《佛子行三十七颂》讲记（九）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家讲，修胜义菩提心，此部分分二：一、入定修离戏无执；二、后得于贪嗔境断除实执。
入定修离戏无执：
一切境现唯心造，心性本来离戏边，
了达此理于二取，皆不作意佛子行。
在这里讲，不管是外器世界还是内情众生，所有的这些缘法都是自心的显现，都是自心的幻化与游舞。除了自己的心以外，没有任何一种真正实有的东西，都是唯心所造。我们经常讲“唯心所现，唯识所变。”在这里也讲这些道理：除了自己的心以外，没有任何的物质，都是自心的显现。
我们都知道有心，但是不知道心到底在什么地方，在哪个位置。人们一直认为心在自己的体内，在胸里；但是这种概念是完全错误的。因为我们通过思维、通过观察去寻找这颗心的时候，根本找不到。从我们的头部一直到脚底之间，里里外外、仔仔细细地去寻找这颗心，也找不到。
以前一些科学家认定心脏就是心，后来也推翻了这种观念。因为没有心脏的人，依然可以有心、有灵魂，也可以活，所以心脏不是心。后来一些科学家认定大脑是心，但是后来这个观念也被推翻了。大脑也不是心，没有大脑的人也照样可以活。这样一分析，所有的内脏都不是心。甚至外在的这些器官：头、手、脚，还有腹部，各个地方都不是心。所以心不在我们的体内，也不在我们的身上。
那心到底在什么地方？心到底是怎么回事呢？
以前我也和大家讲过，心到处都有，它是无处不在的。我们所感受的、所觉受的这一切都是心，除了自己的心以外没有任何其它的事物。我们所看见的、听见的、摸到的、感觉到的，这一切一切都是自己的心，除了自己的心以外没有其它任何东西。因而说：心无处不在，到处都有。
我们的心也可以说是诸法的本性。佛陀在经中也讲过：诸法一性。就是说诸法是一性的，刚才说的就是，都是自己的心，也是我们的本性，也是佛性！我们最后讲佛性的时候也是讲心性。心的性就是我们的自性，也是诸法的本性。万法是一性、一体的，这样理解比较容易。所以除了自己的心以外，一切都是心的幻化和游舞。我们现在这样看，有能取、所取的分别；但这是我们的一种分别、执着而显现的。实际上都是一体的，实际上都是自己的心游舞、幻化的，是不可思议的。但是我们根本感觉不到，根本认识不到。因为什么呢？因为它太深奥了。心的游舞也好，幻化也好，它本身太妙了，所以我们无法能够了解，能够容纳。
我们在看一些魔术师表演的时候，根本看不出来所发生的这一切都是他的伪装。其实如果我们真正能够掌握、了解这个魔术表演的时候，并不复杂，也很简单。但我们没有了解、没有认识到的时候，会觉得它很神奇，很深奥，很不可思议。
心的幻化与游舞也是一样。我们现在还没有认识到，还没有真正了解，所以觉得这些不可思议，特别神奇。但是真正了解、通达了诸法的真相、真理、事实以后，这也是很平常的一种现象、一种事情、一种过程而已。并不复杂也不神奇，一切都是心的幻化与游舞，都是心的显现。除了自己的心以外，没有其它的物质，没有其它的东西。
但是我们现在要感觉到，要认识到这个事实，也是不可能的。刚才我们讲的这个是大乘唯识宗的一种观点，但这还不是最究竟的。还要观察这个心不是实有的、真有的，它本身也是缘起、性空。
唯识宗没有明白心的本性是空的，是远离一切戏论的，他们认为心也分好几种。最微小、最刹那的这个心是一种实有、一种真有——他们是这种观点。
这里讲“一切境现为心造，心性本来离戏边。”远离长短、有无、好坏、生死一切戏论，远离一切偏边，所以心的本性也是空性，是般若大空性，这是中观的见解。
有的人说，这是大圆满的境界，但我不认为这是大圆满的境界。大圆满的境界，首先就是觉知万物唯心，然后再觉知心为大空性，最后再觉知心为大空性、为大光明——这个时候才达到内密里讲的一些境界。真正的大圆满的境界比这个还高！因为大圆满的境界是不通过思维逻辑，不通过气脉明点；而直接通过上师的窍诀，把自己的心安住于本来具有的觉性当中。这是自然安住，根本没有作意；不是勤作，而保持当初的那种状态。——这个才是真正大圆满的境界！
在这里讲的还达不到大圆满的境界，也达不到密宗里讲的一些高的境界。但是在这里，第一个觉知万物为自心的时候，这个是唯识宗所讲的“心的本性”，也可以说是般若大空性。这样才能达到中观的无二境界，中观的无二见解也还达不到密宗，更达不到大圆满的境界。我们要明白这个道理！
