达真堪布：缘起的作用有，一切法的本性空 07观音法会2

   日期:2011/7/11 17:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2007 观音法会开示（二）

达真堪布

缘起的作用有，一切法的本性空

    念咒的时候，身口意三门要完全放松，保持自然的状态。身要保持放松，怎么舒服怎么做；口里念诵的时候，声音不要太高，也不要太低，自然发出声音就行；意、心也要自然。观想这些内容的时候，开始肯定不到位，观的也不清楚，但是没有事，慢慢来，不要太着急、不要太紧张、也不要太放逸。这样才有感觉，才能感应道交，这些特别重要。

    有的人对自己的身体要求太严，有的太放逸；声音也是有的高、有的低；心也是，有的人也观，但是观的不清楚，然后心里着急、难受。这都是障碍。不要这样，慢慢来，什么都有过程。刚开始观想的时候，心里想就行，慢慢就能观出来了。

    有的人说：“一切法不是无相么，我不要观想，我也不愿意观想，也没有必要观想。”他们是这么想的，也是这么说的。但这是错的。是的，一切法是无相的，但是无相法也离不开相，无相不是什么也没有。显宗的《金刚经》里、《心经》里也讲，“色即是空，空即是色。”色本身就是空，空本身就是色，相也不离开空，空也不离开相。

    什么叫真空妙有，真空也叫性空，真空、性空不是什么也没有，它的本性是空的，妙有就是不可思议的有。它的本性是空的，但是它可以有，这是说不明白的、不可思议的有。真空离不开妙有，妙有离不开真空；妙有的本身就是真空，真空的本身就是妙有。相本身就是空，空本身就是相，这两个是不分开的，如果分开了，这也是一种邪见，根本不是正见。

    所以观想特别重要，虽然一切都是空的，都是如幻如梦，都没有真相，但是缘起的作用还是有。我们不吃饭肯定饿，吃饭了肯定饱，它本身是缘起的作用。吃饭本身也是空的，但因为是空的所以不吃饭，这是不可能的。现在有的人说，“都是空的吗，什么也没有！佛也没有，我也没有，地狱也没有，极乐世界也没有。”这都是错的。怎么没有呢？什么都没有，你不吃饭试试？如果不吃饭不饿，吃饭也不饱，你可以说这样的话，但这是不可能的。缘起的作用不空是什么意思？缘起的作用是有，一切法的本性是空的。

心口相应得加持力 深忆母众修慈悲心

    观佛就是想佛，请求加持。比如观想观音菩萨，就是向观音菩萨请求加持。我们念观音心咒，就是跟观音菩萨沟通了，观音菩萨慈悲加持我们，加持力变成光，融入我们的头顶。加持是一种力量，观音菩萨通过光给我们加持，我们能够得到的是消除业障、增长福慧、驱除磨难、获得安乐。如果心里什么也不想，马马虎虎地念，没有任何的意义。在哪里观想都可以，观音菩萨是无处不在，我们怎么观都行，观音菩萨一定能到。

    我们想着观音菩萨、念着观音菩萨、观着观音菩萨，观音菩萨无所不在、无所不知、无所不能，在哪都有，所以一定能知道我们的请求、一定能驱除我们的违缘、烦恼、习气，一定要这样观想。

    如理如法地念。我们为什么要念这些仪轨？我们做观音法会所念的这些仪轨，一定要具足这些功德，才能成就，才能够圆满。所以我们要边念边想，边念边观。我们是唱颂，比较慢，容易观想，一定能观想出来。如果念得太快，可能观不出来。如果我们口里念的是八吉祥颂，心里想的是世间的琐事，那就没有什么意义，因为你的口和意不相应，心里想的和口里念的不一样，你念的就不是真言，没有力量。心里想的和口里念的一定要相应，边念边想、边念边观，这样才有力量，尤其是念咒。

