《佛子行三十七颂》讲记（四）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天讲入前行法之方式的第七颂，佛教入门之皈依：
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
能够真心皈依三宝，也是一种佛子行。世间其它这些神、仙，还有一些教主等天魔外道，都没有让我们摆脱轮回的方法；所以他们无法指导、引导我们，无法让我们超出三界，摆脱痛苦——因为他们自己都没有超出三界。虽然他们也不愿意承受轮回这些痛苦，虽然他们有神通、神变；但是他们没有解脱之道，他们没有摆脱轮回的方法。所以我们不能把他们作为究竟的皈依处，也不能把他们当作究竟的导师。若是把他们当作究竟的导师，只能学到一些神通或神变而已，不能超出三界，也不能解脱成佛。他们所通达的、所精通的法门是世间法。若是我们把这些作为究竟的道路，最终我们也只能得到一些世间暂时的利益，不能摆脱轮回，也不能彻底解脱。如果我们把修神通、神变以及这方面有一些特异功能的人作为道友，或者作为榜样，最后，也只能是达到世间的一些境界，也只能得到一些神通而已，不能真正得到最究竟、最圆满的解脱。所以，我们不能把他们当作究竟的皈依处。
我们现在要做的是什么？我们应该皈依谁呢？我们怎样才能摆脱轮回，超出三界，达到最终的目的呢？就是皈依佛法僧三宝。
一个就是皈依佛。佛已经超出三界了，已经摆脱轮回了，他的功德、福德、智慧已经圆满了。佛给我们指出的道路叫佛法，就是佛走过的路。我们若是认真学修佛法，最终也能达到佛的境界，能够摆脱轮回。
僧就是僧众，就是进入佛门，认真学习佛法，修行上有一定定力，有一定成就的人。我们应该把这些人作为究竟的道友，作为自己真正的榜样。这样的话，我们才能达到最终的目的，才能达到解脱成佛的目的。所以，我们要把佛、法、僧三宝作为究竟的皈依处。
我们都是渴望解脱、渴望成佛的人。把佛陀作为究竟的导师，完全听佛的指导、引导，按佛的要求去纠正、衡量自己的相续；把佛法当做究竟的道路，然后依教奉行、如理如法地学法修行；把修行上有成就、有一定定力的人作为道友，作为我们的榜样。这就是皈依三宝，这样才能达到我们的目的。若是我们不皈依三宝，而是皈依其它的天魔外道，只能达到属于世间的一些境界，得到一些世间的神通和神变，得到一些暂时的利益而已，别的什么也得不到！对于一个真正的修行人，对于一个渴望解脱的人来说，神通与神变是一个最大的障碍。我以前也跟大家讲过，如果你真正有了神通与神变以后，一定会非常非常地执着这些，然后一定会通过这些做一些自己想做的事情。
你通过这些特异功能，通过这些方式方法得到世间的利益，但同时也会造很大的罪业。不管你是通过神通还是神变，还是通过其它的势力或者权力，去剥夺别人的一些利益，这样对别人也有一定的伤害。自己在得到这些世间暂时的利益的时候，心里会更加贪着于世间。这样无法能够生起出离心、菩提心，会永远沉溺在轮回中，要感受轮回无穷无尽、难忍的痛苦。所以非常可怕！现在社会上的很多人，特别相信神通，特别喜欢神变，甚至自己也想修这些特异功能，但是对于一个真正的修行人来说，这是一个很大的障碍，也是非常可怕的魔力。所以大家一定要深入考虑，要注意这点。
皈依三宝就是无欺处。若是我们能够真正皈依三宝、深信三宝，我们能够真正脚踏实地的按照佛的要求，按照佛的引导，如理如法地学修，我们最后一定能达到目的，不会有任何的差错。所以，大家一定要坚信，一定要观察自己的相续。若是现在自己还不是那么坚信，自己对佛法的理解还不够，那么还要反复闻思，最后一定会产生胜解心，一定会坚信。这个非常重要！
现在很多人连皈依三宝这个含义还没有弄明白。皈依三宝就是把佛、法、僧作为究竟的导师、道路、道友，这是最基本的，也可以说是属于共同的一种皈依。还有其它的因皈依、果皈依等很多种，在这里就不讲了。刚才讲的是最基本的，也是显密共同的皈依。
