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《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第一集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-01
各位朋友，大家早上好。很高兴今天有这个机会在巴黎与世界各地的炎黄子孙相聚一堂。诸位朋友应该感受到，在昨天晚上的宴会当中，还有今天的课程现场，大家会感觉到很不同的气氛跟磁场，好象走进来都觉得精神为之一振。所以我们也可以感受到，几千年的圣哲、祖宗看到今天我们聚会一堂，一起来深入他们智慧的教诲，在冥冥当中都在保佑庇荫我们。
我记得在前年十月十一号，我刚好第一次在海口要做一场演讲，有三百多个老师。我是赶鸭子上架，第一次就对三百多个人讲课。诸位朋友，看我的体型就知道我很容易紧张，看得出来？因为紧张的人他马上肠胃就有反应，所以吸收不良。我记得大学联考的时候，我姑姑怕我睡不着觉，给了我两颗镇定剂，第一颗吃下去没什么效果，翻来覆去到十一点多，不得已再吃第二颗，吃下去以后愈来愈清醒，所以整夜未眠。后来第一堂课考国文，突然发觉药效发作了，所以第一堂国文课就没有考及格。人要有理智，不可以紧张，因为紧张对自己没有丝毫的好处。但是为什么还是一样的紧张？因为人生的态度不正确，常常是患得患失，不了解「命里有时终须有，命里无时莫强求」，反而因为紧张，造成人生很多的一种阻碍。
在海口讲这堂课，不可以一开始就砸了，但是又怕自己的心定不住，所以我就在孔老夫子像前行了三跪九叩礼。当然这有一点临时抱佛脚，但是是至诚的心请孔夫子给弟子庇荫。拜完以后真的很有效，一觉到天亮，所以那天精神很好，就从前年的十月十一日开始了第一场演讲。杨淑芬老师怕我烦恼太多，所以她讲话也很简洁，她就告诉我说：你什么都不用想，只想着赶快讲三百场再说。所以我每天在那里数，一场、二场、三场，就这样在一场一场的演讲当中历练自己，所谓责任的承担是成长的开始。所以面对今天的情境，我个人也相当的欢喜，因为在走上教育这条路，愈走愈深刻感受圣贤教诲对一个人生命当中的长远影响；在自己的学生身上也看到，因为没有受圣贤教诲所产生的诸多问题。自己已经错失了很多的机会，所以我们为人要有一个良知，自己跌过的路不可以叫后面的人再跌。
我们今天讨论的是幸福的人生，诸位朋友，你幸福吗？你们怎么没有回答我很快乐？有一个电视剧是说你幸福吗？下一句都要说我很快乐。但是假如你说「我很快乐」的时候却是眉头深锁，这叫表里不一。这个问题相当重要，假如我们自己都不幸福，那我们的下一代会不会幸福？我们往后世世代代子孙能不能美满？那就不可能，所以要期望孩子幸福，首先自己要走出幸福的人生。像我这样的年纪，很多的女同学都濒临要赶快结婚的一种情境，她的父母都会催得很急，说：你赶快结婚吧！结果有些女同学就会对她父母说道：你都不幸福，还叫我嫁。有没有道理？有。结果她妈妈听了以后说：对。想了差不多三十秒钟，接着又说：反正你就是嫁就对了。这个逻辑对不对？明明这条路、这样的思想走下去不会幸福，我们为人父母还硬把她推上去，这样的父母有没有仁慈？对。
像我是升学主义之下的产品，升学就是跟人家竞争，竞争的话脸就长得刻薄、就吃不胖，所以师长常常说我是短命相。幸好因为遇到贵人，遇到师长的教诲，开始转变心念。我记得在初中的时候考试，旁边的人考得比我高，情绪可以坏一天；然后考得比我低，我可以幸灾乐祸一天，福报就在点点滴滴的错误思想当中折损掉了。在这样的学校教育环境里面，心量愈来愈狭窄，所以就变得小鼻子、小眼睛。其实我本来可以当范仲淹的，但是就是没有人教。
我印象很深刻，我在上初中三年过程，老师有两句话我记住了，第一句话是我的理化老师说的，他说：人不可以有傲气，但是不可以没有骨气。我们在这种升学竞争当中，几乎是愁云惨雾，突然听到一句人生的教诲，好象眼前放光明，这句话讲了一次记多久？一辈子都没有忘。所以老师一句正确的教诲，将给学生一生的受用。另外一句是「冰冻三尺，非一日之寒」，这句话我到初中三年级还搞不清楚是什么意思，因为老师每次说：冰冻三尺，非一日之寒！他对我们很无奈，然后讲完以后说：来，我们看下一题数学怎么做。所以三年下来，我还没搞清楚那句话是什么意思。老师也觉得做人很重要，但是在升学的洪流当中，他们也迫于无奈只传授知识跟技能。
初中过程里面，正是一个人建立人格相当重要的关键，可是我们却没有得到好的滋润、好的熏习。像我们现在这个年纪的年轻人，说心理很健康，其实是骗人的，现在忧郁症的多不多？很多，而年龄层一直在往下降。上了高中，也是只想着要考大学，所以朝着这个目标走，整个生命过程里面该学的东西很多都会忽略掉。刚好在古文的文章里面，其中有一篇是范仲淹的「岳阳楼记」。我在念古文的过程里面确实感受到压力很大，因为学一个东西的动机就决定了你的心境。为什么要读古文？因为要考试，所以为了这个目标读得实在是很痛苦。刚好上到范仲淹有一句教诲说到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。人也很奇怪，读到这些句子都会为之一振。诸位朋友，为什么会为之一振？因为「人之初，性本善」，这些圣哲的教诲与我们本性的善良完全相应，所以突然间就会觉得很感动。但是这个亮光差不多持续了三十秒钟就不见了，所以就这样人生走了二十多年，活在患得患失之中，活在只会觉得别人不对，我自己都是对的当中。
诸位朋友，你现在孩子假如一、二十岁，有没有深刻感觉到这些孩子都觉得他是对的，别人都是错的？因为没有圣哲的教诲，没有学对的东西，他会不会在原地不动？会不会？不可能，因为学如逆水行舟，不是进一定是退回来。当我们对幸福没有正确的认知，往往对幸福的认知就会愈偏离正确的方向。所以当人听进去一个正确的观念，可能他的人生就往幸福的路上迈进一大步。有一句话是这么说道，「踏出脚步的大小不是最重要的，方向才是最重要」。因为你方向踏反了，纵使你一步可以跨三公尺，终究也是背道而驰。
什么样才是幸福正确的方向？我们在看着社会传播媒体，看着电视、计算机，这都属于社会教育的一部分。我们看到有一个穿着西装笔挺的男士，旁边又站着一个身材窈窕的女性，背后又有一栋豪华的别墅，然后门口又开来一台BMW 的车子，这叫什么？这叫幸福。所以现在的年轻人他对幸福的目标就往这里走，所以偏颇了，都是物质的追求。我们来思考一下，旁边站着一个身材窈窕的女性会不会幸福？我有一个长辈他就说，他说还没娶太太以前，带女朋友出去吃饭都吃一点点，好省钱，所以他想结婚养一个太太也不会花太多钱，结果娶了以后才知道，饭很便宜，衣服很贵，衣柜里面的衣服永远少一件。跟太太出去的时候，他都站远远的，他太太望着他说：买啦！买啦！他在远远的地方说：麦啦！麦啦！（国语是说不要啦，不要啦）。
我们思考一下，一个漂亮的女孩子在现在这个社会当中她相当可怜，她也相当危险，所谓红颜怎么样？这是有原因的，因为漂亮的女生从小走在人群当中，每个人一看到她第一句话说什么？你怎么长这么漂亮！诸位朋友，称赞别人不见得帮得到他，称赞错了会毁了他一辈子，因为你称赞他的方向，假如是往虚华、虚荣的人生去走，那就完了。所以称赞别人、称赞小孩，要往他的性德去称赞，往他本性的善良去启发，这样才是正确的。
我们有个朋友他开幼儿园，他说来了一对姐弟，漂亮到什么程度？这个姐姐你看到她不敢再看她第二眼，因为会被她吸引住，那个鼻子长得很挺，眼睛很大，一边还一个。所以这个孩子在上课的时候，时不时就拿出镜子来照一下，照一下。从小就如此，这个美貌已经让她生起了一种虚荣心，一种好面子的态度，她学习能不能专注？不能。而她的认知里面，特别在意别人有没有在看她，所以她一定很喜欢听好话，这个时候又遇到会花言巧语的男性，就会怎么样？误入歧途。像我这样刚毅木讷的人就不会这么讲。所以你看这个美貌不见得对她是有好处。
再来，她又喜欢外在的东西。诸位朋友，买一件漂亮的衣服可以快乐多久？看你们的表情好象都没什么经验，真是难得。上行下效，太太懂得节俭是家里的大福分，因为孩子就懂得勤俭纯朴。我们刚刚提到，他娶一个窈窕的女性绝对不会幸福，而且还会有祸患在后面，所以中国话讲「娶一个好的太太可以旺三代」，有好几个男士在点头，你们颇有经验，不过点头的人不多。娶一个不好的太太会怎么样？你们所能看到的只有败一代，但是会败三代。
所以你看这些传播媒体给我们下一代的引导，并不是正确的幸福道路，幸福的道路一定在经典之中。中国最重要的一本经典《诗经》，开篇就是「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，经典提的都是人生至关重要的观念。为什么《诗经》开篇就举了一个鸟类，然后又从鸟类告诉我们，窈窕淑女才是君子要追求的对象？我曾经在高中讲课，我就问他们说：什么叫窈窕？有一个女同学举手，她说身材姣好的女性。诸位朋友，我们的下一代对圣人的教诲都怎么样？偏颇，甚至于误解，所以我们有一个使命，必须承先启后，而这个承先一定要真正把圣贤的正确观念传递下去。
而儒家的教诲首重的是伦常大道，所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。诸位朋友，你不要听到这个伦常，五伦，你马上脑子里所浮现的就是把它背起来。我们这种升学主义上来，面对这些教诲第一个反应就是背起来，下一个反应是什么？就没有下一个反应了。所以当我们去理解到这五伦，当你真正让五伦的关系能够良性互动，能够往圆满的方向前进，其实你人生的烦恼已经去了一大半，所以这五伦要细细去体会。我们现在静下来思考，你现在会在脑子里面烦恼的事，有没有跳出这五个关系？几乎没有。既然烦恼的原因都在人与人相处得不好，我们应该刻不容缓，赶快把人与人如何处好的道理学到。可是往往我们并没有这么做，我们依然忙得不开交，依然看着孩子继续往不正确的方向在发展。其实一定要赶快停止匆忙的脚步，稳下心来，下一步应该怎么踏，才能够让人生往幸福的方
向去走，这要相当冷静。
五伦当中哪一伦最重要？其实诸位朋友，你只要从你自己的人生当中，这几十年过程细细去反思，这五伦哪一个最重要你一定可以得到答案。因为一个人的行为一定是从家庭所扎的根基，而家庭当中又以夫妇为中心，夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响。所以圣哲人才把「关雎」这一篇放在《诗经》最首要，同时它也告诉我们如何去选择好的对象，这个「窈窕」是指有贤德的女性。
诸位朋友，你选女婿跟选媳妇的时候是不是朝着这个方向？《朱子治家格言》里面提到，「嫁女择佳婿，毋索重聘」，嫁女儿应该是找一个好的女婿，不要要很多的聘金；「娶媳求淑女，毋计厚奁」，娶媳妇也不要想着要很多的嫁妆。但是现在婚姻关系里面，因为钱而产生冲突的有没有？也有，所以我们说，当人对于轻重缓急搞不清楚，反而颠倒的话，整个人生所呈现出来的面貌也会混乱颠倒。所以我们来思考一下，现在的五伦颠不颠倒？父慈子孝，所以父子关系维系的就是一个孝道。孝子、孝子，什么是孝子？孝顺父母叫孝子，这个方向不能错，现在的方向是什么？孝子，孝子是孝顺儿子，所以方向倒了，出来的下一代都是有可能杀父害母，非常的忤逆，桀敖不驯。
我在念师范院校的时候，刚好我的老师有一天走进课堂，有一点沮丧，他就对我们说道：昨天刚好下了一场雨，他走出校门口，因为师范院校的旁边都会有一个附属小学，一般附属小学里面的学生，大都是师范院校的老师、教授、还有学校职工的子女居多。有个小女孩在门口等着父母来，她的妈妈开着一台豪华的汽车过来了，结果妈妈匆匆忙忙开启车门，赶快把雨伞打开，正快步要去迎接她的女儿。正从车门出来没多久，她的女儿大声嚷嚷着，她说：你白痴！现在才来。我的老师本来在行走当中，突然愣住了，站在那里不动。结果她的母亲接了一句话，母亲说：对不起，对不起，我来晚了。所以虽然现在已经没有奴婢了，但是新一代的奴婢已经出现了，他们的名字叫奴婢爸爸、奴婢妈妈，还有奴婢爷爷、奶奶。你看小孙子说：奶奶，给我倒杯水来。奶奶马上很高兴，小孙子终于想到我了，赶快倒一杯热茶， 毕恭毕敬端到前面：乖孙子赶快喝，不要呛到了。所以孝的方向颠倒了。
再来，夫妇关系，夫妇结合最重要的是什么？是道义、是责任。现在不讲道义，不讲责任，要结婚以前先财产公证，这个冰箱是你的，这个柜子是我的，一开始就讲利害，道义排后面，利字摆中间，夫妇之道颠倒了，所以离婚率怎么样？节节高升。再来，一个人的幸福应该是精神层面在前面，物质在后面，现在这个顺序也倒过来了，所以现在人心苦不堪言。
人要幸福，首先一定要把错误的观念导正过来才行。所以我读了「关雎」以后整个心就安住不少，因为绝对不能娶一个太太让自己的家族败三代。我每次遇到我爷爷的时候，他一定会给我摇头说：都不结婚。他很无奈，其实我也很无奈。很多年轻人遇到这个情境会怎么样？赶快开溜，其实一离开以后对自己好不好？这些长辈会不会高兴？不高兴，觉得现在年轻人都不了解他的苦衷。所以我都会跟我爷爷讲：爷爷，我很认真在找。他马上眼睛都亮了，然后我就对我爷爷说：我假如没有娶好太太，我们家族会败三代。他马上一直点头：对对对！下次他就不催我了。所以我们循着道理去讲，自然大家都能接受。当每个人心中都没有一个是非的判断，那就互相要求、互相指责，彼此的关系都会愈来愈坏。好不容易能够一起，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，能够一家那都是千年万世修来的因缘，这么好的因缘，应该彼此成就他的人生才对。
所以读了《诗经》我们了解到一定要娶贤德的女性。为什么《诗经》开篇要用雎鸠这种鸟类来开显夫妇的重要性？因为老祖宗非常敏锐，他知道人随着年龄的增长，智慧不一定有增加，但是有一个东西会一直增加，就是面子，面子会愈来愈重。所以一个人要求学问，首先必须把面子舍掉，你把面子舍掉了，这些圣哲的谆谆教诲才进得去。《弟子规•信》这一章里面有提到「闻誉恐」，下一句？「闻过欣」。
诸位朋友，我们求学问要预习，所以这三天的时间，大家有时间的话，一定要把《弟子规》拿起来多读几遍，你有预习，上课的效果就会更好。所以闻过欣，当别人告诉我们的缺点，我们马上能欣然接受，这样子「直谅士，渐相亲」。很多好的朋友，肯对你直言不讳的这些益友，就会聚到你的身旁来。诸位朋友，我们一个人只有两个眼睛，你能看前面，左边看得清吗？右边看得明吗？后面更难。当你有这些谦卑，这般受教的态度，你的人生将有非常多的良师益友帮你左看右看，帮你防止很多的过失。所以态度决定成功，一个正确的态度才能够建立成功的人生，绝对不是成功以后才来改变态度，这个先后顺序要搞得相当清楚。所以我来巴黎也要打听一件事情，就是巴黎的面子一斤卖多少钱，我带了不少钱来买；一定要把它卖掉，这样才能够「德日进，过日少」，才能进德修业。
我们的老祖宗教导他人想得非常的细腻，深怕伤了我们的面子，恼羞成怒不愿意接受他的教诲，所以确实是用心良苦。这个用心良苦，当过父母的人都知道，要帮你的孩子你要花多少力气、花多少时间？十年、二十年，甚至更久。所以帮一个人容不容易？不容易，害一个人很容易，你这样踹他一脚，他就被你伤害了，确实帮一个人相当用苦心。所以老祖宗为了要点醒我们正确的态度，他有很多的善巧方便，他用雎鸠这种鸟类的特色来唤醒夫妻之间的良知，因为雎鸠它找到伴侣以后终身不换。也是藉由鸟来告诉人类说，我们可不能活得比畜生还不如。听明白的人就觉得，我当人应该像《三字经》里面说的「三才者，天地人」，人应该把天地的德行，藉由自己的立身行道把它表现出来，才不枉费父母给我们这么难得的人身，才不辜负老师给我们教诲。听明白的人马上可以觉悟，听不明白的人也不会得罪他。所以经典当中，点点滴滴都含蕴着老祖宗对我们高瞻远瞩的恩慈在里面。
这篇文章后面还有提到「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」。这个荇菜是祭祀祖宗的时候用的一种植物。谁去采这个植物？媳妇去采，所以古代的礼仪都有它相当好的教化在里面，因为媳妇去采，然后放在祖宗的灵前，祖宗在天之灵，看到媳妇这么贤良，他们也会非常的安慰。幸福，第一个夫妻之道要经营好，然后配偶要选择正确。我们刚刚提到，电视里面看到的幸福跟成功是穿着很高级的衣服，开着很豪华的汽车，住着很奢华的别墅，这是现在大部分人所追求的成功跟幸福。
我们现在静静来想想，买一件名贵的衣服可以快乐多久？那个卡刷下去，可能是三十块、五十块澳币，甚至更多；穿到公司里面去可以快乐多久？快乐二、三天，有的还不一定可以快乐。你穿了之后走到同事的面前，左边晃一下，右边晃一下，然后对他说：你觉得今天有什么不一样吗？然后他反应很迟顿：有吗？有吗？你还被他气得半死。活在这种虚荣之中，绝对没有真实的快乐，反而每天患得患失。所以刷下去，像我们同年龄的很多朋友，他们一领到薪水就去刷卡，一半的薪水都去掉了，他们也很有规划能力，什么规划能力？一个月的薪水差不多前十五天就把它花完，后面的日子吃泡面，他们也很有毅力，所以他的规划跟毅力都用错方向。吃到二十多天真的受不了了，回去跟爸爸说：爸爸，我没钱了。结果他爸爸看了以后很生气：跟你讲多少次了，叫你省点花，老是讲不听，气死我了，好啦，要多少钱。还是给他。
所以一个人花钱很奢侈是结果，原因在哪？习惯成自然，从小养成了奢华的习惯。从小生活环境很富裕是好事还是坏事？中国圣哲讲的话，我们一辈子都受用不尽，而且随着年龄增长，对这些教诲体会深度、广度都不一样。老子说「祸福相倚」，你小时候让他很富裕的生活，由奢入俭很困难，小时候的这个习惯，已经注定孩子一生可能要沦为物质的奴隶，所以当父母的不得不正确去判断。
