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达真堪布：古萨里的修法（1） |
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日期:2011/7/29 21:07:00
【五外加行之四 供修曼茶罗】 9、古萨里的修法（1） 达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 今天我们要学习古萨里的修法。它是曼茶罗修法的分支，也是一种很殊胜的积累福慧资粮的方法。我们主要修的是曼茶罗，至于是否修持古萨里，可以根据自己的意愿来选择。 “古萨里”按藏语也可以说成是“格萨里”，是乞丐的意思。这里的乞丐，可以说是一般的乞丐修行者，不一定是指那些大德高僧。他们没有什么可供养、可布施的，只有把自己的身体供养给诸佛菩萨、善神护法，布施给一切鬼魔众生。对乞丐修行者来说，这是一种比较方便的修持方法，所以叫“乞丐修法”，也就是“古萨里”。 不仅仅是乞丐修行者，我们每个人都可以这样修持，也特别需要这种修法。我们来仔细地观察，自己对这个身体有多么地贪爱、执着，我们所做的好多事情都是为了这个身体。这种强烈的爱执心使我们造了那么多恶业，一定要把这些统统地断掉。我们修了这个法，就能很容易的断除我执和我爱，这是它的殊胜之处。而且，把自己的身体供养给上师三宝、善神护法，布施给鬼神、众生，这也是一种最殊胜的供养和布施。 古萨里具体的修法是这样的，先念诵仪轨： 啪舍弃爱身执著毁天魔 心识由梵穴出入法界 成忿怒母摧毁死主魔 右持弯刀摧毁烦恼魔 斩断托巴摧毁色蕴魔 左手以事业印持托巴 置于三身人头之灶上 彼中尸身充满三千大界 为阿亢字所融成甘露 以嗡阿吽咒力净增转 然后观想：首先把自己的神识观想为金刚忿怒母，一面二臂，整个身都是黑色的，右手拿着弯刀挥动在空中，左手在胸前托着充满血的灵盖托巴（头盖骨）。她的整个身体是站立的姿态，右脚抬起来，像要跳舞的样子，身上穿戴的都是忿怒的装饰。大家可以看看金刚忿怒母的图片。金刚忿怒母有时候也叫金刚亥母、玛吉黑怒母。 观想自己的神识瞬间变为金刚忿怒母，这时念“啪的”，然后观想自己的神识经过中脉从梵净穴出去到空中，体内已经没有神识、没有心了。这时身体立即倒在地上，变成尸体。这不是一般的尸体，又大、又胖、又壮，特别地滑、特别地嫩，充满了整个三千大千世界。 然后观想自己的神识——金刚忿怒母，右手拿着弯刀向着尸体的白毫间一指，灵盖骨立即掉下来。金刚忿怒母用左手拿着托巴，放在三个如须弥山一般大的人头做成的灶上，托巴立即变成整个三千大千世界那么大。金刚忿怒母又用弯刀挑起尸体放在托巴里，这时，整个托巴和托巴里面的尸体都变成三千大千世界那么大。我们用凡夫的心来看有点矛盾，这怎么放呢？这都是性空妙有，就是这么不可思议。 《普贤行愿品》里说“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，这些事情我们根本想象不到。在这里也一样，托巴和尸体都有三千大千世界那么大，金刚忿怒母也能挑起。不要有怀疑心、分别心，这些都是不可思议的，一定要相信这个道理。我们凡夫心什么也做不到，什么也不会，实际上都可以的。佛是无所不知、无所不能、无处不在的。同样，你要深信这些不可思议的道理，不能用自己那么狭窄、不清净的凡夫心来猜测。 刚才说到，三千大千世界那么大的托巴里装着尸体，托巴上方的空中有一个“亢”字，藏文里是倒着的白色“”字。这个字特别像“吽”，但是结构有区别。托巴的中间位置的下方有个红色的短“阿”，在藏文里是一种符号。观出来以后，开始念仪轨的内容。 刚才我们观想的都是所念的仪轨的内容。最好是边念边观想，如果不太熟悉，先观想再念仪轨也行。 在观修的过程中已经摧毁了四种魔力，慢慢修，最后你真正摧毁、断掉四种魔力的时候，你就成佛了。 观想自己的神识成为金刚忿怒母离开身体，对身体没有贪爱心了，这个时候摧毁了天魔。我们的神识变成了金刚忿怒母，我们已经摆脱了生死，成为金刚，不生不灭了，没有死，这个时候摧毁了死魔。 金刚忿怒母跳金刚舞时，右手挥动着弯刀，这个时候摧毁了烦恼魔。 最后挥舞弯刀指向尸体的白毫间，头盖骨和尸体已经断开了，这个时候摧毁了色蕴魔。 前边的仪轨念完了，然后念“嗡阿吽”。边念边观想：托巴的下面的短“阿”燃烧着烈火，接触了托巴，温暖了托巴里的尸体。尸体的自性是甘露，托巴里的尸体一遇到温暖就融化了，自性甘露渐渐沸腾，里面不清净的东西变成气泡蒸腾出去，留下的都是清净的甘露。上面的蒸汽接触到空中的“亢”字，“亢”字本性也是甘露，接触蒸汽变热以后，源源不断降下甘露，都融入托巴的甘露里。最后“亢”字变成光，整个“亢”字融入托巴的甘露里，托巴里的甘露和“亢”字融成一体了。 边念“嗡阿吽”边观想。“嗡”是变成清净的；“阿”是增多；“吽”是托巴里的甘露变成一切所需要的东西。“嗡阿吽”三个字代表着诸佛菩萨身口意，尸体融化成的甘露通过加持也变成不可思议的东西了。这就是我们所准备的供品布施物。接着要做供养和布施。 节选自《佛光普照·百日共修开示》 |
达真堪布：末法时期的众生有两个特点