    观想从观音菩萨那里发出光芒，照耀一切众生，一切众生都离苦得乐了，都变成了观音菩萨。我们所看见的都是观音菩萨，所听见的都是六字真言，所想到的都是圆满智慧，这么修、这样如理如法的观想念诵，才能达到圆满。这特别重要。我们早晚课的时间都不长，一个小时、一个半小时那样。我们那边做法会的时候是一天到晚，有时候二十四个小时都不能停止念诵。

    修法一定要认真。有的人没有时间天天念这些仪轨，那也没有关系，你可以发心。发心了怎么都行，无论做什么事都是善事；不发心怎么都不行，无论做什么事都是恶事。心善一切善，心恶一切恶，发心动机非常重要，发心动机是善的，一切都是善的，发心动机是恶的，一切都是恶的。

    好好地观察自己的心，调整好自己的心态，发善心、发菩提心；好好地去做事，这都是行善，都是行菩萨道。在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修，学佛修行的时候不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课。主要是发心，就这么修。我们学的、修的都是生活，把生活和修行融合在一起，把日常生活工作变成修行是最好的，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。无论什么时候都要发心去做，发善心、发慈悲心、发菩提心，发清净平等心。

    观音菩萨是大慈大悲的，我们现在就是修慈悲心。修观音就要跟观音菩萨一样，跟观音菩萨相应。观音菩萨有大慈大悲，我们也有大慈大悲的时候，才跟观音菩萨相应了，才修成观音菩萨了，在此以前还是没有修成，所以要多发慈悲心。

    慈悲心是一种平等心，对每个众生都有慈心和悲心。悲心是想拔除一切众生的痛苦；慈心是想给予一切众生安乐。这都是平等心，没有分别的。简单的说，无分别的爱一切众生，这就是慈悲心。你象爱父母、爱儿女一样地去爱一切众生，这就是慈悲心。

    你为什么爱你的父母呢？因为父母对我们的恩德特别大。一样，一切众生都做过你的父母，那个时候也一样对你有恩，这样的感恩心应该对每个众生都有。如果你是个讲道理的人，你现在爱你的父母，你也应该爱一切众生。你为什么爱你的儿女呢？因为儿女是自己亲生的，一样，一切众生都曾经是你亲生的，都做过你的儿女。如果你是个讲道理的人，你现在爱你的儿女，你也应该爱一切众生。

    佛讲的是道理，佛不是要求你做什么事。如果你不讲道理，那没有什么办法，如果你讲道理，你应该按照佛说的那样去做，去慈悲每一个众生。现在我们天天把慈悲心挂在嘴边。我慈悲、他慈悲、都慈悲，实际上慈悲心很难发出来，很多人都不相信因果，不相信轮回，问题的关键在这里，如果你真相信轮回了，有什么做不到的？慈悲心有什么发不出来的？

人的生命就在呼吸之间

    我们开加行班，最开始讲人身难得，为什么先修这个？因为我们很多人根本不珍惜人身，根本不珍惜人身的价值，不知道怎么珍惜人身。我们昨天讲过，人身非常难得，一般的人身都特别难得，不要说暇满的人身了。在真正皈依三宝的基础上，断除十种恶业，行持十种善业，这是最根本的因，还要有缘，因缘具足了，才能得到人身。你现在好好地观察观察自己，你做到了吗？你皈依三宝了吗？你跪在一个出家人面前，跟着说几句就皈依了？哪有这么简单？

    我们在百日共修里讲过皈依，皈依有皈依的基础，皈依有皈依的本体，皈依有皈依的学处，皈依有皈依的方式，你不懂这些，马马虎虎地，这不叫皈依。真正的皈依是对上师三宝的四种决心，在你的相续中有这四种决心吗？三皈依就是三种决心，在你的相续中有这三种决心吗？不要糊弄自己、欺骗自己了！连皈依都没有做到，还想修大手印、心中心法、大中观、大圆满？算了吧，想的太美了，这是不可能的！你连站都不会，可能跑吗？如果你不会站就会跑，那可太神了。