开一台豪华的轿车可以快乐多久？可能一个月、二个月，其实追求物质绝对会有一种习性产生，叫喜新厌旧，《弟子规》说「勿厌故，勿喜新」。所以当他买了这台豪华的轿车，卡刷下去，可能付贷款要付五年、十年的时间，所以快乐一、二个月，痛苦好几年。我们的快乐不能建筑在他人的痛苦之上，这个标准很重要，你看现在的年轻人都说我要去快乐一下，半夜三更才回来，所以他的快乐建筑在谁的痛苦之上？他的父母每天在家里要望穿秋水，很可怜，这是不正确的。当先生买了一台豪华轿车，他的太太会痛苦，因为轿车变成大老婆，老婆变小老婆，他每天在那里擦车，擦得漂漂亮亮的，太太生病了也不带去看医生。所以当他因为开豪华轿车而喜悦，很可能开了半年、一年又发现新的款式出来了，他会怎么做？他看别人开得比他高级，他很不舒服，很可能过没多久又换一台新的，所以他一辈子就必须去偿还这些贷款。
再来，后面那栋豪华的别墅是不是代表幸福？买一间豪华的别墅可以快乐多久？我们认识一些企业家他们都提到，很多有钱人买房子不是要住的，买房子是怕人家在茶余饭后问说：你有几栋房子？他假如答不上去觉得很丢脸。所以买了房子一年去住个二、三次，还必须请佣人长期住在那里打扫，所以人生要活得清醒一点。谁比较有福报？是屋主比较有福报，还是佣人比较有福报？佣人每天住，然后主人每天要做牛做马赚钱来还贷款，所以人生要看得真实一点。
有个朋友他就提到，他有个同学买了一间一千平方米的别墅，那很大，要相当多钱，至于多少钱买的我们不算。每年要维持这个房子的开销必须要二十多万的人民币，所以他拼命赚钱，他年轻壮年的时候没有时间住，他老了以后没有钱住，所以一生忙忙碌碌。而且以他这种态度，他的孩子可能七、八岁就会对他父亲说：爸爸，这栋房子是我的。因为你都追求物质，孩子一定会耳濡目染，所以方向很重要，这个方向绝对不是幸福的方向。
诸位朋友，你这一生当中何时有幸福的感觉？虽然这些幸福的感觉是偶尔才会发出亮光，但是一个短暂的亮光也可以把它化作永恒。你在哪些情境之下会觉得很欢喜、很快乐？都没有，哪个朋友说说看，你觉得哪样的情境你会很欢喜？当你的子孙都很贤孝的时候，那你每天睡觉都会笑着醒过来，这幸福的感觉。当你坐在公车上，看到一个长者上来了，我们马上「凡是人，皆须爱」，马上给他让座，老者也很欢喜，对你说声谢谢，你那天的情绪都会很欢畅。当你走进电梯里面，后面来了一个朋友，你马上问他哪句话？请问你上几楼？他一定会对你露出什么？你们都没讲吗？所以我们学习，学一句要做一句，这个态度相当重要，对人一定要有礼貌。因为一个人假如形成礼貌的态度，他的人生会赢得非常多的助力，用一句比较白话，就是会有很多贵人相助。
一个人一个礼貌恭敬的态度从什么时候建立起？习惯成自然。我们诸位朋友都成人，说那我来不及了。小孩子靠成人引导，我们是成人，就要靠自己的决心跟毅力去修正。我从小就觉得自己很幸福，刚好前两天看一份报纸，提到瑞士每天有四个人自杀，然后瑞士有十分之一的人口曾经尝试想过要自杀。这个比例高不高？很高，而瑞士的生活环境怎么样？很好。诸位朋友，自杀的人里面有没有因为要饿死自杀的？可能很少看到，快要饿死的人都很爱惜自己的生命，往往都是命很好的自杀了，因为养尊处优，内心空虚，然后意志力很薄弱，禁不起挫折。从小我父母对我们很照顾，也给我们很多很重要的教诲，其实父母的恩，往往都随着我们年龄的增长，体会愈来愈深刻，所以闽南话说「手抱孩儿才知父母时」，自己当父母的时候才深刻感觉，父母对我们的付出确实相当得多。又反观自己很多为人处事的态度， 确确实实都是受父母潜移默化的影响。好，我们这节课先上到这边，谢谢大家。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第二集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-02
诸位朋友，大家好。我们上一节课提到了人生踏出脚步大小不是最重要，方向才是关键，方向要对，人生才会经营得愈来愈踏实，方向错了，可能人生会到头来徒劳无功。有正确的态度才会给人生幸福，我从小也感受到能当父母的孩子特别幸福。专心听课也会幸福。因为我们在大陆办课程一次都是五天的课，我记得在温州上课，第一天差不多来了三百个人，到第五天的时候是五百多个人，整个会场摆了很多小椅子。从这里我们可以看得出来，中国人的本质确确实实相当的善良，他自己觉得很受益，就把他所有的亲人都招来。有个朋友跑过来说，我有十几个亲友都到了，这叫独乐乐不如众乐乐，好东西一定让好朋友分享。
我也请问在座的朋友，我提到这五天课程上下来，你们笑了多少次？你这一生有没有比这五天笑的频率还要高的一种机会？从这里我们也可以明白到「学而时习之，不亦说乎」。其实学习会让人快乐，学了以后去落实，会让人幸福，有成长的喜悦。有句话也提到「书山有路勤为径」，我们要深入经典一定要很勤奋；下一句说「学海无涯苦作舟」，那你们苦不苦？你们学习苦不苦？不苦。所以这句话要改，「学海无涯乐作舟」。为什么他苦？因为他每天在那里想我要考上高中，我要考上大学，我要考上研究所，我要考上公民。当他的存心是为了自己私利的时候，他每天都会患得患失，所以他不会快乐；但是当他就像范仲淹的心境，他是想着只要我能考得上，我就有为人民服务的机会，所以他在读当中不断跟圣贤人的存心相应他很乐，我们不要误解了这些圣哲人。
所以成长是喜悦。学习当中我们又会明白人生的错误在哪里，当人知道错了，又不知道错在哪，其实内心很着急，内心也很无奈。所以当人不了解自己错误的时候，每天都不会快乐。因为我们在杭州上课的时候，有个朋友他差不多四十岁，他第一天上课就对我讲：蔡老师，你上课的时候绝对不要叫我，因为我不会讲话。我跟他说：你不跟我讲还好，你跟我讲我就要叫你。要多历练，自然而然人的能力就会突破。
这位朋友他曾经当过武警十多年，所以身材非常魁梧，他一路上保护我，因为我比较脆弱。结果上到第三天我们要去吃饭，他一路上就对我们讲，他说：蔡老师，真的太好了，真是太好了。然后他一路上就太好了，我们一群老师都听蒙了，不知道他是什么意思。虽然不了解他真正的意思，不过可以感觉到他的情绪，他的内心很快活、很激动。后来到了餐厅，他接着又说：蔡老师，我终于知道我太太为什么跟我离婚，我终于知道我儿子为什么跟我不能沟通，为什么同事这么怕我，因为我的脾气太差了。他就把他的问题找出来了，而他找出问题的时候是非常的喜悦，他说我这一辈子都没有人教我这些东西，我的父母也只是演给我看，但是有很多关键要点没有明师指导。
这个朋友他在第四天早上早饭的时候，他也是跟我们一起到了餐厅，他就对我说：蔡老师，你在这里坐一下。他就搬了一个椅子要请我坐一下，不过我觉得那个气氛怪怪的，我就不敢坐，他说：拜托你坐一下。（我比较胆小，你们看得出来），我就坐了一下，突然这个朋友就说：我这辈子只拜父母，只拜老师。我一看大势不妙，赶快跳起来，因为他身材很魁梧，所以我没有办法，他说：蔡老师，拜托你给我拜一下。我们在那个当下，真的一方面是欢喜一个人他懂得进德修业，但是一方面也觉得非常的伤感，一个人有这么好学的心，但是却没有机缘遇到老祖宗的教诲。
所以人生的成就在遇缘不同。当我们都能够成为众人能闻圣贤教诲的这个因缘，那人生整个社会将减少多少的遗憾，能够让多少的人、多少个家庭社会放出光芒出来。所以我们能够聚会一堂，我们要知缘、惜缘，要造缘。而这个缘最主要的原因，就是我们有同样的祖宗，同样的文化。圣哲人几千年来荜路蓝缕，用他们的智慧，用他们的血汗，累积了这么宝贵的资产，这样的缘我们不能错过。所以知缘者才能知恩，惜缘者就是懂得感恩，造缘者就是去报恩。
当我们把圣哲的教诲能够广泛的向所有的亲友，进一步向全世界的人去弘扬、去推广，这才是真正报了老祖宗的恩德，相信老祖宗的胸襟是希望全世界的人都能够幸福，所谓「大道之行也，天下为公」，当我们真正能够把中国文化弘扬，将是回报给老祖宗最好的一分敬意。师长也曾经教诲我，在目前这个局势当中，整个地球已经像一个村落一样，一天之内飞机可以飞到各个角落，所以地球变成一个村落，而每个人就像邻居一样，我们应该敦亲睦邻，应该「人不独亲其亲，不独子其子」。因为地球已经这么样的密切，地球人已经互动这么频繁。所以现在只要地球某一个地区发生冲突，都很可能造成整个地球的毁灭、祸害，中国话讲的「覆巢之下无完卵」，哪一个地区发生冲突，突然两、三颗原子弹出来，我们也难逃这个劫难，所以现在应该抱持着「天下兴亡，匹夫有责」。
我们有这样的态度，当然也要进一步去落实，如何才能让冲突去掉？如何才能让幸福现前？根源是要深入去思考。人会有不正确的行为出现，一定是从他错误的思想开始。所以我在大学时候听过一句很重要的话，也影响我往后的人生，「人生最难的不是奋斗，而是抉择」，人生时时都在下抉择。诸位朋友，我们刚刚提到夫妇关系也在抉择，所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」。老祖宗说要谨言慎行，所以我们回想一下，人生有很多的不愉快跟阻碍，很可能都来自于我们没有正确的言语态度，所谓「祸从口出」，所以择言重要。
诸位朋友，您曾经花时间教孩子如何应对、如何说话的举手。好，请放下。所以抉择是代表你有判断力，有判断力你才做得出来，你才能够取舍人生的轻重缓急，要有判断能力。判断力取决于哪里？判断力来自于一个人的理智、智慧，一定要有理智才行，因为现在这个时代知识爆炸，人类的知识累积量每过几年就增加一倍，所以相当快。但是多不见得好，杂反而会乱，所以新的东西你还要冷静去判断才行。
我到大学去讲课，他们的老师（有一位李老师），他非常爱护他的学生，也很注重德行教育，他有一次对我说道：蔡老师，你们到大学讲课，只能用刻不容缓来说。因为学校有安排相当多的课程，他也跟着去听，他说有一个企业家一上台就对着学生讲，他说你今天假如要创业，你绝对不能有道德，你要放下道德，只要不杀人、不放火、不犯法，什么都可以干。结果底下响起一片掌声，他在底下如坐针毡。所以在正法势微的当下，「邪师说法如恒河沙」，一个学校就有责任去筛选每个在他学校讲课老师的言论，这是真正爱护学生。所以愈开放的时代，反而很少考虑到后来的流弊问题，大家抬上台面的都是，你看我请了多少不同的人来演讲，但是却不知道有没有污染了莘莘学子，所以赶流行不代表是好事。
在十多年前很多的地区、国家开始开放媒体，从本来才几个台的电视节目，突然变得八、九十个台，甚至上百，好象进步了，你看这么多节目可以看。但是一个政府真正爱护人民，绝对不是这种开法，因为一开以后，学好终年不足，学坏一天就够了。你看现在孩子讲话很没分寸，会讲脏话，他可能看一个小时的电视就学起来，所以政府应该有保护人民思想的一种责任。政府就像一个大家庭的家长，政府跟家长都应该要保护你的人民、你的家人，不能让他受到严重的污染，这叫爱护他。
市面上也有很畅销的书，专门教导让孩子从小就应该要理财，所以孩子只要工作，帮你洗碗、帮你拖地，你就可以给他钱。这样的言论特别畅销，这种言论的畅销也代表着现在的家长把什么摆在第一位？把财富跟金钱摆在第一位。有个母亲她回去就照做，来到我们中心就对我说：蔡老师，这个方法很好，我给我的女儿说，你洗碗给你两块钱，拖地给你两块钱，洗衣服给你三块钱，她从很懒惰马上变得很勤劳。有没有效果？诸位朋友，这个问题相当重要，现代的人思维里面都是急功好利，很希望赶快给我结果，带我先生去听两个小时的课，马上可以幸福美满，这种课我要；然后只要给我上三个小时，如何教孩子成为天才，只要三个小时达到效果，让我花多少钱我都愿意。有没有这个态度？这个态度再探深一点叫什么？叫不负责任。冰冻三尺，非一日之寒，不止不负责任，人现在很没有耐性，因为急功好利，因为贪快，所以很容易被骗。所以师长也有提到，现在人听骗不听劝，认假不认真，就想我赶快有钱，所以现在骗钱的一大堆，他都不来跟我骗，因为我也没钱，你有贪心他才骗得成。
像很多的家长到我们中心，也是希望了解一下怎么把孩子教好，我在跟他沟通过程我也是告诉他：冰冻三尺，非一日之寒，孩子这样的行为都是好多年形成，所以你要把孩子教好，只要跟老师配合半年至一年，应该就会有显著的效果。家长一听半年，脑子里开始转「我哪有那么多的时间」，然后要出门的时候也很恭敬：蔡老师，谢谢你，这席话真是「听君一席话，胜读十年书」，好，再见。就没有再来了。我在想他可能看到报纸说四、五千块人民币上一天的课，保证你教出天才的儿童，他可能去那里去了。所以欲速则不达。只要强调快速达到效果，保证会有副作用，而要快速达到效果的这个人生态度从哪里学来？从父母的价值观，从整个传播媒体的影响而来。
所以现在快速，要强调食物所以有快餐，然后男女自由恋爱要强调速婚，快速结婚，一见钟情，好象很美好，那都是错误的价值引导，都给我们这些年轻人很大的思想障碍。再来，医学强调快速解决问题，比方说孩子感冒了，流鼻涕、发烧怎么办？药吃下去，鼻涕不流了，头也不痛了，很有效。所以现在看西医的多还是看中医的多？那不就很明显了，人现在都求快，只看眼前不看长远，所谓「人无远虑，必有近忧」。所以我们来看看，这些一遇到孩子发高烧马上送医院打两针，然后一直吃药的，请问他是不是送这次以后就不送了？他可能从此以后是那家医院的常客，只要气温变化大了，他马上又带孩子去报到，可能前辈子欠医生太多钱。
我记得我自己小时候去看西医，那个医生都对我讲：你发烧感冒了，只要多喝开水、多休息，抵抗力一好就没病了。他不给我开药，也不给我打针，因为我也很怕打针，所以特别喜欢去看这个医生。但是后来的医生就找不到这样的医生，一定都是能给你多一点的药，能给你多打两针，他一定奉陪到底。所以后来我们自己去理解到医学的重要，其实中国古代读过书的人基本上对养生都有涉猎、都有认识，因为我们现在都不读这些古书，像不读《黄帝内经》，不读这些医药的书，所以没有判断力。
当一个人因为发烧、流鼻涕，感冒流鼻涕、发烧了，请问为什么会流鼻涕？原因在哪？我们要从因上去解决问题，不能从果上解决，果相上绝对解决不了根本问题，所以因为你有病毒入侵身体，你的身体是一个很精密的仪器，它马上激活身体的免疫系统，这些白血球，这些T细胞、杀手细胞都出来了。它针对病毒在抗战，两军相争就会有死伤，我们看古代武打戏，刀子跟刀子敲下去会发出火花，会发热，所以你的头会发热，代表你的身体的免疫系统正在跟病毒打仗，这是一个现象。
再来，流鼻涕是因为病毒跟免疫系统打仗以后留下来的尸体，你看我们身体有伤口会化脓，那个脓都是免疫系统跟病毒、跟细菌的尸体，所以你看到鼻涕应该对它肃然起敬，那是你身体的英雄。结果你现在看到它很烦，看到发烧了，它在奋战，你也很烦，然后就针跟药用下去以后，马上鼻涕也不流了，头也不发烧了，好象好了。其实这个药吃下去以后不止把病毒杀了，身体所有好的细菌也都格杀勿论。所以我们仔细去观察一下，小孩子吃药吃两、三天会觉得脸颊凹下去，人看起来消瘦多了，胃口下降，因为这些药也把肠胃里好的益菌也都破坏掉了。肠胃胃口不好，人又吃不到营养的东西，所以体质怎么样？愈来愈差。
你从症状解决问题就会变得愈来愈糟，解决不了真正的问题。我们看西医是愈开愈多，经济再怎么萧条，哪个行业都很兴盛？医院。而我们中国当医生的态度是什么？会不会病人看完以后对病人说下次再来？不会，会把整个养生的方法教给他，希望他不要再来，这才是一个医生的一种态度跟良知。假如医院愈开愈多，那代表这样的医学方法并没有办法让人的身体往好的方向去发展。所以诸位朋友，你有看到肾脏病人吃药吃好的，有没有？有没有看糖尿病吃好的？几乎都是愈来愈恶化。所以医学强调快速，副作用特别大，我们要有一种理智，身体搞坏了，不是一天、二天的事，我们应该有耐性、有决心帮它修养好。所以中医强调的要道法自然，慢慢调养回来。
再来，人对于婚姻的态度也是很草率，觉得相处不好，离婚就会好；很多要离婚的人有没有这个想法？他觉得就是有这个先生我才搞成这样，就是有这个太太我才弄得很糟，只要跟他（她）离婚我就好了。切下去，好了没有？问题更多。因为当一个人都不了解到错误是他自己的话，他的人生只会有愈来愈多的烂帐要收拾。我们曾经遇到一个太太结了四次婚，然后她现在的先生结过三次婚，所以她的家族很庞大，很可能都还搞不清楚彼此的关系是谁，这种欲速则不达的态度，会让很多的问题愈来愈严重。
所以那个妈妈就提到，我给孩子金钱的时候，她从懒惰变得很勤劳。后来过了一个礼拜，这个妈妈又来找我，她说：蔡老师，出状况了。她说昨天我很累，我对我女儿说道：女儿，今天妈妈工作很累，你可不可以帮妈妈把已经洗好的衣服晾起来，妈妈给你两块钱。她女儿正在那里看电视，然后就斜着眼看她说：我今天也很累，我不赚了。有没有效果？所以我们要冷静判断，这些知识不是新的就是好的，不是外国的月亮比较圆。外国的月亮假如比较圆，为什么这二、三百年来西方思想主导了大半的世界，世界好了吗？愈来愈乱，要冷静。家庭是不是教利害的地方？连家里面都讲利害了，这个人一生还有情义吗？还会有道义吗？家庭应该是讲责任的地方，应该是教孝心、感恩的地方，应该是教付出的地方，所以现在连家庭教育都错了，孩子要有好的人格根基，几乎是相当困难。所以一个民族要有人才，从哪里来？从家庭来。
中国有一个圣哲人叫陈弘谋先生，他是清朝乾隆年间的一个贤臣，他一生从事三十多年的官职，换过二十一个工作，走过了十二个省分。他把走过这十二个省分所积累下来如何教育孩子的方法编成了「养正遗规」，陈弘谋先生有一本书特别的精辟，特别的有价值，叫《五种遗规》。在「养正遗规」当中其中有一句话特别重要，提到「国有真教术，斯有真人才」，一个国家有真正教育孩子的方法，国家才有真正的人才出现；「教术之端」，正确的教育方法从哪里开始？「自闾巷始」，就是在家庭里面，在每一户懂得教育孩子的家庭里面在累积经验。「人才之成」，人才的根源在哪？「自儿童始」，从他小时候开始培养，所谓「少成若天性，习惯成自然」，这么好的教育方法，我们要珍惜去运用。其实做炎黄子孙有相当多的助力，只是我们后代的子孙不够谦卑，不懂得听老人的规劝，所谓「不听老人言，吃亏在眼前」。所以现在很多家长，孩子假如一、二十岁，我见到他们的时候都感觉他们是眉头深锁，很苦，不知怎么教。