这里主要描述的是什么呢？是大中观的一个最高境界。了达这个道理，这种境界真正现前的时候，能取和所取的这些分别执着，自然而然就会消失！
我们经常讲观空性。你了解空性，然后将万法观为空性，这个力量非常非常大。在遇到什么病障或者魔障，或者遇到任何一个违缘和障碍的时候，都可以把这一切观为空性。这样的话，这些违缘也好，障碍也好，自然而然就会消失，一定会无影无踪，这是中观。
若是真正了达了这种道理，真正现前了这种境界的时候，我们的相续既不会被这些世间八法染污，也不会生起太多的贪嗔痴慢疑等烦恼；这些烦恼就会自然而然、逐渐地消失。大家一定要认识这种境界！要达到这种境界非常重要，大家一定要重视！
于贪嗔对境断除实执分二：（一）、于贪境断除实执；（二）、于嗔境断除实执。
于贪境断除实执：
逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，
虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。
我们在修行的过程中，遇到一些悦意的对境，遇到一些顺境的时候，都要观为夏季的彩虹一般。这是什么意思？就是显现上有，实际没有。夏季彩虹显现的时候，显得非常美、非常好；但是它没有实体，没有真体。我们去寻找它的时候，根本找不到它的事实存在。所以说这个在显现上有，但实际上是不存在的。
一切都是这样的。我们的亲朋好友，还有其它的一些财物、名声、利益，都如彩虹一般。彩虹非常的无常，几分钟、几秒钟就会无影无踪，根本找不到它。只是在它显现的时候，会非常美丽；但是它没有真正的实体。我们去寻找它的时候，无法能够找到它的真实存在。所以，诸法的本性如彩虹，尤其是这些顺境。
我们这些凡夫被顺境所诱惑，然后随着境转，随着境动，经常沉迷在贪嗔痴这些烦恼当中，非常痛苦。所以当我们遇到一些顺境，遇到一些好处或者一些世间的利益与功德的时候，一定要把它们观为彩虹一样，不能去贪执、去执着。虽然这些名誉、地位、财富、权势，显得非常有益、非常美妙，我们可以享受，也可以拥有；但这都像彩虹一样，都是无常的，很快就会消失。况且我们所拥有和享受的这些快乐以及福报，其本身就是空的、虚假的、不可靠的。所以大家一定要注意，不能被诱惑、被干扰、被染污，一定要保持自心清净。
前几天我跟大家讲过，尤其是在顺境当中，我们很难把握自己，很难转变自己。作为一个修行人，在逆境当中会好一些。在逆境当中，第一个容易发现，第二个容易转变。但是在顺境当中当下很难发现，也很难转变。我们会沉迷在诱惑中，沉溺在这些烦恼与痛苦当中，最后才会发现。一定要注意！世间的这些福报都是有漏的。什么叫有漏的呢？就是不净的，痛苦的，或者是苦乐掺半的，并不是真正的、纯净的快乐。
我现在劝大家发心要清净，做一个纯善。我们要做功德，要修善根；但是要修一个纯善，做一个非常纯净、清净的功德。为什么呢？因为若是现在你的发心里面有毒，有一些不净的概念；将来我们感受的果报，里面也会有毒、有痛苦掺杂其中。所以，世间没有真正的快乐，也没有真正的利益，世间的福报都是虚假的，都是有漏的，都是无常的。因此大家一定要明白，一定要注意。不能被这些诱惑，一定要把握住，尤其是在顺境当中！
我现在发现在顺境当中，我们非常非常难把握。有时候发现不了；有时候虽然发现了，也转变不了；有时候是过后发现的。我们得到了一些帮助、一些好处、一些表扬，春风得意的时候，都非常执着。真的，这个非常可怕！为什么在这里要再三强调这些呢？因为这些大德是过来人，所以大家一定要注意，都要转为道用，不能通过这些去造业！
于嗔境断除实执：
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，
是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
诸苦就是所有的痛苦。我们很多时候都非常痛苦：破财了痛苦，亲朋好友去世了痛苦，夫妻或者母子要分离了又痛苦。因为我们经常被这些事情折磨。但这些痛苦是自找的，就像一个人在做梦：自己生了个儿子，非常可爱，高兴得不得了；但是突然有病了、死了，然后又痛苦得不得了。
你看，这都是无聊的、徒劳无益的。根本没有生过孩子，也没有死过孩子；但我们不知道是在做梦，然后痛苦得不得了。