    仅仅皈依上师三宝还不够，还要断除十种恶业。因果不虚里讲过，断十种恶业、行十种善业就是十种决心。比如断除杀业，行护生的善业，你不杀生，还放生了，这不一定是断恶行善。断恶，是下个决心，我从今以后纵遇命难也不杀任何众生的生命；行善，是下决心我全力以赴地爱护自他的生命。你有这样的决心才是断恶行善，放生、不杀生的行为不一定是断恶行善。

    但是很多人都不懂这些，自己认为做的很好，你有什么好的？你要懂得佛法、懂得佛理，把佛法当作镜子好好地照照自己，把佛法当秤好好地量自己，才知道你是个善人还是个恶人，才知道你的功德大还是缺点大。想学吗？想修吗？如果你想学想修，就是这么修，如果你不想学、不想修那就没办法了，贤劫诸佛也救度不了你。

    无始劫以来流转在轮回，继续轮回吧，没办法，如果你真想学佛修行，一定要如理如法地。什么叫修行？你把这些道理弄明白、搞清楚，再去学、再去修。智慧是不起烦恼，慈悲是没有敌人。在你的相续中有没有敌人？有没有他人？自己认为自己很有知识、很有修行、很有智慧似的，实际上有吗？别欺骗自己，到时候你会后悔的，那个时候来不及了，已经晚了！自己学的都不如理，修的都不如法，到最后什么也没有得到，你会追悔莫及的。

    我说的都是实话，现在末法时期，哪有真正想修行的人？哪有真修行的人？很少啊！你们这些人还是挺不错的，有的时候我很满意，末法时期还有这样的人，就不错了，这就很好了，很满足了。

    末法时期哪还有这样真正想修行的人啊？都是自欺欺人，都觉得自己很有修行。这样的人修来修去，最终连人天福报都得不到。这都是佛、上师们说的，不是我说的，这都是真相，都是实相，都是真理、都是事实，都是实实在在的道理。想学好好学，想修好好修，别欺骗自己。我们现在这些学佛的人都这样，那些不学佛的人就别提了。天天在那边混，贪吃，贪喝，贪玩，象个疯子似的。什么都说、什么都喝、什么都吃、什么都做，还觉得自己了不起似的。那有什么了不起的？吃喝玩乐，连蚂蚁都会。

    蚂蚁也有自己的活法，蚊子也有自己的活法，这有什么了不起的？有些人跟这些动物、畜生没什么区别！有什么区别？困了睡，饿了吃，谁不会？蚂蚁也会！饿了找点东西吃；冻了，找个缓和的地方；困了、累了也知道休息。

    人身的价值、生命的重要性是什么？我们都不懂，天天在那里虚度光阴、荒度人身，什么缘故？我们还没有懂得人身难得的道理，还不知道怎么珍惜这个人身。所以如果你真正懂得了这些道理，如果你真正会珍惜人身，你不可能这样做。“我想精进，精进不起来；我想修，但是修地不好。”如果你懂得寿命无常，你不可能对修行：“一会吧……明天吧……再过几天吧……等到我退休吧……等我老了、孩子成家的吧……”

    你可以等，阎罗王会等你么？死亡会等你么？不可能！你突然死了怎么办？你也没有解脱、没有成就、没有把握。寿命是无常的，什么时候死谁也说不定。

    在这个世界上最容易消灭的就是人的生命，人的生命就在呼吸之间，吸进来呼不出去了、呼出去吸不进来就死了。就这么简单。还有什么可靠的？还有什么恒常的？人就是这样，不懂这些道理，所以精进不起来。让你学也不学；让你修也不修，一拖再拖，拖到明天，拖到来世……来世你有这个机会么？来世你有这个机缘么？不可能，已经断了。