所以要有理智才能下对判断，如何教孩子，你就自己在理智当中懂得去抉择。一个人的理智从哪里来？会不会无中生有？有个朋友也很有意思，他就提到，他说算命先生说我的儿子二十岁以后就会变得很懂事了。有没有这种事？你二十岁以前都不教他，突然他就变懂事了，哪有这种事可以发生？一定都是你种对了正确的思想，他才有可能有正确的行为出现。诸位朋友，您觉得你有理智吗？理智在哪里看得出来？在我们发生挫折、发生事情的时候你第一个念头是什么，就可以看得出你有没有理智。第一个念头是顺着自己的烦恼在思维，还是顺着圣贤的教诲在应对，马上就看得出来。比方说我们在推展中国文化，推展经典，有相当多有心人在推的过程里面，一开始来了五、六十个人听课，后来慢慢的变成五、六个人，他会觉得现在的人怎么善根这么差，都不受教。当我们起的是这样的念头，有没有理智？所以孔老夫子教诲我们，行有不得要怎么样？反求诸己。
这句教诲是在《中庸》里面，孔夫子做了一个比喻，提到射箭就好象君子之道，「射有似乎君子」，当我们把箭射出去，没有射中目标，你第一个念头是什么？第一个念头是这支弓是不是巴黎生产的？怎么品质这么差，害我射不好，这支弓太差了；然后这支箭是不是德国生产的？害我射不好。所以把射不到目标的责任都推到哪里？推到一切人事物上面去，这是不理智，应该是反求我们的做法有没有什么不当之处。宁为成功找方法，不为失败找借口。诸位朋友，你的下一代有这个态度的举手。这个态度重不重要？重要。什么时候教？刻不容缓，你们不要现在就冲出去了。
人真的是知难行易，你真正了解到它的重要性，你下一刻绝对不会再拖延下去。因为我也常跟家长提到，教孩子一生重要的态度观念比较重要，还是让他从九十八分变成一百分重要？是前者重要还是后者？前者重要，那大部分的家长在做哪里的功夫？那你看，我们大人不是说一套做一套？所以下一代最大的特色是什么？是懂得察言观色，他知道你什么时候讲真的，什么时候讲假的，他摸得一清二楚。当孩子觉得大人言行不一致，他人生的人格有一点会缺憾，他对成人不恭敬，当他对父母不恭敬，他觉得父母讲话不算话；当他对长者不恭敬，这个孩子一生已经形成相当大的障碍，就是不敬，就是傲慢。
我们在接触很多第一线的老师，尤其像初中的老师他们就提到，当学校在跟家长开家长会的时候，这些教务主任、训导主任上台来，对着底下的家长说道：诸位家长，你们的孩子将进入所谓人生的龙卷风，（就是叛逆期，就是逆反现象），所以你们每个人要有心理准备。讲完以后，妈妈回去每天在那里看龙卷风来了没有？龙卷风到了没有？这叫心想事成，突然有一天：专家讲得真有道理，真的孩子叛逆起来了。
几千年的中国文化，古书里面没有写什么叫叛逆期？几千年来没有产生的产品，为什么在短短几十年当中快速生产出来？所以觉者畏因，迷者畏果。迷惑的人只害怕结果，觉悟的人会找根本原因所在。根本把它纠正过来，自然错误的现象就会消失掉，所以中医也说要治本才行。我们现在来思考一下，为什么现在的孩子会叛逆、会逆反？有没有不逆反的孩子？有，只是比例不高。我还曾经去问过我妈妈，说：妈妈，我有没有逆反？我妈妈想了一下说：没有。后来我自己回想，为什么我没有逆反，从小父母就做好榜样给我们看，所以对父母只有敬畏之心，都是恭敬的态度。对父母恭敬、敬畏，怎么可能会讲出叛逆的话、忤逆的话。
为什么父母能够让我们敬佩？因为他们言行一致，这是关键，这是根基所在。现在父母没有做好榜样，再加上外在的诱惑又很多，错误的观念一直在散播，所以孩子现在是因缘具足，所以变化得特别快。所以我们把因找到了，自己才能够有定见，才不会被这些思想把你搞得心神不宁。所以现在一个人的理智要形成，一定是要从真理当中去寻找，而真理必然可以超越时间、空间的挑战，当你接受真理的教诲之后，你就抉择对了思想，所以抉择当中首重思想，你有正确的思想就有正确的言行，所有的抉择你就会下了。而思想延伸出行为，行为慢慢形成习惯，习惯形成性格，性格决定命运是否幸福，所以从根本下手修正思想。
有一个朋友他们家是卖古琴的，他就跟我提到，他们家生产的古琴第一年全部卖不出去。为什么卖不出去？因为他们所生产的古琴都不合规格，当初一开始做的时候，拿了一把尺，而那一把尺是歪的，他们一开始都觉得这个尺一定是直的。所以人还没有接受圣贤教诲以前，都觉得自己的想法是对的，结果经营出来的人生千疮百孔。一个人的思想决定了一个人的命运，一个家的思想决定家运，一个国家人民的思想就决定了国运。所以自己的家庭会不会兴盛要问谁？问自己。
现在很多心理学的书籍充斥在市场，诸位朋友，你看书的时候你是要看这个心理学家四十岁写的书，还是六十岁写的书？看几岁的？六十岁；那他假如活得很长寿，八十岁又出一本，那你要看六十岁的，还是八十岁的？所以我们人生现在很迷茫，到底我的脑子里要装什么才是理智？你说这些心理学思想指导很正确，那请问现代人为什么忧郁症的愈来愈多？诸位朋友，你去了解一下，那个忧郁症都不是不识字的人，都是什么？读一大堆书的人，愈读脑子愈混乱。很多朋友他说他年龄愈增长，他可能人生的经验愈丰富，所以就要看他愈年长的那个思想观念。很多的心理学家，比方说他八十岁的思想是反驳了他六十岁所讲的言论，所以当他八十岁的时候，你的孩子也二十多岁了，然后他对你说，对不起，我二十年前跟你讲错了。那他跟你对不起，结果你这二十年都照着他的思想教你的孩子，人生有没有重来一次的机会？没有，所以要很冷静。
近代这些思想完全没有经过时空的印证，而且变化、被推翻的速度相当快。我记得我在念教育心理学的时候，很多的理论拿什么当实验？拿猫、拿狗，所以拿猫、拿狗实验出来的结果拿来教谁？把人教成什么？我没讲。既然是用这种方法教，所以现在的孩子是比较像畜生还是比较像人？诸位朋友，我们有些话点到为止，不要统统把它讲出来。真的！什么叫人？我们看中国字，这个「人」字写的顶天立地，孟夫子说道「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也」，所以仁义礼智的人生态度才叫人。他有没有仁慈？有没有道义？有没有礼让？有没有智慧？这四个态度就好象人的四肢一样，当一个人没有四肢的时候就不完整，所以这些教诲只有圣哲的经典才找得到。
我们在澳洲上《弟子规》的课程，那时候我坐在后排听课，前面也坐了好多的澳洲当地人，当台上的老师提到孝道，提到闵子骞、子路的孝行，我们都看到这些澳洲的朋友一直在那里点头，我们也很好奇他们为什么在点头。所以上完课以后坐下来我们也请教他听的感受，他继续点头，他说：做人应该这样才有味道。所以孝不是中国人受用，只要是人，人之初，性本善，他都会欣然接受，而且很向往，只是因为他的文化里面没有这样的底蕴，没有这样的教诲。所以理智、圣哲教诲超越空间。
再来，几千年前需要孝道，几千年后也更需要孝道，所以超越空间。我们有理智一定要选择圣哲教诲，才能建立正确思想，正确行为、习惯，进一步有好的人格去经营自己幸福美满的人生，进而教育下一代也有幸福美满的人生。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第三集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-03
诸位朋友，大家下午好。我们早上提到了要从根本来解决问题，因为根本在正确的思想才会有正确的行为，进而有正确的习惯、性格还有命运。所以我们也反思到我们自己的思想是否正确，家庭的价值观是否往正确的方向发展，甚至于整个社会的价值观的思想是不是正确。社会往哪里走跟我们有没有关系？也是息息相关，所谓「国家兴亡，匹夫有责」，整个社会风气绝对不是说某一个人的影响，而是所有人的影响。当大部分的人都重视德行的时候，整个社会风气转变就相当快。
我们自己，所谓「学贵自知」，也要了解一下到底我们现在的思想观念是在什么样的方向？是否正确？要勘验一下。我曾经在一次研习会当中也问在座的朋友，提到了，您拿到一个最好吃的糖果，你第一个念头是什么？诸位朋友，您的念头是什么？怎么都没声音？你们都睡着了吗？刚好在研习会的现场，前方坐了一个三十岁的年轻人，他很有决断力，马上不假思索，他说赶快吃下去，三十来岁；差不多过了三、四排有位女士就说，给我的孩子吃；坐在后排有一位长者，差不多七十岁左右，他说给父母吃。诸位朋友，我们从这三个不同年龄层的回答也了解到，他们所受的教诲跟思想有相当大的不同，那您属于哪一个？哪一个才是真正接受圣贤教诲？是七十岁的长者；哪一个人学历最高？所以你看学历愈高不见得会做人。
我曾经也问过小朋友：大学毕业有没有文化？小朋友说有；接着又说：不孝父母有没有文化？小朋友也马上回答没有；那大学毕业不孝父母有没有文化？那当然是没有，所以现在这个时代大学毕业不代表有道德、有文化。我们来看看「文化」两个字。文，古代能够流传的文章，都是能够阐扬道德的文章才能够流传，所谓「文以载道,文以贯道」；也由于能承传道德，所以才能够教化子孙，教化人民，能够教化正知正见，才算文化的部分。而假如教育偏重于知识跟技能，那他不能算是一个有文化的人。
我也常常问朋友说：请问你是炎黄子孙吗？诸位朋友，你是炎黄子孙吗？我们在座有几百个人声音怎么这么小，是。你是炎黄子孙吗？要有信心。那具备什么样的思想才是炎黄子孙的思想，这一点就至关重要，你不能空有其名。一个孩子假如从小在美国长大，也在美国出生，当他二十五岁的时候，我们可以了解到他的血统、他的基因，一定是中国人的基因，但是他的思想大半都是美国人的思想。诸位朋友，影响我们一生的关键所在是你的血统还是你的思想？那当然是思想，所以我们要重实质不要重形式。现在家庭跟社会状况也很复杂，比较纷乱，但是复杂的事情当中我们可以把它分析清楚，可以把问题简单化。当一个人的存心，他是能够以「仁」去对待他人，这是有中国人的思想。我们看到《论语》的教诲当中，提「仁」的次数有超过百次之多，所以「仁」字是老祖宗教诲的核心所在。而现在的人遇到人事物的时候，第一个念头大半不是想到别人，而是想到自己，所以乱有乱的根源所在，其实就在一念之差而已。
当一个人的思想以自我为中心，我们这个时代背一些原文书背得不少，都是一些翻译名词，背多了翻译名词，总觉得好象西方的文化比我们高，所以有时候在讲话的当中还要加几句英文，好象才显得自己的学问比别人高。其实在言谈当中加很多句英文，然后让人家听得似懂非懂，这样是不是学问？那是卖弄。所以讲话的目的在哪？目的要让人家听明白，能够受益，这才是讲话的存心。我记得在上大学的时候，有些老师他讲话就加很多英文，所以上了一个学期我也听不懂多少东西。当学问是先产生傲慢，已经跟学问背道而驰，所以真的学问在处处能够替人着想。
这个「自我中心」我们听会有一点听不明白，讲的比较白话一点就是自私，只想自己。当以自私存心，他再提升一个境界就是处处与人竞争；竞争再不能解决问题会变成什么？会跟人家发生冲突，会斗争；斗争再不能解决问题会怎么样？会战争；战争再下去会变什么？会毁灭。我记得有时候走在路上都会看到电线杆贴了四个字，叫「末日到了」。诸位朋友，末日到了没有？我们可能会觉得原子弹爆炸地球毁掉了叫末日。其实冷静下来思考，假如炸了以后就不苦了，那这个末日可能还不恐怖，中国有一句话叫「生不如死」，那才可怕。而人到什么时候才会觉得生不如死？当人的心中都很自私，都没有道德的时候，那种日子就很难熬，就好象假如我们的家庭出现一个大逆不道的孩子，父母过一天就好象过一年一样的漫长。
在四川有个孩子，他才十三岁，亲手煮了饭给他父亲吃，吃完以后父亲就暴毙死掉了；接着没多久他又煮饭给他母亲吃，母亲也过世了，因为家里很穷，所以没有钱验尸，也就草草把他们埋掉了。后来在祭祀父母的当下他很不耐烦，结束以后就把这些饭菜都倒到水沟里面去，接着就问他的婶婶说道：我父母是不是有买保险？他的婶婶一听心里起了疑惑，也很惊讶，这个孩子不只没有感念父母，马上就关心到钱的问题，所以就报案开始调查，后来结果发现都是孩子亲手下的毒把父母毒死了。这个保险费只有一万多块人民币，钱也不多，后来经过询问以后，为什么他会萌杀机？因为他要拿这一万多块去买一支手机。
诸位家长，教育孩子什么最重要？德最重要，所谓「知所先后」，你不先长他的德行，在目前物欲横流的环境当中，他不知道会受到多少的污染，在学校与同学攀比，这种唯利是图的态度就一点一滴会增加起来。而中国话常讲「欲令智迷，利令智昏」，所以长他的欲望之后，他的人格就会愈来愈偏颇。我们也听到一个新闻，一对老夫老妻跟他的孙子住在一起，有一天两个老人家就劝他十多岁的孙子，叫他不要跟女孩子一起同居，结果这个孙子恼羞成怒，把爷爷、奶奶都杀掉了。这样的现象不在少数，而且这样的现象在未来会愈来愈多，因为这样大逆不道的行为绝对不是一时一刻所形成，而是长期失教，长期教错孩子东西，积累了几十年之后所呈现出来的恶果。
所以，我们省察这些错误的现象，我们要很有警觉性，当然不能说这都是别人的孩子，我们也要先从自己的家庭做起，重视自己小孩的德行教育，以为其它家庭的榜样，这样才能够让这恶化的现象有所转圜。我们也看到有很多的数字都一直在上升，比方说忧郁症、癌症、离婚率，当一个人发生忧郁症的时候，事实上他的内心已经长期失去平衡，长期在痛苦之中，而这样的人生绝对会生不如死。癌症为什么比例一直在升高？不止是饮食出了状况，更大的原因是人的内心痛苦，人的内心有很多的煎熬、很多的压抑所形成。所以诸位朋友，假如我们身旁的亲友得了癌症，我们也要自我反省，是不是家庭的气氛出现状况，因为家庭的气氛不好，长期在这种环境之下才会身心俱疲。
所以自私产生竞争，再来斗争、战争，而这样的情况几乎在我们每天的报纸上都可以看得到。现在不止人与人在竞争，甚至于人与大自然也在竞争，把大自然破坏得相当严重。也有朋友在课程当中跟我们反映，他提到：蔡老师，你说精神很重要，但是这个时代物质确确实实进步不少，我们吃的东西好象变得很方便。我接着也跟这位朋友提到，我说物质再怎么进步我们也反思一下，全世界最大的物质是什么？是我们的地球。诸位朋友，地球进步了没有？地球快速在退步之中，科学家分析，假如人类不停止破坏大自然，这个地球很可能在一百年左右就不适合人居住。所以有个作家他就做了一个比喻，他说人类就好象地球的癌细胞，我们一个人体，你有癌细胞的时候它会快速扩展，压迫到其它的器官之后，人就死掉了。而人类就好象地球的癌细胞，也在快速扩展，等扩展到整个地球的生态、生物都无法正常生活的时候，地球坏了。
当地球坏了以后，人类能不能生存？人类也活不了。有个报告也有提到，一万年前，每一百年有一种物种灭绝；一千年前，每十年有一种物种灭绝；一百年前，每一年有一种物种灭绝；二十年前，每一年有五百种物种灭绝，速度相当快；五年前，每一年有一万种物种灭绝。所以人类不断的破坏生态，把植物、动物都逼上绝路，等整个地球生态坏掉了，人类也难逃劫难。当地球上有一种物种灭绝的时候，很可能所有的动物它们会开嘉年华会，一开会开七天七夜，它们会很高兴。诸位朋友，哪种物种灭绝以后会有这种盛况？是我们吗？当人不能当成这个样子。我们应该留好的大地给我们的后代子孙，可不能把地球搞得乱七八糟，然后我们的下一代一定会狠狠的骂我们说：留给我们的是什么空气，是什么水源，是什么土壤。
所以以自私的心态所走出来的人生格局是相当偏颇的，我们转个念头，应该朝着圣贤的教诲，从仁爱之心出发。中国的文字充满了智慧，我们看这个「仁」，左边一个人，右边一个二，两个人，就是自己跟他人，所以想到自己就应该替他人着想，所谓「己所不欲，勿施于人」。仁爱提升上来，懂得时时互助，再提升懂得互爱，最后迈向我们所期望的大同世界。所以大同世界并不是很遥远，只在我们的存心是否正确。
我们回想一下二、三十年前，当有一户人家在晒着稻谷，因为他没有注意要下雨了，结果邻居一发现会怎么做？赶快冲出来帮他把稻子收好，都时时会互助。有位长者就跟我提到，他当初要去当兵的时候，所有村里面的长者都出来送他，有的长者看他要离开几年都还掉眼泪，整个村落大家感情都很融洽，互助互爱。结果才过了几十年，现在不止不会互相帮忙，还要亲兄弟明算帐，请邻居来帮忙都要算一个小时多少钱，所以人心的变化确实相当快速。从这里我们也可以理解到，一个人要学道德必须长期熏习，但是染上了物欲就很有可能快速下堕。
所以我们从自己开始转变起，从一念自私回到一念处处替人着想。诸位朋友不要小看这一念的转变，《大学》里面有一句重要的教诲提到「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，我们每个人能注重自己的修身，自然能够展现出影响力来，「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以当我们先做出榜样，自然而然，家里的人跟我们最贴近，他马上就有感觉。而你的家庭很幸福，邻居看了也很羡慕，会起而效法，这样就能够不断把好的影响传递出去。
