放不下的？家人、父母、儿女，其它亲朋好友，包括自己的财富、金钱，还有自己的身体，都是无常的，最后都要分离，都要舍弃。所以说，大家一定要明白这个道理，对今生不能有太多的贪念，这些就是佛子行。佛子行就是佛子、菩萨应该要做的。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/4 15:02:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点