    轮回过患和因果不虚是最重要的，特别的重要！如果你真正相信轮回了，如果你真正相信因果了，那你的修行就没有问题了，成就很容易、解脱很容易。如果你没有彻底明白这些道理，没有真正懂得这些道理，没有真正相信这些，那么修行就难，解脱不可能，成佛是做梦！所以这些前提的、基础的修法特别特别的重要！

慈悲心的基础是知母、念恩、报恩

    我说过：你把加行修好了，正行很容易，大圆满是立即可以成佛的方法、是即身可以成佛的方法。加行没有修好，就等于没有打好地基。这样还想盖楼？空中盖楼是不可能的。没有修好基础，还想修大法？没有用！你根本不是大中观、大手印、大圆满、心中心法的法器，你修这些不合格！什么叫合格？什么叫法器？就是把这些基础的修法都修好了，在相续中有了慈悲心，有了菩提心，然后你才可以修这些法。

    如果没有基础的修法，你不是这些法的法器，没资格修这些法。我刚才讲的慈悲心、菩提心有吗？在慈悲心的基础上才有菩提心，真正有了慈悲心才有菩提心，没有慈悲心不可能有菩提心，慈悲心是菩提心的基础。轮回过患、因果不虚这些是慈悲心的基础。我们刚才说的，慈悲心的基础是什么？慈悲心的基础是知母、念恩、报恩。如果你没有懂得六道轮回的道理，没有懂得因果不虚的道理，不可能有这些。

    你要知道，你要明明白白地知道一切众生都是你的父母，都对你有恩，这叫念恩；你要报答这个恩，这叫报恩。知母、念恩、报恩也可以说知母、知恩、报恩。这样才能发出来真正的慈悲心，之前只是说说而已，不可能！知道吗？

    “他有慈悲心，我也有慈悲心。”然后在那边帮助别人，没有吃的给吃的，没有穿的给穿的，有困难了就去帮助他。对穷人发慈悲心，对富人就不发慈悲心；对有钱有势的人不发慈悲心，对困难的人就发慈悲心……这都不是慈悲心，这不是佛法里讲的慈悲心。这是一种同情心，是世间的一种慈悲心。什么是世俗里讲的慈悲心？为什么叫世俗里讲的慈悲心，就是有分别的慈悲心。

    无分别的慈悲心才是佛法里讲的。佛法里讲的慈悲心完全是一种平等的慈悲心。现在很多人根本不知道众生可怜的地方，根本不知道该发慈悲心的地方。众生最可怜的地方是无明愚痴。无明愚痴是一切痛苦的根源，富也好、穷也好，都有烦恼都有痛苦，都一样烦恼、一样痛苦。富有富的烦恼、穷有穷的烦恼；老有老的烦恼、少有少的烦恼；出家有出家的烦恼、在家有在家的烦恼……所以都一样的可怜，一样的愚痴、一样的颠倒，都一样要慈悲。这是佛法里讲的真的慈悲。真的，很多人都不懂佛法。

    我不是说过吗？不懂佛法不懂佛理还想学佛，我真怕这种人，完全是造恶业，接着就是下地狱，下金刚地狱，别的没有。不懂佛法不懂佛理还学什么还修什么呀？

    先学闻、思、修。什么是闻、思、修？闻法用耳朵来听闻，然后就是心里想、思维、最后再修。闻法，有闻法才有思维；有思维才有修行。现在这些人都不听闻佛法，也不思维佛法。那修什么呀？人就是这样，我说实话想听你就听，不想听就没办法。佛法就是实话，我说的是佛法、是实话，但是不管你爱听不爱听，我只能这么说！

    如果你真想解脱、真想成佛的话你得如理如法地学、如理如法地修，才能达到目的地，才能实现自己的愿望，之前不可能。如果你学佛修行不是真心想成佛，而是有其他的目的，那我就不说了。如果你觉得轮回苦、人生苦，真想解脱，然后你真想成佛度化众生，你就如理如法地、系统地学、按次第地修，这样才能学会、才能修成。马马乎乎、盲修瞎炼不可能修成！