而我们为人长者的一个念头，都不断在影响你的孩子，所谓潜移默化。我们自己回想一下，当我们跟父母一起吃饭，父母的情绪好不好我们感不感觉得到？其实都感觉得到。我记得有一次我跟我的母亲一起回外婆家，在路途当中刚好这个出租车司机他的技术不是很好，就掉到水沟里面去，有个轮子掉下去，结果就赶快把它弄上来。后半个路途因为掉到水沟之后它那个排气管撞松了，所以一路上这个排气管就一直锵锵作响。到了外婆家，我的母亲把车费拿给他，额外又拿了五百块台币。我刚好那时候年纪小，正站在旁边，母亲没有说任何一句话，但是我的脑海里浮现了一段文字，这段文字是说道：母亲觉得他们是靠劳力赚钱，所以生活不轻松，假如他为了修理排气管，很可能这个月的家庭生活就比较辛苦；我们情况比较宽裕，所以应该给予他帮忙。母亲一个动作、一个存心，身旁的孩子体会得很深刻。所以母亲仁慈对人，就长养我们的这种态度。当我最近在问我母亲这件事的时候，我母亲记不记得？她都不记得。孩子就在这种点滴当中都在受影响，所以我们的起心动念要正，要仁慈。当我们的念头能调到这种仁爱之心，就往圣贤的道路上迈了一大步。
中国的父母确实是望子成龙，望女成凤，西方也相当强调一个人要懂得做好生涯规划。到底要怎么样经营人生，进一步引导孩子经营人生才会幸福美满？在西方的教育当中，他们很强调孩子从小要让他自由发展，所以小孩子从小过的是什么生活？天堂的生活。什么叫做自由发展？现在发展的如何？所以我们眼光要放远，《三字经》的教诲其实就把教育的核心、纲领都点出来，所谓「人之初，性本善」，所以教育要开显人本善的心；但是「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，所以他坏的部分、坏的习惯，你不去纠正他，还让他自由发展，到最后习惯自然就很难导正，所以中国人强调的是无规矩不成方圆。自由发展过得也很快乐，像天堂一样，当孩子要什么你都提供给他，小时候会长养一种奢侈的习惯。我听说在上海有个企业家，他的孩子四年级，结果他的父亲给他开了一个条件，说你假如考试成绩很好，爸爸给你买一台BMW 的车子。这样的家长有没有智慧？用这样的方式去爱孩子，不断长他的贪心、贪念。
有一对夫妻从小也是孩子要什么给什么，后来孩子十多岁，跟父母要一台车子，也是名贵车子，父母不答应，后来找了朋友亲手把父母都杀掉。这个案件后来在法院审理，我记得那时在看电视的时候，记者一直在拍这个十多岁的年轻人，年轻人没有一丝一毫的惭愧之意，还怒目对着这些记者，对他们大声嚷嚷：你们拍什么拍，有什么好拍的。犯下这么大的过失他也不觉得有什么不对。我们看到这里，不知道是要怪这个孩子，还是要反思他的父母给他教错了。当孩子养成一个奢华的习惯，他就必须去满足他物质的追求，所以很多的大学生还没有出社会赚钱，办卡办了好几张，每张都已经刷到额度的满额，刷完以后又去办一张。当他还没有步出社会以前，他已经负了很多债，甚至于都已经把信用破坏掉。因为都要还这些债务，他就必须跟人竞争，所以一天要工作很长的时间也不能够休息。
所以少年的时候像天堂，中年的时候要竞争，像战场一样，到了晚年，因为对孩子没有德行的教育，所以晚年很多都在养老院里面度过。虽然养老院是一种福利，但是人老了能不能感受到幸福，其实是精神层面在决定。有一位妇人，她生了五个孩子，五个孩子常常到她住的养老院对面去买东西，可是却不愿意进养老院来看他的母亲。他母亲每天这样盼盼盼，后来去世了，她去世留下了遗嘱，遗嘱里面提到要把她的骨灰倒在这个超市的屋顶，这样她才能常常看到自己的子女。所以当没有孝道、没有道德的人生，晚年像坐吃等死一样，其实很痛苦。很多的老人家不愿意住进养老院，他们提到住进养老院很没有人格，名字都不见了，变成一个数字，都叫道二十七号、三十六号、八十七号，他的名字都变成一个床位了。然后每天在这样的环境里面都看到，二十五号去世了，六十七号也走了，不知道改天会不会换到我。这样的生活也是很难受，所以这样的生涯规划并不好。
我们应该从小有积福的人生态度，从小存心良善，积自己的福报，所谓俗话说的，福田靠什么？靠心来耕。有这份正确的人生态度，一长大以后进社会，懂得我这个人生是因为整个社会的栽培，所以我要造福人群；因为积福、造福，到了晚年福分自然现前，就能够享福。一般生涯规划中都会提到，他二十岁以前还没有能力，六十岁以后年纪太大了，很难对社会有贡献，所以大部分都把人生的价值摆在二十岁到六十几岁。其实不然，假如这个孩子从小就接受圣贤教诲，那他的生命可能从很小就产生很大的价值。
有个孩子才三、四岁，他上完了《弟子规》第一节课回到家里，父母问他：你今天上什么？他马上就回答：孝顺父母。第二次上完课回来，父母还没问他学什么，他已经主动去倒开水给父母喝。所以这样的孩子他不止在修身，他还在做什么？他还在齐家，因为他爸爸会突然想一想，连我的孩子这么小就懂得孝顺，那我自己可不能比孩子还不如，所以他的行为会去影响他的家庭。因为这个孩子有这么好的表现，所以我们才有这样的例子可以在中国讲，可以在世界各地讲，现在是到法国巴黎来讲。所以诸位朋友，这个孩子有没有治国平天下？有没有？这个功德算他的。因为他做出来，我们才能够用这样的例子去影响、去感化更多的人。
有个孩子他才五、六岁，这个孩子刚好他的父亲有四个兄弟姐妹，他的母亲有三个兄弟姐妹，因为父母的兄弟姐妹都还没有生孩子，所以他是第一个他们这一代的小孩，又有爷爷、奶奶、外公、外婆疼，所有的长者三千宠爱于他一身。有一天他的爷爷讲道：看到这个孙子就等于看到我，打这个孙子就是打我，骂这个孙子就是骂我。这个孩子好不好教？那可不好教，他的父母很有警觉性，赶快把他带回家自己带。刚好他的母亲端了一碗燕麦粥给他吃，这个孩子马上说：我不要吃燕麦粥，我要吃面。他的母亲就笑一笑，你不吃那就算了。结果这个孩子撑了两个小时，到九点左右他的母亲又过来问他：燕麦粥很香，要不要吃一点？那孩子说：不吃。继续撑。教育孩子原则要抓得很稳，对的事情绝对不能退缩。到了九点半，他饿得受不了，主动说要吃，结果没多久就把它吃完了。然后他妈妈问他好不好吃？他说很好吃。他的父母开始一点一滴把他调整。
到幼儿园去对老师都不行礼、不打招呼，他的妈妈就当场对着老师鞠躬，鞠给他的孩子看，说：你就要像这样跟老师问好。鞠了差不多七、八个躬，孩子站在那里也很有定功，不动就是不动。结果这个母亲刚好赶着要上班就走出去，走到幼儿园社区的门口觉得不对，打了一通电话给她先生，说孩子怎么样就是不肯鞠躬。他的父亲很懂得教孩子，马上赶过来，夫妻两个人站在孩子面前表演给他看，他父亲就这样跟老师一直鞠躬，不知道鞠了多少躬，鞠到他的孩子哭出来，后来就鞠躬了。结果学校的老师发现这个孩子鞠躬以后愈来愈谦卑，学校的成绩愈来愈升高，因为当他对老师懂得恭敬，学习的效果自然就提升了。
这个孩子六岁，他的弟弟四岁，经过圣贤的教诲也没几个月的时间。有一天坐地铁，他们两个小孩坐下来，突然看到一个老奶奶带着孙子上车了，这个六岁的孩子马上站起来让老奶奶坐。这个老奶奶坐下去以后，她自己的孙子开始在那里说：奶奶，我要坐。结果奶奶把他抱到脚上坐，这个小朋友说：我不要，我要自己坐。这个老奶奶没有办法，站起来让自己的孙子坐，结果老奶奶一站起来，四岁的弟弟马上又站起来让老奶奶坐。两个兄弟在这个地铁里面演出了一出好戏，所有地铁的人都很感动。他的母亲说，他们两个兄弟让完座以后，整个车厢里面都一直在让座。所以你看，从小接受圣贤教诲，他时时都在影响家庭，影响社会、国家，他生命的质量非常得好，他的福分也在点滴当中不断积累，他的价值绝对不会等到他成人以后才产生，所以我们现在栽培后代都要用圣贤教诲。从什么时候开始？从胎教就要开始，假如你的孩子一生出来，第一句话是讲「弟子规，圣人训」，那这个例子就可以用到全世界了，那你孩子的价值就是从小一直到大。所以福田心耕，积福。
再来，出社会他知道取之社会，用之社会，不管他在哪一个行业他会尽心尽力造福，晚年享福。而福报在晚年享才是真正的福分，而他的生命价值绝对不会因为他退休而减少，因为从小就接受圣贤教诲，活得愈老愈有智慧。所以您的孩子的人生要以谁为榜样？要以师长为榜样，师长现在已经七十九岁了，走到哪里都是万人空巷，都要跟老人家学习。当我们栽培孩子是以师长为榜样，相信也不会差到哪里去。你可不能教孩子的目标就是他以后不犯法就好，那会教出什么孩子来？会教出就在犯法跟不犯法边缘徘徊的小孩，突然有一天就会扑通就掉下去了。
而接受圣贤教诲能够终生奉行的人，他的生命价值不止在这一生，在他往生以后，他的风范、德行还会一直教育世世代代的子孙，这样的人生太有意义！诸位朋友，孔老夫子死了吗？死了没有？精神长存，孔老夫子的真诚之心超越了两千多年的时空，两千多年之后我们打开他老人家的教诲，依然受益无穷。所以《中庸》里面有一句教诲「诚者物之终始，不诚无物」，真诚是一件事情成败的关键所在，而这分诚心，至诚如神，至诚感通。
所以不止孔老夫子的生命很有价值，历代能够承传圣贤教诲的这些读书人，他的生命也都是发光发热。范仲淹他的家风已经承传千年不衰，二００二年全球华人举办了一个读经活动，在山东曲阜，也邀请范仲淹的后代当贵宾，范氏的嫡传子孙上台去唱了一首歌，曲名叫做「岳阳楼记」。范仲淹的后代感念他的教诲恩德念念不忘。当我们听到他的子孙唱着那句「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，我们也可以深刻感觉到范仲淹在天之灵，也会觉得他这一生的决定没有错误，他这一生时时奉行以「仁」存心，念念为人民、为大众，这个风范不止承传在他的家风之中，甚至于影响了这一千年中国人的思想，所以真诚能超越时空。
诸位朋友，您的家风要承传多少年？所谓见贤思齐。有想过要承传家风的举手，好，我们要好好冷静想一想。那这节就先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第四集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-04
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到孩子假如从小就接受圣贤教诲，时时以道德存心，那他的人生将走出非常不同的格局，他的一生都充满价值，他的真诚也可以垂范后世，所以我们为人长者的每个决定都将影响你这个家族的命运。
我的爷爷他是捕鱼的，所以我们从小离大海差不多三、四百公尺的距离。我爷爷他捕鱼也做了几十年，他也不识字，但是他有一个想法，就是不希望他的子孙也不识字，希望子孙都能够读书。由于他有这个坚持，我父亲他们到了十多岁，我这些堂叔都没有念书，都开始来帮忙工作，所以确实我的叔公他们也比较轻松多，我的爷爷就坚持要让他的孩子继续念书。后来我父亲他们有五个兄妹，有三个大学毕业，一个是博士，一个高中毕业，在我的父亲那个年纪，能够学历这样的状态也不多。到我们这一代，已经出了两个博士、两个硕士，然后我的学历最低，我的身高也最矮。为人长者的决定正确之后，也是庇荫你的后代。所以我们现在不可不慎，对于下一代正确的思想观念，我们要好好用心去深入才对。
从我们刚刚的比较当中，家庭也好，社会国家也好，乱的根源只在一念存心，一念能仁爱，一念能尊崇道德，家庭和乐，社会国家也会兴旺。当然一念存心并不是那么好转，必然要透过我们深入圣贤教诲才行，深入要有深入的正确态度。很多的朋友听完课，刚好走过来跟我说，她说：我的先生假如来听不知道有多好，我的儿子来听不知道有多好。都是别人来听有多好，那她自己？都是别人需要听，我都不需要，所以这样的心态很难契入。我们要了解「知所先后，则近道矣」，那个先后顺序，我们今天要改变一个家庭，首先第一步是什么？绝对不是把你儿子硬拉来这里听课，你把他硬拉来了，可能他会双眼瞪着我，所以凡事都要道法自然。
很多家长会说：我这个孩子都已经跟我唱反调，怎么办？大家都很急，欲速则不达。还有些朋友说：蔡老师，你讲的我都犯了，我就是没办法。有没有道理？没有道理。假如所讲的观念你都犯了，那太好了，因为你一转变以后，所有的人都感觉到我妈妈怎么变一个人？我爸爸怎么变一个人？他们会很吃惊，这叫化危机为转机。这个时候你为人演说，你演得漂亮，后来就有说的机会，所以我们要好好去演给人家看。
有些女士回去以后，好，不跟先生计较，我们开始先付出，所以她很努力在那里做家事。做了一个礼拜以后，这股闷气快压不住，一边做一边斜着眼睛看，我先生有没有看到我的改变？你先生有感觉到，感觉到你就是要做给他看，他就偏不看（你们怎么笑这么开心，显然经验丰富）。你看人其实有时候是很调皮的，有没有？所以你愈故意他也愈故意；你做得很自在，我们依照《弟子规》教诲「朝起早，夜眠迟」，时时都能够替他人着想，你做得愈自然，别人感受愈强烈，所以要忍得住急躁的这种心境。
我自己在接触圣贤教诲之前也是心性不定，毕业二、三年换了差不多十个工作。假如我是你儿子你会怎么样？你一定每天看到我就：唉，不知道你在想什么？所以我常常回想到，假如不是被我父母生到，我这辈子不知道已经到哪里去了。我的父亲跟我说：年轻人摸索没有关系，所以你怎么摸索，只要在爸爸可以承受的范围，你放心去做。我的父亲很有勇气，确实我在换工作当中也损失了一些钱，我的爸爸眉头都没有皱一下，但是他会觉得确实这个儿子不知道在想什么。诸位朋友，现在想要找一个单纯真正为社会服务的工作，容不容易找？都不容易。因为我在这些行业当中都可以感觉到本质还是自私，还是为了赚钱，然后都讲得很好听，要服务别人，所以我做得很不自在，就换工作。我们要了解孩子他的存心，不要只是看他的行为而已。我爸爸这样的宽宏大量，我才能够最后摸索到教育这条路上。
六年多以前我就开始看这些经典，我的爸爸他就常常会走进我的房间来，然后左看看右看看，这个时候我也如如不动，继续看书。然后我爸爸有时候会跟我说：你这几个月念的书，比你这二十多年加起来可能还要多。他还赞叹我，这时候怎么办？稍安勿躁，马上回个头，笑一笑，继续看书。你不要这个时候说：爸爸，我跟你讲孔子说什么、孟子说什么。他是你爸！所以对父亲依然恭敬，但是要把圣贤教诲演出来，自然而然父亲就会对圣贤教诲产生信心，那就自然而然就一起学习。我父亲后来也开始读经典，我每次回到家里都是开法会，一家人分享一下这段时间的学习和成长，所以家庭气氛非常好。为人演说，一定要先自己把圣贤教诲演出来，自然而然，你说的机缘就会慢慢成熟。
我们要深入经典之中，一定要方法正确，学习首重在哪？学贵立志，志向就好象我们在大海中航行的目标，当你没有这个目标，可能在大海漂泊多年，结果突然发现飘到的目的地不是自己想要的，甚至于离幸福的目标愈来愈远，所以首先要立定志向。王阳明先生也说道「志不立，天下无可成之事」，人生很短暂，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，所以志向一定要时时刻刻清楚明白，你所走的每一步才有价值。我们在去年底跟今年初到了马来西亚，到新加坡、印尼，做中国文化的讲座。我们看到海外的华人，内心确实很感动，他们维护中国文化、承传圣贤思想的决心跟恒心远远比我们还要强。有位印尼的华人，一位母亲她就提到：一寸光阴一滴血，滴血难买中国文化。从她这句话当中可以感受到，她了解圣贤教诲的承传都是流血流汗，她身为炎黄子孙也有这份责任必须把它传下去。
这次我们马来西亚有五十多个朋友过来，在吃饭当中我们也了解到，他们推展中国文化的情况愈来愈好，这也印证「精诚所至，金石为开」。他们一开始做的时候才六个人，六个孩子来听，做到现在已经差不多有四百个学生来接受教诲。所以确实我们在推展的过程，深刻的相信「人之初，性本善」，人都有这分希圣希贤、好善好德的心境。因为这些海外的华人他们都有这样的志向，所以下一代也很重视中国的文化。
我们在海口，从去年开始推广到现在差不多一年半的时间，我记得在前年十一月第一次跟海口的老师做第一堂的教师培训课，我们立了一个目标，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」，我们跟所有老师的定位是要能够「学为人师，行为世范」，这份志向确立以后，感受到很多的老师好象身体里面就有一股浩然正气。他们开始落实在他的家庭，开始落实在他的工作。有些老师他也在学校教书，那他怎么样去弘扬？他没有去要求孩子，他只是自己每天固定一定听教诲，听经三个小时。早上很早，差不多四点多就起床，听两个小时以后，第一个到学校，然后到了学校开始拿出经典读诵。他的学生本来还拿着早餐走进教室，还悠悠晃晃的，突然看到老师正襟危坐读经，都碎步赶快坐定，然后也把经书拿出来。
所以教育最省力的方法是什么？以身作则。后来这个老师班上成绩进步很多，品德提升很快。诸位朋友，有品德的孩子学习一定好，很多人在接受我们中国圣贤教诲以后，又会担心假如孩子的成绩退步怎么办？所以信心很重要。当孩子有这份孝心，他读书不用人家推。而现在的孩子没有孝心，请问他读书的动力在哪里？你不要被他的成绩所迷惑，他现在成绩这么好的动力，根源在哪？小学的动力可能是可以去吃麦当劳，初中的动力可能是你可以给他买台数字相机，高中的动力可能是你要让他出国游学一个月，大学联考的动力？当孩子没有品德，他的动力完全都是利害，所以为人父母看事要深远才行。
有个孩子考高中，结果考上以后他对他的父母讲道：爸爸，我考上了高中，让你不需要再花一大堆钱帮我买一个高中念，你看我帮你省那么多钱，所以你应该帮我买一些名牌的衣服。这样的孩子他往后的人生能不能为自己负责？没有办法。所以今天你必须盯着他的学业，等他毕完业以后，改天你也要盯着他的事业，又盯着他的家业，怕他又把家庭搞得乱七八糟，你这一支鞭子要拿多久？很可能拿到我们临终要闭上的那一刻还可能放不下。
而当孩子人生的动力就是利害的时候，改天他追求的东西没有办法如愿以偿，他会产生什么态度？他会接受不了。有个北京大学的学生，一路都很顺畅，也考上北大很好的科系。到了大学三年级，因为追一个女朋友，结果在约了女朋友，女朋友没有来，他很伤心就跳湖自杀了。你看栽培了多久？十多年的时间，他一点意志力都没有。所以有品德的孩子绝对不可能去伤害自己的身命，所谓「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」。