仙、神，还有这些天魔外道，我们应该供奉它们，但是不应该皈依它们。供赞和皈依是两回事。我们可以供赞世间的这些天神，但是不能皈依他们。有的人认为，我已经皈依三宝了，就不应该再供这些了，然后就开始往外送，开始对这些众生产生一些不恭敬的行为，这个非常可怕，不应该这样。
佛在经中也有很多这方面的开示，也有一些仪轨。我们的佛祖释迦牟尼佛在世的时候，如果到了一个地方，他一定会供奉当地的神。他们也是帮助佛祖弘扬佛法的，这样佛的弘法利生事业也会非常顺利圆满。其实哪里都有神：每个人都有身神，每个家庭都有家神，还有天神、地神、树神、桥神等各种各样的神。如果我们要和他们争的话，肯定争不过他们。所以我们一定要注意搞好和这些神、这些无形众生之间的关系，否则他们会影响我们、障碍我们，这个很重要。
供赞是供养和赞叹。供赞是一种礼貌、一种关系而已，别的也没什么。我们到一个地方办一件事也应该有礼貌，说话等各方面要注意，也要请客、送礼、搞关系。关系搞好了，做事情一定会顺利，这也是一个道理。我们到哪里，都应该供当地的神、仙这些无形的众生。这样他们不仅不会伤害我们，还会帮助我们。所以，我们不能有分别，尤其是对这些众生不能有嗔恨。如果结下恶缘了，将来一定会感受果报，而且后果非常严重，非常可怕。所以，任何时候都要和众生，不管是有形的还是无形的众生结善缘，不结恶缘。这个非常重要！
现在很多人在这方面都做得不是很好。就像刚才说的，认为自己已经皈依三宝了，然后就把家里以前供的保家仙等众生往外送，这都是不如法的，大家一定要注意。讲完了加行，现在开始讲正行。
皈依三宝是佛子行。皈依有皈依的基础，皈依有皈依的方式方法，还有皈依的功德等，但这里是简单地讲。
论义第二章、正行宣说三士道。分三部分：一、小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业；二、中士道不贪三有而希求解脱；三、大士道修空性大悲双运而解脱有寂之边。
下面讲第一部分，小士道畏惧恶趣之苦而断除罪业：
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
永远不造罪业是佛子行。轮回中一切痛苦的因缘是什么呢？就是罪业。我们从无始劫以来到现在，在流转轮回的过程中，造过很多很多的恶业，所以我们要在轮回中感受这些果报。现在很多人还不懂三世因果的关系和道理，更不相信三世因果；所以心里总是有委屈，有很多烦恼和痛苦，还在盲目中继续造恶业。但如果真正懂得了因果，深信了因果以后，就不是这样的局面了。真正懂得因果的人，他不会因为所感受的这些果报而害怕，或者想逃避。因为他会知道，这都是自己前世造的业。
现在很多人，有时候觉得自己受委屈了，有时候觉得自己受伤害了，有时候觉得自己被欺骗了；然后心里想不开、想不通，开始烦恼痛苦，甚至怨恨别人，怨恨对方，然后继续造业。——这都是因果，都是自作自受，是自己造业自己感受果报而已。不是别人让你痛苦，也不是别人让你烦恼，都是自己找的。所以，若是有怨、有恨的话，就怨自己、恨自己；不应该怨别人、恨别人。如果你还继续恨他人、怨他人，就会继续和他人结恶缘，也会造罪业，将来还要感受同样的果报。这叫做轮回，冤冤相报，没完没了。
轮回不会有结束的时候，所以我们现在就要相信佛法，就要相信因果，我们应该心甘情愿地、心平气和地接受这些果报。这样才能了缘、才能了债，才能了脱生死！所以大家一定要注意，一定要深信因果。有一种说法叫“菩萨畏因，凡夫畏果。”这是什么意思呢？就是刚才说的，凡夫在感受果报的时候，才会害怕，才会注意。种因、造业的时候不会害怕，也不会注意。菩萨种因、造业的时候，他会害怕，会注意。接受果报的时候，不会害怕，也不会注意。因为对一个真正的修行人来说，这都是好事，也是机缘。