我们现在也在做梦，晚上做的梦叫黑梦，白天做的梦叫白梦——黑梦、白梦都是梦！我们经常从黑梦中醒来，但是还没有从白梦中醒来，所以整天在痛苦烦恼。除了愁就是苦；除了苦就是愁，内心没有安宁、快乐的时候。
为什么呢？因为我们没有明白，还没有从白梦中醒过来！那些大德高僧已经醒过来了，他们看我们正在梦里：一会高兴，一会伤心，一会痛苦，一会快乐，痛苦得不得了。
在他们眼里，我们就像是一群疯子，就像是一群不懂事的、没有长大的孩子：
“我要成家，这是人生大事啊！”然后选日子，准备结婚。
要生孩子了，“这也是人生大事啊！”然后又选日子，算日子，又准备好多好多。
这都有意义吗？什么人生大事啊？这是我们自己界定的，没有什么了不起的！你们看看那些动物，每天都在结婚，每天都在生孩子。一个动物会生好多好多孩子，但是它们都没有当回事。我们为什么要把这些当回事儿，为什么要那么认真呢？就是我们自己界定的！
我们觉得自己很了不起，因为我们是人类啊，我们在宇宙里是一种高级动物啊！这也是我们自己界定的，而在其它众生的眼里我们就是一群废物。我们到蚂蚁穴边看蚂蚁：有的拿东西，有的搬家，有的吃东西，有的在那边玩。这些都有意义吗？他们看我们的时候也一样，不知道我们在那边忙些什么。我们觉得自己很了不起，是高级动物，是人类，比其它动物都强。其实人是最脆弱的，很多时候还不如那些牦牛呢！
你看那些牦牛，它们的生活很简单，很方便。牦牛刚出生几分钟就可以站起来，就可以走，就可以吃东西。我们要好几个月、好几年才会走路。
有的时候人特别脆弱，特别没有用。我们夏天要穿夏天的衣服，冬天要穿冬天的衣服。白天要准备穿的，晚上要准备盖的，还要有房子什么的。那些牦牛什么也不要，冬天、夏天穿的都是一个样，它们也没有觉得什么。
吃的也是，牦牛不用每顿饭都准备不一样的东西。我们特别麻烦：今天做米饭，明天做馒头，后天又做面条。它们也不要这些，饿了就吃草，渴了就喝水，很简单么。
你看那些蚂蚁、苍蝇，连小小的蚊子都是，可以在天上飞来飞去。我们多费劲啊：走路很慢、很累，然后还要准备马车、轿车，或者飞机什么的。人家飞来飞去，多了不起啊！
还有卫生方面。我们总是要干净，要注意卫生，怕有传染病什么的。其实这都是自己的因果，自己命中有这个因缘你躲也躲不开；命中没有这个因缘你想遇也遇不到！人民币是最脏的，尤其是那些旧钱，上面有很多细菌。一张人民币经过很多人的手，若是传染疾病的话，早传染了。但是我们不觉得钱脏，都揣到兜里，紧紧地攥着。我们都喜欢钱嘛，所以就不嫌它脏。
还有亲人、仇人也是。今天你把他视为亲人了，说不定明天、后天就变成仇人了；今天你把他视为仇人了，说不定过几天、过几个月就变成恩人、亲人了！这都是由我们自己的分别、执着来界定的，其实根本不存在这些。
佛讲过，好坏、高低、贵贱、肮脏、干净，这都是我们自己的心制造的。累与不累也是，若是自己喜欢做的、愿意做的，就不觉得累——走多长时间，走多远的路也不觉得累，干多重的活也不觉得累；若是自己不喜欢做的，不愿意做的，做一点点也觉得累，非常痛苦。真的，都是由自己的心来制造的。
就像我们刚才提到的贵贱。什么叫贵，什么叫贱？是我们自己界定的么！其实没有什么贵贱。所以，大家一定不要被这些迷惑、诱惑，一定要把握好自己的内心，然后保持内心清净，这个是最重要的。这都属于是世间的法，这一切一切都是虚假的，都是无常的，都是不可靠的，大家一定要明白这些。
是的，我们来到人间，转生为人，每一个人都有自己的责任与义务，我们要尽自己的责任，尽自己的义务，这是应该的。但是在这个过程中，我们不能受这些假象的诱惑，不能因为这些梦境让自己沉迷在烦恼中，一定要把握好，这个非常重要！
这里说的，“是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。”一切都是幻相，都要观为幻相；一切都是梦幻，都是如梦如幻的，没有事实存在，没有真正的实体。所以一定要这样看待，这样观想。最后我们一定会达到最终的目的，一定会解脱、成佛，这个非常重要！
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/4 21:21:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点