有个孩子三年级，他的老师教他们《弟子规》，而且还不是光明正大教。因为他的老师教了一、二个礼拜，有家长来反应说这个东西有糟粕，所以校长一看，也就跟老师提到还是不要教。现在有个有趣的现象，叫学生怕老师，老师怕校长，校长又怕家长，家长又怕学生（怕自己的小孩），这个应该算是恶性循环。所以家长的认知不够，又干涉学校教育，很可能是害了自己的小孩。因为现在的家长学历怎么样？都很高；学历一高，假如没有品德，绝对傲慢，没有侥幸的，因为「不力行，但学文」，会怎么样？「长浮华，成何人」。所以这位老师是忍辱负重的教，没有拿书，刚好课本里面，比方说跟《弟子规》的「兄道友，弟道恭」相应了，老师才把这句经文写下来。
教了一个学期以后，放了暑假。放完暑假，一个小朋友的家长打电话给这位老师，就跟他提到说：我的女儿在这个暑假进步很多。我们教过书的人都很惊讶，暑假一放两个月，只要开学以后我们当老师的要做什么工作？要把一群野马收回来。所以退步最多的往往都是假期之后。有一题数学题叫五加二等于多少？诸位朋友，你们没做过这个数学，五加二等于多少？七。在学校上课五天，加上回家的两天，会等于多少？等于零，等于零还恭喜你，代表没有退步；大部分五加二是小于零的多。你看，上了五天以后，第五天晚上就让孩子看电视，玩到十二点，隔天睡到多久？睡到中午才起来，整个都颠倒。所以五天学习很充实，两天放纵，所学的东西都回去了，而人往往都是好逸恶劳，所以有得放逸、有得偷懒，他就往这个方向走。
我的姐姐教她的孩子，我也常常提醒她，纵使孩子出去外面爬山郊游，那一天也不能不读经，那一天那一个小时一定要读。你这么一坚持，孩子就觉得读书是每天应做的事。假如出去玩的时候都不用读书，那往后他就只想去玩不想读书。所以在放假期间生活要规律，寒暑假也是一样，要规划一些学习，但是不要从头排到晚。很多小孩说：他最不喜欢放假，因为放假比不放假还累。这样的状态就太过了。
所以这个家长提到孩子暑假进步很多，接着就跟她的老师提到，刚好有一天她太累了，躺在床上睡着了，打开眼睛，她的身上已经盖好被子；一走出房间的门，闻到煮面的香味，她随口就对她的女儿说道：你爸爸回来了吗？小女孩说：还没回来。妈妈说：那怎么会有面的味道？母亲想可能是父亲买面回来给她们吃。接着小女孩就说：是我自己煮的。她母亲很惊讶就问她：你又没有煮过面，你怎么会？接着女儿就说：我常常看着母亲这边抓一下，那边抓一下，所以今天我也试试看，煮了面请母亲吃。诸位朋友，面好不好吃？很好吃，有女儿的孝心掺在里面，特别好吃。
我们从这个事例当中细细来观察，孩子懂得时时看到父母的需要，「冬则温，夏则凊」，所以发现母亲已经睡着了，赶快帮她盖被子。再来，怕母亲醒来没有东西吃，赶快去煮面；而且她有勇于尝试的心，也有相当细腻的观察，再来还有这份孝心。所以这样的孩子，他就在生活点滴当中，提升他的能力，因为他要孝顺父母，要服务他人，他会主动学习。再来，他了解「亲所好，力为具」，父母希望他读书读得好，才不会为他操心，他会主动去做。所以我们在海口，在深圳，在许多地区，长期办中国文化的课程，明显发现这些品德好的孩子成绩都一直提升；有老师在全班推广的，他全班的成绩也都拉上来了。有些因缘都是因为他们学校推展读经、推展圣贤教育的班级表现得太突出，所以学校的校长来请我们去做演讲。
「君子务本，本立而道生」，德行是本，德行扎根了，孩子的人生才会往正确的方向去走，这个先后顺序不可以颠倒。那么多家长这么在意成绩，为什么？因为他们可能认为有好的成绩、好的学历，出来就会怎么样？很有出息，这样的推断有待商榷。我们也看到每年从大学以上毕业的学子相当得多，但是找不到工作的也很多；不只出来不一定找得到工作，企业家面对这么多学子，他却觉得找不到好的人才，这两个现象有没有矛盾？明明毕业的人这么多，可是企业家却觉得没人才。所以你做父母规划孩子的前途，这些重点也都要思考，现在企业真正需要的是什么人才？假如你是老板，你要用什么人才？
企业在这最近几年有突破性的转变，本来他们的认知觉得，企业只要把产品做好就能够永续经营。比方说我们今天做麦克风，只要把它品质做好，生意就会好。经过了这几十年的印证，企业家发现有个比把产品做好更重要的事情，就是员工的道德。在一九九五年，英国的霸菱银行，它已经两百多年的基业，因为一个新加坡的期货员挪用公款，两百多年的跨国企业垮了。二００一年，全球第七大企业安隆集团，它一年的营业额几千亿美金，也因为两个主管在会计当中动手脚，而宣布破产。所以企业家深刻感觉人的素质、德行是至关重要，整个企业的重点，从原来的TQM（TQM 是全面品质管制），只着重在整个商品上，调整到全面伦理道德的教育。所以今天您的眼光够深远，你从小就让孩子接受圣贤教诲，他还没有毕业，一定有很多的人要来请他工作。
人生好象一盘棋一样，你是走一步看一步，还是你能看到五十步以后、一百步以后？当你是走一步看一步，那你的人生一定会走得举棋不定；当你能看到五十步、一百步，那你人生走起来会觉得游刃有余。北京有个外商招了很多的人来应试，也有重重关卡，到最后筛选掉大半的人，只剩下十几个少数能够到最后的甄试、甄选，由公司的主管亲自面试。这个主管走进办公室，没有多久就对着所有受试的人说道：我必须出去五分钟，五分钟以后我再回来跟你们做面试。当这个主管一出门，这些年轻人坐没有多久就按捺不住站起来，站起来以后就随手翻了办公室里面的资料，有些人翻完以后，还把资料递给下一个人：来，这个给你看。
结果过了一段时间，这个主管就进门来对着他们说道：对不起，你们没有一个人录取，请你们可以回去了。他们都很惊讶，怎么会这样？结果这个主管就说：你们都没有经过别人的允许就动人家的东西，你们的品德有问题，所以我们不录取。这些年轻人大声的说道：又没有人教我们不可以动别人的东西。确实也不能怪他们，因为他们也没读过《弟子规》，所以要怪我们这些读书人没有好好去弘扬，不然他一定知道「事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏」。德行没有建立，他的人生绝对不可能会经营出好的成果。
今天我们要深入经典之中，首先要先立定志向，诸位朋友，你们有没有立志？志有分长远，像我们三天的课程，我们也要立一个志才能学习到多少东西。当你有这份态度、使命，自然而然学习效果就会特别好，所谓责任的承担是成长的开始。现在我们要立志能够把家风传承多久？你们又没想，多少年？信为道元功德母，你们都没信心怎么办？最起码比不上孔子也要跟谁比？要跟范仲淹比。今天您经营企业，您就是你员工的家长、长者，那你的企业要维持多久？这也是立志。在世界前五百强，平均寿命四十年。我们从这个数字里面可以感受到什么？富不过几代？还三代，四十年连一代都不够。所以不要羡慕这些企业叱咤风云，一个人一生所造的罪孽都是什么时候留下来的？都是在他兴盛的时候。所以没有德行让他有成就，反而是一种危机，所谓「少年得志大不幸」。现在家庭富不过一代，企业富也不过一代，问题都在教育家庭跟带企业的思想观念不正确，你只要正确了，可以绵延长久。
中国有个企业叫同仁堂，它的企业已经三百多年，它企业的寿命比美国建国多一百零七年，在康熙时候就创立了。为什么它的企业会三百多年不衰？你立志就要像同仁堂这样的企业，从它取的名字我们就看出端详，「同仁堂」有两个意思，第一个意思是一视同仁，不分贵贱亲疏。因为他们是从事医学，所以应该对病人怎么样？一视同仁，不能有钱的你才治。第二个意思是同修仁德，济世救人。你看这个名字意义好不好？很好，所以你以后经营企业取名字要注意。你生孩子或者你的孙子取名字要不要注意？要。很多人取名字取玛莉、麦克，取那个干什么？希望你的孩子变外国人。范仲淹的家风为什么可以承传千年之久？他连取名字都很重视，所以他的孩子叫范纯仁，纯是一颗仁慈之心。所以我们要善学，要把这些关键学到。
同仁堂它就提到「炮制虽繁」，他在制药的过程虽然很繁杂，「必不敢省人工，品味虽贵」，这些药材虽然贵，「必不敢减物力」，所以都是用什么做事？用良心来做事。他们有句话提到「修合无人见，存心有天知」。修合，因为人体是阴阳和合，他要透过这些药材让人的身体能健康，所以他是处处替这些病人着想，虽然一般的人看不到，但是他这份心谁知道？上天知道。「天道无亲，常与善人」，所以这个福分自然就降临他的企业。
在前年因为有SARS 病毒，所以整个北京得病的人也相当多，国家规定一帖治SARS 的药不能超过九块，同仁堂要生产一帖药必须十一块，所以他每卖出一包药就要亏两块。这种生意要不要做？他不只要做，他还加班加点的做，日夜生产，还把一些制造药酒的厂关掉，全部来生产SARS 的药。所以几个月下来生产了三百多万服药，亏了多少钱？六百多万。同仁堂也说到，这不是我们第一次这么做，因为在三百多年的过程，国家社会有难，他们也义不容辞，所以他说：这不是第一次，这也绝对不是最后一次。我们的志向，不管治家、治企业都应该用这种仁厚、这种利益社会的存心，相信家庭企业也会发展得很好。
学习第二个重点学贵力行。学了一定要怎么样？做，我们不能接受圣贤教诲，就会觉得孔夫子讲得很有道理、孟夫子讲得很有道理，不过我做不到。后面加个「不过」就麻烦了。冉求是夫子的一个学生，他就对孔子提到，他说：孔子，我不是不向往您的教诲、您的学问，实在是因为我力不足也，我的力气不够。孔子回答他：一个人力不足，其实是中道而废。他走到一半才放弃，这叫力不足，你连步伐都不踏出去，根本就是画地自限。所以我们先不要画地自限，我们学习的态度学一句做一句。整本《弟子规》有一百零八十个字，你一开始可以先挑其中五句来做就好，你所有的专注力就把这五句落实，等你这五句落实了，你突然会觉得触类旁通，好象其它的句子体会都愈来愈深刻。
力行为什么这么重要？在《弟子规•余力学文》开篇就提到，「不力行，但学文」，会「长浮华，成何人」。诸位朋友，每句经教你千万不要等闲视之，因为每句的态度都影响他一辈子。我们看到《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」，这句话影响深不深？深远。一个人对父母都不孝敬、不恭敬，他这辈子有没有可能恭敬别人？不可能。所以句句都是影响一生，一定要扎实、落实才行。《孝经》里面就提到「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。不敬自己的父母，而敬别人的父母，这是违背礼仪，这是不可能出现的。当一个人对父母都不礼敬，对你特别恭敬，你不要高兴，你要提高警觉，他恭敬的不是你的人，他恭敬的是你背后的金钱、背后的利益，他可以得到，而不是真正形成这种恭敬的态度。
相同的，我们教孩子也好，学习学问也好，一定要谨慎在于一开始的态度，所谓「慎于始」，慎于开始。《礼记》这本书很重要，当我打开《礼记》，第一篇是「曲礼」，第一句话就是「毋不敬」，因为恭敬的态度才能开发一个人的善良，而第一篇的末后提了四句话，对一个人的一生影响甚深，就是四个习性不可以形成。「傲不可长，欲不可纵」，傲慢不能长，长了傲慢对人就没恭敬，就会自以为是。欲不可纵，欲望一放纵，很难回头，所谓欲是深渊，一踏下去不知道底在哪，所以欲望不能让它打开，由俭入奢易，由奢入俭就难。「志不可满」，不可以志得意满，要学习谦虚，要有远大的志向。再来「乐不可极」，乐极就会生悲，所以要懂得节制。 其中第一个「傲不可长」，我记得我到深圳是去年三月十五号，隔天他的老师就对我说：可不可以请你上一堂德行教育课，对我们大班的学生。我也很欣然答应，因为能跟学生上课就可以跟学生结一个好缘。结果我一走进教室，我对同学讲道：诸位小朋友，我们今天来学《弟子规》。所有的学生异口同声说道：蔡老师，《弟子规》我们都学过了，我们都会背了。讲这个话的时候头是怎么样？抬得很高。接着我就跟小朋友讲道：中国字很有智慧，我们读经就是要做一个道德之人，诸位同学，你看这个「道」字，左边一个「辶」部，右边一个首先的「首」，所以告诉我们，首先能够力行实践的人才是真正有道德的人，那你们学了《弟子规》哪句话做到了？他们本来头抬得很高，突然在那里想「父母呼，应勿缓」，没做到，一直想下去，头就慢慢低下来了。那这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第五集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-05
诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到学习有很多重要的态度，包含「学贵立志」，再来「学贵力行」。有了力行的态度，对于圣贤教诲的体会就会愈深刻。上一节我们也提到幼儿园的小孩，他读了经典以后，你没有强调让他去落实，他傲慢的习气自然而然就生起来，这个有没有人教他？没有。所以经典都了解到有哪些不好的习性，必须谨慎去对治、去预防，所以中国的教育是他还没有养成坏习惯就应该要防范。中国教育哲学有一篇相当重要的教诲，在《礼记•学记篇》里面，就有提到「禁于未发之谓豫」。当他还没有发作的时候你就应该把他导正，不要让他形成傲慢；假如已经形成了，「发然后禁，则扞格而不胜」。他已经养成傲慢，已经养成奢侈，这个时候你要再把他导正，在经典上叫「扞格而不胜」，这个意思就是你都快跟他打架了，他还是不愿意改。
这样的精神用在医学方面也是一样，不治已病，要治什么？未病。还没有生病你就应该治，所以医生是医人的身命，老师是医人的慧命，每个父母就是孩子一生当中最重要的第一个老师，所以我们也要懂得禁于未发。当时候有个名医，叫做扁鹊，有很多的人就很赞叹扁鹊的医术，扁鹊就对着他们说道：我的医术在我三个兄弟里面是最差的，我的大哥他所强调的就是饮食的养生，如何能够让身体抵抗力很强，完全不会生病，所以一般的人都不觉得我大哥是医生，因为他没有医病，他是医未病，还没有形成疾病。他又说道：我的二哥在病还不是很严重刚开始的时候，他就赶快把它导正，把这些邪气逼除，所以一般的人也不会觉得他医术很高。反而我医的都是病比较严重，所以看起来好象把人医活了，其实在医术当中并不是最高段，高段的是还没发作就懂得去防范。所以医学如此，教育孩子亦如是。
当我对这些孩子提到，道德一定要首先能做到，才算是道德之人。孩子也很受教，头都低下来。假如是成人，能不能有这么大的效应？他觉得你讲得很有道理，不过他的头还是没低下来，他觉得低下来好象他就矮一截。有个孩子回去以后就写了一篇日记，在日记的第一句话写到：今天蔡老师来帮我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不是拿来背而已。这个孩子在日记里面第一句话就写到，代表他的记忆深刻，而这样的态度会持续多久？可能能持续到一辈子。这个孩子也相当认真，我们也常常听到他的一些消息。
刚好有一天他的一个同学拖鞋坏掉了，不能穿，老师就对他说：你把你那双旧的鞋子借给这个同学穿，你自己穿新鞋子。因为他那个旧的稍微有点坏，不过还能穿，老师建议完也就没有注意。结果下午的时候，突然看到那双新鞋子在他同学的脚上，他自己穿旧鞋。你看这个孩子没有贪心，没有计较的心，这个孩子遇到这样的情境，提起的是什么？「兄道友，弟道恭；凡是人，皆须爱」。所以看到孩子学习的态度，其实也给我们老师上了一堂课。
另外有一个女孩，我跟他们上一节，除了导正他们要落实的态度以外，我也讲解了几句《弟子规》的经典，其中有一句叫「晨则省，昏则定」，对父母应该晨昏定省。这个女孩子听完以后，隔天就在她父母的门前等待，父母一走出来，她马上鞠了一个躬，然后就说道：爸爸、妈妈早上好，昨天睡得好吗？结果她的父亲很惊讶，马上就打电话到幼儿园去问：昨天发生什么事了，孩子怎么会跟我问好？诸位朋友，这个家长非常有敏感度，他知道孩子会改变是学校里面有教导才会转变。他这通电话很重要的是要了解情况以后跟老师做密切的配合，所以教育小孩重要的是亲师合作。假如她的父亲看到女儿跟他问好，马上就说：女儿，你有没有发烧，今天怎么这么反常？这么一讲，把孩子学习的这种状态都搞乱了。
甚至于孩子学的是「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。结果你一走回来，把袜子脱起来一扔，就扔到沙发上去了，孩子会走过来说：爸爸，置冠服有定位。这个时候爸爸应该怎么接？能不能说，那是你们老师教的，不干我的事？那就没法教了，教育一定要一致才行。所以你应该赶快拿着：你们老师说得真有道理，老师说的话你一定要好好的做。这样就确立孩子这种正确的态度。有一个太太她的先生也是乱扔，这个时候不能生气，一切法得成于忍耐，所以她心平气和就对她儿子讲：儿子，爸爸今天很辛苦，你看回来都没什么力气，赶快帮爸爸把袜子拿去放好。这个先生一听不好意思，下次自然就主动拿去放好，所以处处规劝人要善巧方便，要顾及他的面子。
求学问的过程必然经过信、解、行、证四个阶段。首先是信，诸位朋友，你对圣贤的教诲有信心吗？有，这个信心可以持续多久？我们在马来西亚讲课的时候，孔子学会有一位负责人他就提到，他说他办了这么多中国文化的课程，他发觉人都会有三个阶段，第一个阶段，听课的时候好象开悟了，真有道理；然后开着车回家开始有一点搞不大清楚了，刚刚这样讲对吗？结果回到家里又被儿子气得半死，先生又很不受教，她马上觉得圣贤人讲得好象不大正确，就变成误会了。所以很多人一开始很积极，到最后冷却掉了。这个信心要达到很深的程度，必然要深入理解，理解的过程还要解行并重，要落实。你落实得愈深刻，你就愈印证这些教诲真实不虚；你愈印证了，你的信心就愈提高。