比如说有病或是有事了，受到欺骗或是伤害了，对于修行来说是一个很好的机会，是一个良好的机缘。就像刚才说的，是消业的机会，也是还债的机会，也是了缘、了债、了生死的机会，他都能转为道用。这样不管是违缘，还是障碍都变成助缘了，对自己的修行是一种提高。这些对他来说并不是坏事，是好事，所以他不会害怕，也不会逃避，也不会因为这些再继续造业或者怨恨别人。但凡夫就不是这样，凡夫害怕果报，总想逃避果报。我们现在每天都在患得患失中，都在烦恼苦恼中，为什么呢？也是因为这些。若是真正明白了因果，真正懂得了因果，不会有这么多烦恼，也不会有这么多痛苦，也不会经常患得患失。所以大家一定要深信因果，首先要把三世因果的道理弄明白。
现在很多人都学法修行，学的都是高深的法。但是最基本的轮回、因果这些道理都没有弄明白，说明还是没有真正深信因果，也没有深信轮回。然后还想修法，还想成就，这是不可能的。所以，这些最基本的道理一定要弄明白，对轮回、因果要有甚深的感受、甚深的体会以后，才能真正产生出离心。在这个基础上，才可以修其它的法，这个非常重要。轮回中一切痛苦的根源就是来源于这些罪孽、这些罪业，所以我们以后一定不能再继续造这些恶业。
以前，我们肯定也造过很多很多恶业，但是我们现在有忏悔之王——金刚萨垛修法的传承。通过此种修法，能消除所有的业障，包括定业。真正彻底忏除了这些罪业以后，我们就不用再感受这些果报了。“是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”纵遇命难也永远不再造这些罪业，这才是佛子行。自己一定要观察，一定要思维。在自己的相续中有没有这样的决心？自己现在能不能下这样的决心？这个很重要！
下面是第二部分，中士道不贪三有而希求解脱：
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
三有就是三界，三界就是欲界、色界、无色界。佛在经中讲过，所有属于世间的这些安乐都是如幻如梦的，都是暂时的，都是无常的，都是有漏的，没有可靠的，所以对这些不能有丝毫的贪念。财富也好，感情也好，都是无常的，都是虚假的。因为财富、感情都一样，说有就有，说没有就没有。没有什么可靠的，没有什么恒常的。所以大家一定不要迷惑、不要上当受骗，要清醒。
所有的一切都是无常的、都是痛苦的。六道中只有痛苦，没有一处安乐！属于世间的、属于轮回的、所有的一切，都离不开无常的本性，都像草尖上的露珠一般，一动就会掉下去，就没有了。阳光一照就干了，就没有了，都是非常微不足道的。所以大家不要贪着于这些，一定要下决心去寻求解脱。
解脱才是真正的、永恒的、不变的、无漏的、究竟的快乐！我们应该追求这样的境界，应该追求这样的快乐，不应该贪着于世间这些暂时的利益，或者是无漏的功德。不应贪恋这些虚假的快乐，一定要对这个世间有出离心。佛在经中讲，有聚就有散，有生就有死，有高就有低，有利就有弊，都是相对的，没有什么可靠的。所以一定要把这些都放下，一定要看淡。
放下和放弃是两回事。所以，大家还是要尽职尽责。我们来到这个世间和这些众生接触，也是一种缘分。我们就是要了缘、了债，作为修行人，这都是应该做的事情。但是我们不能执着于这些，一定要统统放下。我们到临终的时候，更不能贪恋这些，否则影响解脱，还要继续轮回，感受无穷无尽的痛苦，所以大家一定要注意。
然后就是出离心。你真正把轮回的事实真相彻底弄明白了以后，才会产生真正的出离心。《佛子行三十七颂》里主要讲的就是出离心，然后讲菩提心。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/4 15:05:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点