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达真堪布：应断除的不善业之一 |
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日期:2011/7/25 17:50:00
【四外加行之四 因果不虚】 1、应断除的不善业之一 达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 从今天开始我们学习因果不虚。 在学习轮回过患的时候，我们知道六道中任何一处众生都有诸多痛苦，这些痛苦是由众生各自的业力而感受的，是来源于业力现前时的果报。我们一直辗转于轮回，反反复复地投生、死亡。有时候根据自己的恶业堕落三恶道，有时候根据自己的善业转生三善道。从地狱到人天，一切外器世界、内情众生都是因业力所现。 那么，什么是业力？什么样的业力会感得什么样的果报？这就是我们在接下来的七天当中要学习的内容。 可以这样说：我们现在所经历的一切，所感受的一切，无不是因缘果报。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。如是因，如是果。现在得到的结果，完全是因为以往种下了这样的种子（因），待因（种子）、缘（阳光、土壤、水）具足了，就会结果。因此说：所有的一切都是因果。 《地藏经》中说：“南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。”由于我们的业障、习气及环境的影响与诱惑，在我们所思所想中都是贪嗔痴慢疑；在我们所做所行中都是杀盗YIN妄酒。无论我们是否相信因果，我们所做的一切都会形成某一种结果。做善，就是种善因，将来要结善果；做恶，就是种恶因，将来要结恶果。现在的人们之所以为了眼前的利益，不择手段，肆无忌惮，无恶不作，就是因为不懂因果，不相信因果。因果是佛法里讲的道理，不懂因果就是不懂佛法，不懂佛理。修行就要懂因果，信佛就要信因果。我们学佛修行的过程就是做两件事：断恶，行善。如果不懂因果，不懂什么是恶、什么是善，怎么断恶行善？所以我们学习因果不虚，修持因果不虚非常重要。 因果不虚整个课程可以分为三个部分。（一）、应该断除的不善业，（二）、应该行持的善业，（三）、一切业的自性。 （一）应该断除的不善业。有身三业、口四业和意三业，这是我们应该断除的十种不善业。做了这些恶业的果报是堕落三恶道，感受地狱、饿鬼、傍生的痛苦。 （1）身不善业之杀生 身的不善业有三种：杀生，偷盗，邪YIN。 杀生，就是杀害众生的生命，断除他的命根，使他的身体和神识分开。贪别人的财物，贪动物的肉、血、皮毛，这是因贪心而造的杀业。怨恨、仇视并将他杀害，这都是因嗔恨心而杀生，比如士兵在战场上杀敌。有的人不知道其它众生有生命，会感知痛苦，随便杀掉鸡、鱼、虾等，心里还丝毫不觉得是杀生；有的教派还把杀生当成善事。这都是因愚痴而杀生。 杀生要具足完整的四种分支：对境、动机、行为、结果。这四个分支都有了，就是一个完整的杀业。比如说杀一只鸡：认准它了，这只鸡就是你杀生的对境；心里决定杀它，这个念头就是动机；杀它所采取的行动、杀它的过程这就是行为；最后把它的命根断掉了，使它的神识和身体分离了，就是结果。这就是一个完整的杀生的罪业。 还有杀人。无论杀的是老年人、成年人，还是婴儿、胎儿，都是一样。只要你认准了他，有了杀他的动机，不管是自己动手、还是让别人杀，或者采取其他方式，只要最后让他死了，这就是一个完整的杀人的罪业。堕掉胎儿也是杀生。这个时候你已经彻底犯了杀生戒，在你的相续中,戒体已经完全失毁了。在所有的恶业当中，杀生的罪业是最严重的，因为对任何众生来说，生命都是最珍贵的。拿我们自己来说，如果到了危及生命的时候，可以舍弃所有的财产来保护生命。每个众生都一样珍惜自己的生命，如果你杀害他们，结果就是下地狱。 地狱的痛苦我们都很清楚，堕落了就很难很难再出来。就算是好不容易出来了，也难投生为人；终于投生人了，还要感受短命多病的果报。现在有的人病痛特别多，寿命特别短，这些都是杀生的果报。最后杀生还要还命，杀一条命要还五百条。其实我们每个人都杀过生，仅仅是走路，脚下就踩死过无数含灵众生。 杀业里罪业最严重的是杀父、杀母、杀阿罗汉，这三个都属于五无间罪。这种人死后不需要经过中阴界，不需要经过阎罗王的审判，直接下到无间地狱。其次是杀人的罪业，因为人道众生有解脱的机会，有成佛的可能，如果你杀害了他，就等于断了他的慧命，使他失去了解脱、成佛的可能，所以这个罪业也特别严重。居士五戒里有杀生戒，杀生的根本戒就是杀人，如果你杀害人的生命了，就是彻底地犯戒了。 杀害其他众生的生命也是犯戒，但不是犯根本戒。所以杀害一切生命的罪业都特别严重，尤其是杀害父亲、母亲、阿罗汉、佛、菩萨、上师、善知识和大德高僧。这些罪业，即使我们今生没有做过，生生世世中也一定做过，所以也要一同忏悔。 很多人都认为只有亲自动手杀生才是罪过。其实，亲手杀生的罪业、让别人杀生的罪业和随喜他人杀生的罪业，这三者都同样是杀业，都同样要感受果报。现在很多人自己不杀生，但让别人杀，这也是杀生。比如说你家里有一只鸡，自己不敢杀，让别人杀，这也一样有杀生的罪过；或者别人杀了一只鸡，你对他杀鸡的行为生起欢喜心了，也就是随喜他人杀生，这也要感受杀生的果报。生起杀害某一众生的想法，或者口上说了这些话，即使行为上没有杀生，也已经具足了“对境”和“动机”的两种分支，虽然没有具足四种分支的杀业的果报那样严重，但是相续中也已经有了杀业，也要感受果报。如果是很多人杀害同一个众生，那么每个人都有完整的杀业，而不是同一个杀业的果报由很多人分担。很多人打蚊子、打苍蝇了还说：“就杀一条命，这也不算什么！”根本不在乎。这不是小事！六道轮回真的存在，地狱的痛苦是真实的，你打它的时候很容易，但你感受果报的时候可不那么容易！ 都说信佛信佛，学佛学佛，实际上根本不信佛，实际上根本没有学佛！佛法是不伤害众生的，你却天天伤害众生；佛法是不恼害众生的，但是你却天天杀害众生的生命。天天造业！哪有这样的学佛人？自己最清楚自己！你的所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗YIN妄酒，还说信佛？还说学佛？这不是成为佛家的油子了么？还敢这么说！ 你可以不管自己，但是你不能丢佛家的脸，不能丢佛教的脸，不能丢上师三宝的脸！如果你做不到，干脆就别说自己是信佛、学佛的话，别提这些！如果你能够做到，能表法，能做个榜样，让别人也跟你学，那样说说也行。如果自己做不到，就别提这些了！这不是小事，是下地狱的因缘啊！ 节选自《佛光普照·百日共修开示》 |
达真堪布：末法时期的众生有两个特点