因为在一、二百年过程当中，中国人失去了民族自信心，觉得古代的东西都是旧的，不可取，其实这相当偏颇。圣贤的教诲都是历久弥新，所以我们冷静下来思考，现在所有家庭问题跟社会问题如何解决？很多人在思考到这个点都觉得没救了，有没有这个感觉？我们在海口办第一次课程是在去年的七月十三号，第一期。办课程的前两天在天空出现八颗星星，非常明亮，而且就好象挂在你们家的大楼上面，所以天文学家把它拍下来。这八颗星在所有的星座里面找不到，过了几个小时以后，八颗星星不见了。隔天我们一些老师就把报纸拿来给我看，我一看到这个报导，马上脑子出现八个字「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」，当这八德能够像星星一样彰显出来，大放光明，所有家庭、社会问题就能迎刃而解。你深入去思考，这八个字绝对可以化解现在存在的一切问题。
很多人又说道，既然中国文化很好，为什么近代的中国人吃了这么多苦头？我们来看看，在几千年的历史当中，中国文化创造了很多璀璨的一个展现，所以在清朝的时候也是一度国家强盛，那时候也是世界的强国，后来到中晚期国势才败丧下来。清朝的衰败原因在哪里？我们可不能乱归咎就是因为中国文化所以才败，现在人没有深入思考，很不理智。清朝在康熙、雍正、乾隆年间，一百多年的盛世，一个国家为什么盛？一个国家为什么败？我们都应该冷静去观察判断。我们是应该学它如何盛，还是应该学它如何败？应该怎么学习？应该要盛衰都明白，其实这个答案也在《弟子规》里面，「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警」。
清朝的盛，盛在重视中国文化。从康熙以来，每天宫廷里面都讲解圣贤人的经典，贵族也好、大臣也好，思想观念都非常正确，见解很团结，所以国家兴盛。到了中晚期的时候，因为慈禧太后当政，很可能慈禧太后在听经的过程，觉得上面的老师为什么都在讲我，她听了很不高兴，结果就把这个讲经的习惯把它废掉了。这么一废掉，人没有接受圣贤的熏陶，慢慢的思想就会混乱。因为在贵族、大臣之间名利是到了高点，名利高点只要不接受圣贤教诲，堕落的速度一定会比一般的人要快很多，所以后期以后整个国力就快速退丧。清朝亡国以后，至今对于整个中国文化的重视度相当有限，所以中国人要再创另外一个盛世，没有别的方法，一定要再恢复优良的传统文化，我们要有这个认知，也要有这个信心。
在七０年代有一个大历史哲学家，英国的汤恩比教授，他就提到解决二十一世纪的社会问题，只有两种学说可以办到，第一个是孔孟学说，第二个是大乘佛法。诸位朋友，现在这两个法宝你手上有没有？有，那你已经拿在手上了，这个时候就责无旁贷，当仁不让。我记得在前年我要到海口以前，我的父亲就对我说：做教育是很不容易的事情，所谓「十年树木，百年树人」。假如你这一趟去了以后徒劳无功，那你的青春就去了一大半。接着我父亲又说：一百个人里面，甚至一千个人里面，可能能做得好的，一、二个都不到。有没有道理？有道理，数字确实是这样。结果我就跟我的父亲讲道，我说一千个人，有九百九十八个人没做到，一定有没做到的理由。所以一个人不愿意把事做好，他要讲千个、万个理由都不困难，我们不要去跟他学为什么做不到，我们应该跟谁学？跟做得到的这一、二个人。假如这一、二个人他必须要有很多的财富，又要有很高的社会地位，那我没有，我不做了，没这个条件；可是假如这一、二个人完全不用很多的财富跟地位，那我们倒要深入去思考他是怎么办到的？假如他有的，我们也有，我们应该积极的去做。
接着我就跟我的父亲讲道：我的师长释净空教授，一个人到了台湾，举目无亲，凭着一份好学的心、真诚的心，得到三位好老师的教诲，有了道德学问；又凭着自己的真诚心，把圣贤的教诲弘传到世界各地。所以师长有真诚的心，我们也有真诚的心。我又跟我父亲讲，假如我们不知道教育的重要性，复兴文化的重要性，不知道不去做还情有可原，假如都已经了解到重要性而不去做，那这辈子活得也不会心安，也不会痛快。我父亲其实是对我相当的关心跟相当的支持，他只是怕我会徒劳无功，所以给了这些意见，当他听到我的心意已决，他也就没有阻止。
后来我再跟我父亲提到：今天我们接受圣贤教诲，有责任要承传，而中国文化绝对不可能在我们这一代就能够大放异彩，开花结果，因为百年树人，所以我们的内心是只要中国文化不在我们的眼前断根，我们就能心满意足。后来我去了四个多月，回家里过年，一回去我就先去看我的爷爷、奶奶，当天晚上一吃饱饭就跟我父亲坐了几个小时，开始要落实「出必告，反必面」，让父母了解我们的整个情况。我在叙述到海口有很多的孩子有了很大的转变，我的父亲都感动得掉眼泪。我看掉了差不多有三次的眼泪，虽然他都不好意思去擦。结果去年过年我回到海口去，第一次给我父亲打电话，我父亲在电话那头对我说：家里的事你都别担心，你就安安心心去好好做事。父亲也非常的支持，所以我们要有这份信心，才能够去感染我们身旁的亲友。
对经典要有信心，再来对自己也要有信心。所谓「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。有信心的举手，请放下，你们的孩子一定会学得比我还好，我是赶鸭子上架，拋砖引玉。我记得在初中的时候我的语文很差，有一次考试出了一题题目叫「老气，一横春，二横夏，三横秋，四横冬」。诸位朋友，要选第几？老气横秋。我记得我唱了一首歌，每唱一个字就指一下，结果指到最后说就选这个，结果还是错。有一次发了一个作文模板，是三年级的学长学姐的文章，给我们初一的学弟妹学习。我的老师一看，这篇文章旁边写了一个名字叫蔡蓉青，她是我的二姐，老师马上就说：同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度怎么差这么多。老师一讲完，我的头都抬不起来。
所以老师的一句话能够成就一个学生，也能够毁了一个学生。很多的老师他假如用批评的方式、取笑的方式对学生，学生会有两种反应，第一种是愈来愈没信心，第二种是会怨恨老师。幸好我不是怨恨老师，因为从小父母给我们的教诲就是要对一切人尊敬，所以起不起这种念头。我回想这三十多年来，真的还气不了一个人，找不到一个可以怨恨的人，所以家庭教育相当重要，对孩子整个人格特质影响甚深。上了高中这个恶梦也没有结束，有一次在上国文课，我的老师就把我叫起来：蔡礼旭，你假如上我的国文课再打瞌睡，我就记你旷课。其实我实在很无奈，我也是很努力要把眼睛张开，但是心有余而力不足。后来大学联考，国文也没有及格，所以人生的际遇很重要，我就这样对国文一直都是丧失信心，对中文一直没有提起兴趣。
刚好在六年多前，听到师长的一段话，师长就问了，全世界四大古文明现在只剩下中国，为什么只剩下中国文化？我们以前念书就是把它背起来，从来没有去思考过，知其然而不知其所以然，所以人的思考能力，思考深度、广度都相当有限。接着，是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽签，谁抽到不用灭亡就不用灭亡？所以人生要有一个很正确的态度，没有一件事情是偶然发生的，事出必有因。四大古文明剩中国，是因为中国的老祖宗他非常有智慧，看得很深远，他发现到语言要跟文字分开，假如语言跟文字不分开，当语言改变以后，以前所留下来的文字就跟着看不懂。有个朋友离开他的家乡二十多年，回去以后跟这些亲友沟通，都已经有些词句不一样，还必须要解释一下才能完全听懂。
所以二十多年语言就有一个小变化，两百多年就有大的变化，两千多年就完全听不懂。假如两千多年前的文章是依据他们讲的话，两千多年后我们也看不懂他的文章，既然看不懂就传不下来。现在谁在研究埃及文化？谁在研究印度文化还有两河流域的文化？大多是考古学家。考古学家是研究这个字什么意思，那个字什么意思，连字都看不清楚，更甭说文字背后的智慧跟德学。所以中国人得天独厚，老祖宗把语言跟文字分开，写文章就用文言文，不会因为语言的改变而有所影响。只要你懂文言文，你可以直接接受孔夫子、孟夫子，甚至于尧舜禹汤文武周公的教诲，我们肯接受的时候，就等于是站着巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友，你踏上去了没有？你的孩子踏上去了没有？
有一位朋友他第一次来听课，那天是讲《弟子规》，听了两个小时，他就站在教室旁一直不愿意离开。刚好我也跟一些家长在做沟通，等他们都讲完了，这位朋友就走过来，他对我说：蔡老师，我今天只跟你讲一句话，就是我十多年的社会经验、十多年的摸索所累积下来的智慧，居然只是《弟子规》里面的一、二句话而已。十多年摸索，人生有多少个十多年？所以我们的祖宗了解到人生短暂，绝对不能智慧都是从头摸索，有这份对后代子孙的爱心关怀，才能够创出这么殊胜的文字跟文言文，所以文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。
当师长把这段话讲完，我听了很惭愧，这么好的教诲跟恩泽，我居然把它丢在垃圾桶里面，都没有拿出来，所以我也掉了几滴眼泪，这种眼泪叫忏悔的眼泪。人生有两种眼泪值得掉，一种是忏悔的眼泪，一种是高兴的眼泪、欢喜的眼泪，只为感动跟忏悔掉眼泪，这辈子决不为伤心掉眼泪，因为为伤心掉眼泪会伤身体，「身有伤，贻亲忧」，真的。我记得我那时候在谈恋爱，结果求不得苦，掉了不少眼泪。我妈妈都说你这辈子掉的眼泪也没有这二、三个月多，真是愚痴！你在掉眼泪的时候谁更心痛？父母。结果这段过程走过来，我终于有个明白，谁才是爱我的人？就是在我身旁时时为我着想的母亲，所以这个恋爱也没有白谈，有点开悟了。结果我就跟我母亲说：我哭成这样，你为什么都没哭？她说：假如我也哭，不就乱成一团？所以你看，母亲虽然很感性，但是她也很理智，在这种情况之下她要挺住。所以不要再糟蹋自己的眼泪。
当我明白文言文的价值，中国文化的价值，就反省自己的态度，那几滴眼泪掉完以后，忽然觉得内心非常的舒坦，就赶快把经书打开来看。再重新看「子曰，子曰」，味道不一样，觉得格外亲切。为什么眼泪掉完以后有这么大的变化？所以一个人做事、求学问的障碍不在外面，在哪里？在心里，所谓一切法从心想生，你觉得它很困难，它就很困难；你觉得它很重要、很珍惜，它就马上跟你很亲切。所以我真正深入圣贤的经典也是在这六年左右的时间，而且我很没有时间看书，因为我都在教书，所以能看一句就赶快用一句，实践一句。我一般听课、听经的时间，都是在开车的时候赶快放来听；我到海口以后工作更忙，什么时候听？煮饭的时候、洗衣服的时候，化整为零来学习，感觉也是相当受用。
所以诸位朋友，只要我们生起这种念恩之心，下定决心要学，相信每个人都可以学得很好。我们看到《三字经》「苏老泉，二十七，始发愤，读书籍」。苏老泉是苏轼的父亲，因为两个儿子学问太好，他被刺激了，所以二十七岁才开始读书。另外《三字经》也说「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」，他几岁才考上进士？八十二岁。诸位朋友，谁有超过八十二岁？所以你看他那么年长。真的有一位长者，来我们掌声鼓励，这位长者已经给了我们很好的榜样，活到老，学到老。我在杭州讲课，有位七十岁的长者走过来，他说：蔡老师，我七十岁了，才补人生第一课。但是他依然非常的认真，非常的用功，所以孔夫子说「朝闻道，夕死可以」，一个人这一生能真正明白大道，那也不枉此生了，所以要对自己有信心。
除了对经典、对自己有信心之外，还要对谁有信心？要对你的亲友、你的孩子有信心。我们在雪梨办课程办了三天，其中有个二十出头的女孩从头听到尾，听完课隔天她起了一个大早，一走出来碰到她父亲，她父亲马上说：你这么早起来干嘛？女儿笑一笑没说什么，就走进厨房开始准备早餐给他们吃。父亲一看，真有效果，很高兴。他的父亲就到机场送我们回北京，在机场上他提到这件事也是笑容满面，结果后面又加了一句话：不知道能够撑多久。这样对自己的孩子有没有信心？你每天在那里看，我看你撑多久，他有一天说：我不干了。所以要多鼓励、多肯定，不止对孩子要如此，你的先生、你的太太、甚至一切人都需要我们肯定跟鼓励的眼神，所以对他人要有信心。
再来，也要对所有有志于弘扬中国文化的人有信心。我们现在是同舟共济，因个人不同的因缘，我们在每个家庭、每个团体当中去当圣贤人的好弟子，处处演出好戏，让人兴起向往学习之心，我们每个人的力量慢慢的就能够凝聚起来，星星之火可以燎原，也不能缺少任何一位朋友的力量。诸位朋友，你假如有很好例子，也欢迎你把这个例子传到大方广来，我一定把这个例子向全世界发布，那你的孩子就修很大的福报。因为这好的例子都可以提供所有的人一个见贤思齐的机会。所以二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的经济、中国的武力、中国的政治，不是，而是中国的文化。因为孔孟学说是仁爱，大乘佛法是慈悲，唯有从这个根本出发，才能化解一切人与人的冲突。我们回想到早上提到，所有根源点只在自私还是在仁爱的这份存心，就有截然不同的结果。好，所以信心重要。
再来，要深入理解。如何深入？要守住一个重要的原则，「一门深入，长时熏修」。一门指的是掌握了圣贤教诲的纲领所在的这部经典，叫一门。《弟子规》的编排，它是依据孔老夫子在《论语•学而第一》里面的第六章的一句重要教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。其实圣哲的教诲不出这七个纲领，又依据清朝的情况结合当时的生活状态，把它编成了这本《弟子规》。如何深入？这个深入的方法透过解行相应才能深入。了解完以后你去落实，落实得愈彻底，你对于这个道理的理解也愈深刻。
举个例子，《弟子规》里面有提到「缓揭帘，勿有声」。这个教诲是一个行为，当一个人在缓揭帘的过程里面，对他的心性有什么影响？他会去思考到，我假如在揭帘的时候很大声，很可能会把旁边的人打扰。所以当他到图书馆去读书，很安静，他要去揭窗户上的帘子，他就会想起这句话。当他在落实这句话的时候，不止是在揭帘子，而是能处处思考到我的说话声音，或者做事的声响，会不会影响他人。他有去落实了，他的体会就会加深加广。当他到了旅馆里面居住，他半夜走出来，会不会脚步很重？会不会交谈声音很响？不会，他就有这一分观照的能力。我记得有一次也是很晚才回家，突然要进门的时候，因为是铁门，所以关起来就深怕声音太响，就慢慢把它关上，突然脑子就冒出一句话，「缓揭帘，勿有声」。
再来，除了深怕去影响别人以外，我们对于物品要爱惜，你假如在揭窗帘的时候都很大力扯过来，这个窗帘能用多久？很可能寿命减了一半都有，所以做事也不要粗鲁，要轻柔一点。有这份内心的感受，有一天在穿衣服的时候，突然就会想，假如扯得太大力衣服就会受损，本来一件衣服可以穿十年，我们太粗鲁了，变成穿不到二、三年，所以懂得对东西要爱惜、要爱护。一个人能深入，都在解行的一种良性循环当中。
「长时熏修」，长时是指什么时候？是指时时刻刻拿这些经典来观照。假如我们突然要议论别人的长短，《弟子规》的话就跑出来，「人有短，切莫揭」，一跑出来嘴巴就怎么样？这句话就赶快塞住不讲，这是长时，要时时拿起来观照，要熏修。这个熏就好象拿着檀香在衣服上面绕一绕，衣服也都有香气。我们时时拿经典来熏习，我们气质也不断能够提升，道德学问能够增长。
我也跟朋友开了一帖中药，这帖中药治标又治本，就是早晚把《弟子规》念一遍。诸位朋友，能做到的举手。我想回去了，都没有人举手，我的信心受到很大的打击。你们要不要安抚我受创的心灵？来，能做到的举手，「凡出言，信为先」。其实一个人的学问不可能被勉强，我又不可能每天二十四小时跟踪你，所以最重要的还是自己要下决心。而我在海口开了这帖药以后，只有一个人做到。结果这个朋友她本身不是小学老师，她在航空站上班，一个女士，她这样持续早晚读诵，受益无穷。她听课听了三个月左右，她就回自己的家乡开始教《弟子规》，现在在海口还有大专请她去讲课，所以确实自利利他，要按时服用。好，谢谢！
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第六集）
2005/6/1 巴黎粤海酒店 档名：52-130-06
诸位朋友，大家好。对大家致上极高的敬意，一天要上六个小时也很不容易，大家坐得也挺辛苦，还要保持体力，还有明后两天十二个小时。学十八个小时要用多久？这样就能解行相应。我们从很多圣哲的行持当中也可以深刻感觉到，他们面对这些教诲都不打折扣，都尽心尽力去落实。范仲淹一生其实就是「礼运大同篇」最好的批注，当然范仲淹也是从自己的孝道开始做起。他在很小的时候父亲就过世了，母亲为了要能够扶养他长大，不得已之下另外改嫁。范仲淹在十多岁的时候就跟他的母亲提到，他要主动到京城附近的寺庙读书，好好成长考功名，所以十多岁就离乡背井。他的内心一直告诉自己，改天有所成就要把母亲接出来自己奉养。
范仲淹在佛寺读书过程非常的清苦，在史书上写到他是饘粥糊口。他煮一锅粥很粘稠，之后就结成了膏状，他把它切开来，切成四块，一餐吃一块。他的朋友看了很不忍心，就特别准备了一个丰盛的酒席要请他吃。范仲淹对着他的朋友说：假如我吃了你的饭菜，往后我的粥就吃不下去了，因为会产生贪心。所以范仲淹克制自己的欲望做得相当扎实，而当一个人的精神层面不断发展，其实他对物质的追求自然而然就下降。
我在海口工作的时候，哪还有时间在那里吃饭吃半天，我每天从早忙到晚，但是一开始饭还是要自己做。所以人要接受历练，很多能力就出来了，当你太多的工作都帮孩子做好，你就把他成长的机会断送掉了。所以那段期间我特别会煮面，因为面特别快，二十分钟就好了，把一些菜，红萝卜、芹菜切一切，然后全部放下去，煮起来再拿一勺芝麻酱拌下去，很香。真的对吃的欲望没有很刻意，自自然然就减少。所以一个人的快乐，其实物质的影响面相当有限。你不要说范仲淹吃那个一定很痛苦，我们不要以自己的心境去衡量圣哲人的存心。后来范仲淹也顺利考上进士，他马上把妈妈迎接过来。一般在继父的家庭里没有很高的地位，甚至于很可能会被这个家族所轻视，在这样的环境里，孩子的心理难免都会有一些偏颇，会有一些怨恨，但是范仲淹完全没有，只是时时想着如何进一步让母亲有好的日子过。范仲淹在母亲去世的时候他也辞掉所有的官职，尽心尽力守丧三年。
而在范仲淹守丧的过程，他也是深入民间体察人民的需要，而且还讲学，让更多的学子能够跟他学习，能够提拔他们，所以范仲淹也在落实选贤举能。然后他又把他的薪水拿出来办义田、办义庄，把这些土地都给予他这些亲朋乡党比较困苦的人，提供他们耕作，这是做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。范仲淹当初在兴义学的过程，在江苏当知府，请了一个学者叫安定先生胡瑗，结果这个胡瑗先生相当严格，有很多的学子起反弹，不高兴，就有很多不平的声音一直影响着学校。范仲淹并没有去责备这些学子，他把他的大儿子范纯佑接到这个学堂来读书，然后对老师所有的吩咐统统都做到，对老师毕恭毕敬。其他的学子看到，连知府的孩子，范仲淹的孩子都对老师这么恭敬，整个学子受感动，都转成尊敬师长的态度，所以范仲淹对于以身作则这个态度做得相当扎实。
他还观察到很多的学子经济困难，其中有个学子叫孙明复，他当时候因为常常缺课，范仲淹就问他，你怎么不好好读书？他接着就说因为我家里太穷，必须工作。范仲淹就额外资助他，让他能安安心心学习，后来这位孙先生道德学问有所成就，国家还找他去讲学，他被封叫泰山先生。结果在学堂里面跟范仲淹相见的时候，范仲淹才回想起曾经帮过这位泰山先生。所以帮助别人是他的本分，有没有放在心上？没有。
其中还有一位也是我们宋朝相当著名的理学家，张载（张横渠先生），有一句很重要的教诲大家应该都耳熟能详，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。张载先生当时遇到范仲淹十八岁左右，他一身武功，只想着要三军统帅，只知想要在军人当中能够带兵打仗，假如他往这条路去走，一生走下来有多大价值？诸位朋友，你还记得多少武将？而一将功成万骨枯，一生所造的杀业不知道有多少，而且对于人心的教化也相当有限。所以范仲淹就劝他应该弃武从学，好好念书，就送给他一本《中庸》，张载接了这本书以后发愤读书，后来也成为宋朝相当著名的学问家，这是提拔后进。而这份心就是有为天下人民，所谓「大道之行也，天下为公」。
范仲淹除了文的方面，学问方面有所专精之外，他还能够带兵打仗。当范仲淹在对西羌作战的时候，刚到军队，了解到为什么军队每次打仗都输，因为军队打仗的时候是依照官阶排列，官愈大在后面，结果军心涣散，谁都不愿意往前冲。《论语》说「其身正，不令而行」，你要做榜样给人家看，怎么可以贪生怕死？所以范仲淹马上调整，让这些将士要冲锋陷阵，身先士卒。又把军队分成三份，其中两份休息，一份打仗，然后轮流作战，这样让士兵不会体力透支。当取得胜利以后，范仲淹就在当地开始开荒田，很多归顺的这些敌军军队，他也都让他们能够安居乐业，有田地可以耕作，所以确实那份存心都是爱护一切人。《论语》里面有提到「远人不服，则修文德以来之」，我们用一种德化，连敌军都能感动，「既来之则安之」，应该进一步给他们好的生活。所以当范仲淹去世的时候，这个消息传到了军队，很多归附的这些将士当场都痛哭流涕，范仲淹确实身体力行，我们也应该要起而效法他。
学问实践以后我们会有很多的感受跟体认。我记得我到海口过了一、二个月左右，我跟一些台湾的朋友有联系，这些朋友因为一、二个月没有我的消息，接到电话第一句话就说：你过得好吗？我就跟他们说道：我用三句话来回答你，第一句话是「德不孤，必有邻」，第二句话是「四海之内皆兄弟也」。确实这是我们深刻感觉，因为我一开始去都是自己煮饭，自己打理很多事情，在买菜的过程我们也是很恭敬去跟这些摊贩结缘，我也送给他们《弟子规》，然后他每次看我去买水果，除了买的水果以外，他还会额外说这个也不错，那个也不错，帮我放在袋子里面。但是后来差不多过了一个多月，我就再也没有买过水果，也没有买过菜了。因为上完课大家都走了，我们走进厨房，这里怎么一包水果，那里怎么又一包菜。我突然体会许哲女士她的冰箱里面为什么菜都是满的，而且还不知道是谁送的。为什么送的人不愿意让她知道？因为施与，因为许哲女士是不求回馈的付出，他们也不愿意让你知道名字，而增加你心理的负担。
像我们去送礼的时候，送给朋友礼物还要告诉他这是我送的，背后的意思说「拿人家手软，吃人家嘴软」，我拜托你的事就好好做，所以接受这样的礼，彼此都有负担。当我们的付出都是不求回馈，那种人与人的情谊就会非常的畅快。许哲女士她确实印证了经典里面说的「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。许哲女士每次走到这些她关怀的老人处所，我们看到电视里面的情节，好象看到她的至亲一样的欢喜。许哲女士又说她从来不买衣服，衣服都是从哪里来的？从垃圾桶捡的。而新加坡垃圾桶捡的衣服也都没有破洞，因为物质很丰富，很多时候不流行的衣服就扔了。所以许哲女士去捡衣服，一来是勤俭，爱惜衣物，爱惜物品，所谓「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」，所以智者做事都有教育的意义存在。
后来我又理解到第二层意义，因为她捡了这些衣服，跟她所帮助的人群穿的衣服差不多，所以走到他们的家里他们觉得倍感亲切，没有距离感。假如今天许哲女士穿着丝绸的旗袍去，你看很多高官的太太要去巡视这些贫穷的人家，这边还戴耳环，穿得漂漂亮亮，一走进去，这些人民都很害怕跟她在一起，深怕把她的衣服弄脏了，所以体贴入微，让接受者没有压力。因为她这一份存心，自然就感得相当多人对她的支持跟爱护。
所以我们用一份无求的心在海口扎根，也赢得当地人民对我们非常多的支持。我记得刚去的时候因为没有场地，我们就去跟一位汕头的女士谈到，能不能把她家里有一层楼给我们来使用，它有四百平方米，跟我们现在的场地差不多。结果我才跟她谈了一次话，她就说：好，免费给你用。汕头人有一个特色，非常重视孝道，所以一跟她谈我们要弘扬文化，要推广孝道，她马上就生欢喜。我们也从这些过程体会到「天道无亲，常与善人」、「得道者多助」，一定会有很多助力随着你的一种真诚心，慢慢就会感应而来。
我们在海口七月份办第一场课程，在办课程过程，很多朋友第一次接触我们都会问一句话，哪句话诸位朋友知不知道？你们钱从哪里来？从这个反应，一般的人觉得要把一件事情做好，第一个要件是什么？这个认知对不对？事情的成败不在于钱，事情的成败在德行，所以《大学》里面说「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」，所以「德者本也，财者末也」。结果现在人重视的是本还是末？末，金钱能留住真正的人才吗？德行才能留住真正的人才，你因为金钱而留下的人，改天也会因为金钱而离开。
所以我们办了五天的课，结束以后要去结帐。当初要办这五天以前，我刚好要回台湾一趟，那时候天气很热，我们中心场地这么大，但是没有冷气，海口的七月温度差不多三十七、八度，所以我一直在那里伤脑筋，到时候讲课的时候每个人拿一个扇子在那里扇，不知道情况会是怎么样。才想着如何解决这个问题，刚好隔天要回台湾，有个餐厅的老板刚好请我们吃饭，过程我就跟他提到我在讲《朱子治家格言》。他听了之后很高兴，他说我会背，然后接着说你下次回来讲《朱子治家格言》一定要找我来听，聊得很欢喜，他当场就说：蔡老师，今天晚上我送你回去，明天我送你去机场。他这么热情，我们也接受了。
结果在路上这位老板就说：蔡老师，孔老夫子弘扬文化没有后顾之忧，是因为他有一个学生叫子贡，子贡很有钱，所以就可以支持他。这个企业家讲这句话是什么意思？你要听得明白，很推崇中国文化。这位企业家他讲了这段话我们也明白在心里，但是不要强求。结果他突然又提到，他说：我们餐厅的三楼有一个会议室，特别适合讲课，里面的冷气刚装好，特别凉爽。我马上说：可不可以借给我们？他说：没有问题。所以我们那五天课坐的都是高级的椅子，木头做的，而且还有穿着旗袍的工作人员来帮我们倒茶。
结果五天下来，因为是很高档的餐厅，我们就要去付钱，结果我一到柜台，他们就说：五天的钱已经付清了。我很惊讶，怎么会付清？他说我们老板娘每天都来结帐。他们老板娘每天都在后面听课，老板娘说她每天都掉眼泪，她说：这么好的教诲，我的孩子没有接受到，她希望海口有更多的孩子能够学习得到。你看她这份善心发出来，所以确确实实事情的成败在我们的真心，我们的德行，而不是有多少钱，很多的助力是由我们这份存心而感召得来的。所以你要去印证这些道理，你的信心就会愈来愈坚固。
好，那学习也要注意次序，学习的次序要依据谁的标准？在这个时代，您要切记不能听谁讲，要依法不依人，要依经典里面的教诲来做才对。因为现在的人的智慧绝不可能超过几千年的圣哲人，而且圣哲人的心比现在的人清澈，不止清澈，还要慈悲，还要公正。好，我们依据《三字经》上面的教诲，为学者学习的次序，「为学者，必有初，小学终，至四书；孝经通，四书熟，如六经，始可读」。所以第一本是什么书？是这一本《小学》。这个《小学》不是念一年级到六年级，这个《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的一本书，完全教孩子洒扫应对进退，以及对长辈的一种礼节态度，都是教这些生活教育。因为生活教育扎实了，他的言语行为就跟圣哲人的态度相应，所以再读经典才能受益。
林则徐先生对于人生有十个提醒相当得好，叫做「十无益」。当我们的人生本末倒置了，那你所做的努力一点用处都没有，其中第一个就提到「父母不孝，奉神无益」，连父母都不孝顺，拜一大堆神有没有用？没有用，因为所有这些神圣的教诲，首重孝养父母。接着他又说「存心不善，风水无益」，一个人存心都不善良了，给你住在龙穴有没有用？住了龙穴三个月，龙穴变什么？可能就变老鼠洞。所以中国人说「福地福人居」，不好的地方福人、贵人一住，马上磁场就转掉了，所以存心才是风水的根源所在。其中有两句是针对读书的提醒，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。一个人自视甚高，很傲慢，书读得愈多愈骄傲。所以我们看到现在离婚率最高的是高学历的，因为起了什么心？傲慢的心。让你跟一个傲慢的人住在一起好不好？很不舒服。
所以一个孩子他的言语、行为都不端正，读书没益处。有一个孩子读经，背了一、二年，有一天他妈妈批评他的错误，他就对他妈妈讲：母亲，你有没有做到孔老夫子的温良恭俭让？假如你没有做到，你也没有资格说我。你看，读得愈多还可以用经教来教训父母。刚好有一次我一个阿姨的外孙女跟我阿姨到了我们家来，一进门我阿姨就说：来来来，背英文给这些长辈听。现在有很多长者很喜欢拉着孩子到处表演，有没有？这样做不大理想。《弟子规》说「对尊长，勿见能」，到处这样炫耀，很容易长孩子的傲气。我的阿姨接着就说：来，苹果怎么讲？她说apple。雨伞怎么讲？umbrella（我的英文不大标准）。讲了好几个都对答如流，突然这个小女孩就回了她外婆一句话：外婆，书本怎么讲？她外婆说：我怎么知道。小女孩说：外婆，你怎么这么白痴。我在那个当下看看我爸爸、妈妈，真的，你不会教孩子一定教错。
所以德为根本，德要先教，知识、技能在后。你教出一个孩子有德有才，他是上品，有德无才次一等，次品，无德无才是废品，但是无德有才是毒品、是危险品，对家庭、社会后患无穷。你看现在高科技犯罪愈来愈多。我们也回想一下几千年的历史，能够祸国殃民者有没有不识字的？大多都是读很多书的，但是有没有读进去？没读进去，空有才华而没有德行，到最后就会祸患产生。好，所以这个次序不可颠倒。
我们有了这些学习的态度，接着就要进入经典的教诲，中国文化讲得比较提纲挈领，两个字就解决了，叫道德。什么是道？什么是德？超越时空的大自然法则叫道；我们能随顺这个自然的法则，不逾越的去落实、去做人，那你所流露出来的行为就是德。什么是大自然的法则？在人与人的关系当中，就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。这五个关系是不是谁规定的？不是，都是很自然形成，所以我们不要误解中国这些教诲是孔夫子发明的、是孟夫子发明的，这不对。孔子也在《论语》里面有提到，他是述而不作，他只是把古圣先贤的教诲传下来，不是他的意思。那尧舜禹汤文武周公有没有意思？他们依然是随顺自然去做人处事，而这个自然其实就是跟我们本性的善良相应。
这个道就是伦常大道，不只人要遵循正道走，天地万物也有它的正常轨迹在运作。你看我们宇宙间的行星运转都有它的轨迹在，能不能今天这样转，明天换这样转？那不行。假如它不依循着自然的轨迹转，今天比方说天王星它要转九十度，它很叛逆，它说它要转九十度，很有可能过没几天太阳系会怎么样？会有星球碰撞冲突。所以不依循轨迹，星球跟星球会发生撞击摩擦。相同的，人与人不依循伦常的大道，必然也会发生冲突跟摩擦。现在有没有冲突？冲突还相当严重，所以我们要省思一下，我们偏离了这个伦常大道有多远？当我们遵循父子之道，不逾越去做人，父子就会有亲，这个亲就是德行；君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德，这个别最重要的就是对下一代、对家庭负责任；长幼有序，朋友有信，这个序跟信就是德。
我们来思考一下，父子有亲确实不是谁规定的。我们看到父母见到他刚出生的孩子，内心都很喜悦，脑子里想的是什么？都希望能给孩子健康的成长跟呵护。所以他对孩子这种爱护之心很自然就流露出来，有没有哪个家长一看到孩子刚生出来，马上脑子里就想以后会不会给我大房子住？会不会给我大车子开？应该不至于会这样。孩子对父母也是依然那种纯然的依恋之情，你看孩子一二岁、二三岁，你打他，他会更往你的怀里钻进来，舍不得离开。今天假如孩子他交给另外一个奶妈带，从一开始就是奶妈帮他哺乳，这种依恋之情会发生在谁身上？会发生在奶妈身上，因为孩子可以感受到奶妈对他全然的照顾。所以人与人的互动，只要你是真诚的关怀，都一定可以接受得到。你对孩子有愈多的关怀照顾，自然而然父母跟子女之间就愈亲密，所以父子有亲。
要落实父子有亲，也要做到父慈子孝，父有慈，孩子才懂得孝心。这个慈要懂得悲智双运，要有慈爱，也要有理智才行，不然爱之足以害之。去年十月十九号深圳特区报报了一则新闻，有一对父母他到报社去要求报社能够登一篇文章。而这篇文章是写到，希望年轻的父母不要骄宠孩子，因为他们的孩子被他骄宠完以后，行为非常的偏差。这对夫妻回想到当初孩子小时候，因为他们是高龄产子，所以老来得子很高兴，对他是百依百顺。到幼儿园去念书，幼儿园的老师都已经提到孩子有些生活习惯、有些对人态度偏差了，这对父母还替他的孩子说话。结果等到孩子上大学了，交了女朋友，回来跟他的父母讲，你们两个搬出去，房子给我住，我等着娶老婆。遇到这样的情境，父母也是百般无奈，但是早知今日何必当初。所以现在慈爱孩子绝对不能骄宠，这个「宠」字有无穷的害处在里面。
我在教书的过程很喜欢教俚语，台湾俚语，因为俚语都是几百年、几千年留下来的智慧，常常都是一句话就把人生的哲理点透了。有一句话是这么讲道，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠先生半夜就要爬起来哭，宠女儿难入别人的家教」。这个「宠」就是宠的意思，骄宠。宠猪举灶，连猪都不能宠，连畜生都不能宠，你把猪宠坏了，它到你的厨房把你的灶火都掀掉。你看现在人类养的宠物宠坏了，跳到床上去，你在那里气得半死：你赶快给我下来。它甩都不甩你，所以动物不能宠。
儿子不能宠，所以宠子不孝，宠儿子就不孝。汕头有一对父母他生了六个孩子，然后很努力赚钱，买了六栋房子，一个人一栋，然后帮他们都娶好老婆，结果他们的下场是没有地方住。大儿子可能怕人家说话，找了一个在猪舍旁边的空地，建了一个木屋给他们住，旁边的邻居看不下去说告你六个儿子。诸位朋友，要不要告？要告？「居家戒诤讼」，家里面只要告上法庭，凶兆已现，绝对不会有好下场。真的法院判决六个孩子要奉养父母，刚好一年十二个月，每个人分两个月。本来这对老夫老妻还可能活几十年，结果这么个给六个儿子媳妇奉养，每天给他们的东西丢过去：赶快吃，等下我要收了。每天过得很紧张，所以本来可以活很久，这么一紧张，三、五年就得癌症，命都折掉了。所以教孩子还是要从小教正确，孩子不能宠，宠子不孝。
妻子也不能宠，妻子宠坏了，一遇到事情就一哭，二闹，三上吊。你怎么这么有经验？这个时候男人真是腹背受敌，事业能不能做好？他可能在办公室的时候都很怕电话一响，会不会又是我老婆打来的，心神不宁，所以老婆不能宠。再来，宠先生半夜爬起来哭，你把你先生宠坏了，他在外面流连忘返，你在家里孤枕难眠，独自哭泣，所以丈夫也不能宠。最后女儿不能宠，教女儿是大学问，因为一个女儿教好了，她以后是贤妇、贤母。有贤妇，先生的事业才做得好，有贤母，国家才有好的人才，好的下一代，所以天下的致乱根源，在教好你的女儿，使命很重。女儿没有教好，她一嫁到夫家里，三天两头就闹情绪，我不干了，就回家了。这个时候你应该怎么面对女儿？能不能说：来，回来，爸爸给你靠？那把女儿都毁掉了。她应该学习的人生课题，如何当太太、当媳妇，进一步当母亲，都需要学习，都需要懂得忍耐。她没有学到，这一生就空来了，所以女儿不能宠。
我记得小时候，我的外公、外婆到我们家来的次数很少，几乎十个手指头算得出来。每次我外婆一走进我们家，就牵着我奶奶的手对她说：我的女儿嘴巴不甜，我的女儿动作又慢，我女儿有很多缺点。就一直数落我的母亲，我在旁边都听得莫名其妙。两个老人家一路走过来，然后坐了下来，接着就变我奶奶在讲话了，我奶奶说：这个媳妇好，一下班回来就开始做家事，就开始称赞我母亲的优点。现在我长大了，突然明白到我的外婆有很高的智慧，自己女儿的坏要自己讲，留好给婆婆讲，所以「人情练达皆文章，世事洞明皆学问」。
所以父慈的过程里面我们也要理解到不能宠爱，所谓慈悲多祸害，方便反而出下流。所以宠出来的孩子，很可能会让父母还有家庭都遭到很大的劫难。怎么样教孩子才能够理智、才能够教得正确，这也要依据经典的教诲来教，我们明天就针对父慈子孝来做一个探讨。今天的课我们就先上到这边，谢谢大家。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第七集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-07
诸位朋友，大家早上好。诸位朋友，昨天睡得好吗？今天精神都不错，休息是为了走更远的路。我们昨天也提到要长期熏习，所以诸位朋友今天早上有没有念《弟子规》？声音怎么这么小？听到好的教诲、好的方法，一定要当下去做。在《孟子》的教诲当中有一段话很有意思，提到大舜，圣人大舜当初还没有闻到善言善行之前，他跟深山的野人没什么两样，每天还是跟木石鸟兽为伍，只是突然有一天大舜闻了一个善言，见了一个善的行为，他就好象江河一样，那种冲力连堤防都挡不住，所以文中有提到「若决江河，沛然莫之能御」。就是大舜闻到善行以后，谁也阻挡不了他要去立身奉行的这种决心，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，我们要学大舜这样的态度。
昨天最后我们提到父子有亲，父要慈子才会孝，所谓「养不教，父母过；教不严，师之惰」。其实《三字经》前面才几句教诲，句句都是精髓、都是纲领所在。慈爱必须要有智慧，所谓悲智双运，不然「慈悲多祸害，方便出下流」，所以孩子不可以宠爱。在这个时代当中，你不宠爱孩子，反而对孩子很严格，一开始一定会惹来很多的批评，你会很孤独，这个时候你也要忍住孤独。我有一个长者他姓卢，叫卢叔叔，我在前往澳洲学习的时候，很有幸碰到这位长者，我自己本身还没结婚也没有小孩，但是我们在带学生的过程里面，也把他当自己的小孩来照顾。所以诸位朋友，很多事是看存心，不见得一定要去生个孩子，才能有父母的一种存心；当你的心量拓宽，你把天下的子女都当自己的子女，那你同样也具备一种为人父母的态度。杨淑芬老师也没有孩子，但是她们家族有十八个甥侄辈，每个都被她教过。
凡事善于用心，所以我在教书当中积累对孩子的教育经验。当我们有机会遇到为人父母者，我们也会积极主动跟他们请教经验。刚好我发现卢叔叔他的孩子都很优秀，都很有礼貌，也很勤奋，所以我抓到机会，就开始请教他教育孩子的方法。他就提到在他孩子小的时候，他也相当严格，他的兄弟姐妹都骂他说：哪有人教孩子像你这么严格的？连他的父母都批评他：你不可以这样教孩子。不过他因为读了很多古书，而这些古书的教诲都是千年的印证，千年的智慧，所以是真实不虚，他也没有动摇。结果他的小孩到了十四、五岁的时候，他的父母改口了，他说怎么有这么乖的孙子，时时都会打电话问候我，见到我还会帮我按摩、帮我倒茶，他的父母开始转批评成欢喜。他的兄弟姐妹更不一样，因为他的兄弟姐妹的孩子，一、二十岁以后行为都偏颇了，因为小时候太放纵、太骄宠，所以他的兄弟姐妹打电话跟他求救，叫他来帮他管孩子，已经跟他要钱要到他受不了。所以人要有智慧，要看得深远，「人无远虑，必有近忧」，而且这个近忧很可能很快就到了。
我跟朋友说：现在的孩子可能八、九岁就会顶嘴了。他们回答说：哪还要等八、九岁，三、四岁就会了。而且这个顶的功夫很高，叫一言九顶，你讲一句，他就顶九句，还不用打草稿，有没有？所以我们又回想到昨天「宠猪举灶，宠子不孝」，宠孩子他就不孝。卢叔叔教育他两个孩子也很严格，他跟他的孩子提到，他说父母给你们最大的财富就是家庭教育，你们要读书我们都全力支持，但是父母所留的一分钱都不会给你们，因为这钱是取之社会要用之社会，这些钱往后都要投入慈善的事业。诸位朋友，从小对孩子讲这番话，对孩子的内心有什么影响？这个从小讲跟二十岁才来讲不一样，二十岁的时候讲他会跟你拼命，但是从小讲，这股正气孩子很自然就领受，所以他从小对父母非常的崇敬、非常佩服。
我们也回想到古人也提醒我们，你纵使再有钱也不可以让孩子知道，你可不要统统告诉他，然后有一天坐在车上，开在马路上，你几个孩子开始说：妈妈，那栋房子是我的，那一栋是姐姐的，他们都先分好了。所以「贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过」，这些教诲都不可等闲视之，你等闲视之，等你发现不对劲了，都为时已晚。当一个孩子天性很贤德、很有底子的时候，你又给他很多的财富，他的志气都消磨掉了，不愿意努力了；子孙的根性比较不好，比较顽劣，你又给他很多钱，那他习性的助长会快速发展，则益其过。所以卢叔叔这番给他孩子的叮咛也一直贯彻到现在，当他的孩子要出国留学，他也跟他交代，你到外面去，我给你的零用钱都是差不多刚刚好，你假如乱花，自己负责；你假如到国外去带了一个黑人、带了一个白人回来，我就跟你断绝父子关系。这叫丑话讲在前头，而且这样的叮咛让他的孩子专注在课业上，因为「少者戒之在色」，让他不要分散注意力。
后来他的孩子要回国以前给他妈妈打了一通电话说道，他的钱不够买飞机票回来，希望家里能寄些钱过去。妈妈接到电话心里怎么样？马上扑通扑通很着急，赶快要去汇钱。结果正要走出门，卢叔叔就把他太太叫住，他说：来来来，过来过来。确实世间有两种人最好骗，一种就是妈妈，一种就是老师。就请他太太坐下来说：来，我算给你看，他现在手上的钱刚刚好可以买机票回来，因为他太了解他老爸，知道一回来一定不给他任何经济的支持；因为他学业已经结束，以后都要靠自己，所以他想要留一手，比较能有转回的余地，不要给他寄。后来还打了二、三通电话，没给他寄，他就乖乖飞回来。
结果一回来果不其然，他爸爸说：你已经长大了，自己出去独立生活。在台北的房价不便宜，他的孩子出去找工作，刚好遇到一个连锁的教育企业，那个老板应征他很惊讶，跟他谈了二、三个小时，谈完以后就对他说：这个企划案真的是你写的吗？一个二十多岁的年轻人怎么可能写出这个东西？还针对企划案跟他有很多的讨论跟询问，当然他也是对答如流，后来这个董事长要找他来当秘书，就问他：你要多少薪水，你开。诸位朋友，你希不希望你的孩子去应征的时候，董事长跟他说你要多少薪水，你自己开。当然董事长从言谈当中也知道这个年轻人有没有分寸？有，他开也不会开得太过火，是吧？但是这样的一个信任，也可以让这个年轻人觉得倍感尊重，所以就很顺利找到了一份好的工作。
卢叔叔刚好在这十多年来，因为他待过很多的企业。他不是换工作，而是因为他的工作叫企业的医生，他是专门解决企业危机；这家企业有困难了就聘他去当总经理、当总裁，去了两年把它整顿好就还给企业家，所以他就有换过几个工作。在这过程里面，很多的下属对他很佩服，纵使他离开了这个企业，也都跟着他学习，把他当师长看。他也常常每个礼拜天早上四、五点去爬山，然后后面就跟着一群年轻人，边爬山边请教学业问题，事业还有家庭问题，所以这么一群年轻人也都跟他的孩子打成一片，而这群年轻人都比他的孩子年龄大了几岁，所以他的孩子也可以跟这些兄长学习。
卢叔叔已经料到他的儿子第一个月一定会撑不过去，就交代这些大哥哥、大姐姐，说假如我儿子跟你借钱你可以借给他，但是不可以超过一万块钱，先交代一下。一般母亲假如孩子没钱，你们会怎么做？赶快帮他送过去，又怕假如他没钱，去偷、去抢怎么办，担心过多。我们自己要对给孩子的教育有信心，假如扎了十多年的家庭教育，他还要去偷、去抢，那你就交给社会去教他。当他犯错被社会处罚，也是一种教育；但是不会那么惨，只要你真的用心教，这个根扎得牢，自然风吹雨打也不怕。所以他的孩子就跟两位长者各借了五千块，然后卢叔叔也交代，时间一到，马上去跟他要，不可以让他拖，所以当天他就把钱都还了。第一个月还了一万块，第二个月以后就再也没有借钱，撑过来了，所谓否极泰来。你看，他的孩子生活独立了，经济独立了。所以教育孩子应该给他更多磨炼、历练的机会，他愈能够自己负责任，你对孩子就愈省力。好，所以我们要抓到如何教育好孩子的纲领所在。
每次演讲我们都会看到鲜花，人一看到花，看到树上的果子，心情都特别愉快，但是要有好花、好果，首先要做什么？要种好的因。我常常会问一些老师跟家长什么是教育？假如我当小学校长，然后应征老师，我第一句一定会问他什么是教育。诸位朋友，什么是教育？当我们这个时候脑子一片空白那就危险了，当我们对教育的重点不清晰，而孩子已经十多岁了，请问在这十多年来，我们在孩子的心田里面布下了什么种子？是会开好花好果的种子还是已经下错了种子，现在已经在收恶果了？所以确实教孩子不是前提，教自己才是重点，俗话说「教儿教女先教己」。自己对教育都不清晰，自己的修身、德业都不够的时候，很难把孩子教好。
中国有一本很重要的经典《说文解字》，把教育做了很好的诠释，「教者，上所施，下所效」，所谓上行下效。诸位朋友，我们待会儿念到的经句相当的少，但是却都是教育的核心所在。所以其实事情并不复杂，我们自己把它搞得很复杂，只要你掌握纲领，纲举自然目张，所以上行下效，威力特别强。所谓「桃李不言，下自成蹊」。有一位女士她学习经典以后，回到家对她的公公、婆婆都鞠九十度鞠躬礼，客人来了也是如此。有一天刚好跟公公、婆婆在吃饭，她婆婆可能要对她发点牢骚，她夹起菜就往她婆婆的碗里放，婆婆本来要唠叨几句，突然话就没有出口，然后接着说：你学得不错。当我们把《弟子规》的教诲落实在生活当中，保证婆媳关系也会有很好的发展。她的孩子两岁多，最会的一个动作就是鞠躬，而她并没有教他，所以这是耳濡目染，自然就学到了。
我记得从小都是跟爷爷、奶奶一起住，我们家我奶奶特别节俭，所以只要她走过的地方电灯一定都会关掉。小时候觉得怎么这么省，后来长大以后，奇怪我们也变得很会关电灯，习惯，潜移默化。我的印象当中，我的父亲从来不按喇叭，常常都有一句口头禅「再怎么快，也不会差它五分钟」。很多人开车就急性子，就一直按喇叭，后来我发现我开车的时候也从来不按喇叭，确实我们好的习惯孩子在学，坏的习惯也在影响。有一位法官刚好他们举办同学会，他们都是法律系毕业的，平常每年的同学聚会大家都聊什么？大部分都是言不及义，好行小惠得多，或者就炫耀我现在有多少财富，很少能够真正聊到彼此的生活，甚至于进德修业。因为他有一个同学已经开始接受这些老祖宗的教诲，所以就主动安排他自己来上台分享。他这么一分享就让所有的同学产生共鸣，大家也把他们在家庭、在事业上的收获都分享出来，他们今年的同学会就格外的有意义。
其中一个已经当了法官他就提到，他说孩子好象我们的一面镜子，我们讲话很快，孩子讲话也很快；我们对人没有礼貌，孩子也会无礼；我们很节俭，孩子也很节俭。我记得我在刚到海口的时候，坐在公车上，看到一个女士带着她的小儿子走在人行道上，他们两个人各拿了一枝甘蔗，我就看到这个母亲往她的右边吐了一口甘蔗渣，我的公车就缓缓开过去，我一直想要看下一幕演什么，但是我没有看到。下一幕是什么？她的儿子一定往他的左边怎么样？然后整排人行道刚好有两排甘蔗渣。当我们理解到上行下效无时不在的时候，为人父母要演一场好戏，要当榜样；不只是父母，你为人老师、为人领导者也是一样，都是潜移默化的影响。
我记得我第一年带班，第一年带确确实实是战战兢兢，因为比较没有经验。刚好有一天我们开运动会，带着学生到操场上去排队，我要回教室去拿点东西，一回来碰到了一个家长，一位父亲，他刚好利用我们在排队的时候上了我们教室，还带了一些饮料，结果一看到我他很惊讶，也很生疏，有点不好意思。我们从这位父亲的一种举动看得出来，他常不常到学校找老师？不常，所以有点不习惯。我就跟他问候一下，他接着就跟我说：蔡老师，我的孩子比较听你的话，不听上一个老师的话。我们是受之有愧，刚开始带也带得不好。接着他说：我儿子就提到，他说从前那个老师说大家吃饭一起吃，可是学生还在用饭的时候，老师就在后面开始吃了。所以父母、老师的一句话讲出口，孩子都盯着眼睛在看，看你有没有做到。
接着他又说：蔡老师，你说大家一起吃，可是你都比他们晚吃。因为每次学生用好饭菜，我站在讲台上都会先教他们一句俚语，因为人最重要的要不忘本，而这些俚语都是祖先遗留下来的，要珍惜。每次跟他们讲完俚语就开动，开动完我会开始检查他们盘子里面的菜，现在的孩子偏食很严重，所以我要落实《弟子规》「对饮食，勿拣择」，一看那个菜才二、三根，我马上对他说：要不要老师帮你服务一下？他马上乖乖的赶快再去夹一些菜，假如我帮他服务就会很多，所以这巡视下来，我们再坐下来歇一会儿，很多学生都已经吃饱了。所以你看，老师有没有以身作则，甚至于你是公司的领导人有没有以身作则，都会让你的晚辈跟下属看在眼里，所以「教者，上所施，下所效」。
育是什么？「育是养子始作善也」。养孩子使他能做一个善人，教育的目的是教他做一个好人，这个主轴不能错。我在应征老师的时候写了一句话「古人读书志在圣贤，现在人读书志在赚钱」。所以你目标错了，整个学习就偏颇了。诸位朋友，当一个善人会不会有事业？会不会有家业？自然可以水到渠成。因为他做一个善人的目标，从小他就懂得要处处替人着想，处处替人服务，他有这个动机了，他的能力自然随着年龄增长而不断提升，所以眼光要看远才对。
教育有两大主轴，这两大主轴在《礼记•学记》也讲得很清楚，「教也者，长善而救其失」，教孩子不外乎这两个重点，因为「人之初，性本善」，本善要透过缘分，透过家庭、学校、社会教育来长养，善才能够彰显，这是长善；「苟不教，性乃迁」，一些坏的习惯、习性要赶快导正，所以要救失。诸位朋友，我们现在离乡背井在巴黎，你现在烦恼的事也没用，现在完全静下心来，把这两大主轴的核心抓到，回去才能对症下药。对症下药要对谁下药？不是孩子，教儿教女先教己，你这个核心不抓到，你学的方法再多，绝对徒劳无功。所谓「君子务本，本立而道生」，你这根本抓到了，你的为父母之道才能够成就，你的为君之道、为人领导者之道才能成就。
而这个本在哪？本就在《大学》说的「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」，修身的根本在哪？我们现在已经抓到修身是根本，如何修身？从哪里下手？所以我们思考要把它思考到根本上去。《中庸》说的「修身以道，修道以仁」，所以一个人的修身从时时能替人着想下手，有这份仁德之心，诸位朋友，仁德之心又要从哪里下手？一个人会不会突然变得很仁慈？他仁慈的原点在哪？他如何学习关怀他人。所以《论语•学而第一》就提到「孝悌也者，其为仁之本与」。孝悌是一个人仁慈之心的根本所在，必然是能关怀父母、关怀兄弟，进而推己及人，所以修身的大根大本还在孝道，还在父子有亲。我们从这明白，长善当中第一要件是什么？要教什么？教孝道，这刻不容缓。孔老夫子在《孝经》里面也提到「夫孝，德之本也」，道德的根本，「教之所由生也」，教育就从这里开始。
诸位朋友，你有特别教孩子孝道的举手，你有针对这个孝长期的给他引导、教导。很多人觉得这个孝本来就应该会，是不是本来就应该会？不尽然。有一个孩子他七岁，刚好他们在汕头有一些很有爱心的老师，义务的教《弟子规》的课程，教了一个多月，结果就安排让这些孩子上台来讲一下他们的成长，他们的家长也都来了。这个孩子上台第一句话讲道：我学了《弟子规》以后，才知道做人原来要孝顺。这句话有没有味道？一句话就点出来，人不学不知道，人不学不知义之所在。我们常常说，他都那么大了连这个都不懂。他就是不懂，因为没人教。我们现在看到，可恶之人必有可怜之处。圣贤做人处事的教诲已经断了二、三代了，其实我们这二、三代的中国人，内心都有很深的遗憾，很大的空虚感。很多的父母也很有心要把孩子教好，但是心里没底。现在我们已经踏上圣贤教诲的道路，我们应该用一颗宽恕的心去接纳别人的不足，进而用我们的立身行道去感化他们，去引导他们，这点相当重要。
所以孝是德之本，那务本，本立道才能生。你孝道不教，他的德行没有办法开。俗话讲「百善孝为先」，孝是百善之首，而孝不开百善开不了，百善就开不了。诸位朋友，你听到这句话相信吗？有这么严重吗？我也常在课堂上举一个例子，我都请一位女士没有结婚的，当然我要先判断她没有结婚，有没有结婚看不看得出来？应该有点迹象，到目前为止还没有判断错误。我就请教她，假如一个男士追求她三年，真是三年如一日，这三年来都是像观世音菩萨一样，只要她有求他必应。然后都算日子，看她什么时候生日，然后就去买九千九百，没那么多，买九十九朵玫瑰；她喜欢穿什么衣服，有什么嗜好，摸得一清二楚，投其所好。而且礼拜六、礼拜天还陪她爬山郊游，就是没陪过爸爸、妈妈爬山郊游。所以你看「当局者迷，旁观者清」，真正陷进去就不是那么好救了，所以女人的理智一定要从小培养。这个男士跟她求婚，叫她嫁给他。刚好这位女士的祖上有德，这位男士的邻居刚好就是这位女士的长者，就过来跟她说：你要考虑清楚，这位男士对父母不孝敬，你自己看着办。然后我就问她：你要不要嫁？假如她还犹豫的话，那后果不堪设想。很多女孩子确实也是马上就说不要嫁，因为对父母都不好，对她的好是假的。所以要能分辨真妄，分辨邪正才行。
我们来分析一下，当一个孩子对父母不孝敬，他的人生有一个态度会缺乏，就是念恩的心，所以他缺乏道义、缺乏恩义。道义、恩义没有滋长，会长出来什么来？所谓「学如逆水行舟，不进则退」，所以长出了什么？没有道义，只有唯利是图，只有利害。当人的心中没有道义的时候，只有利害为标准，那人与人相处的过程当中有没有安全感？现在人为什么忧郁症很多，因为都没有安全感，连自己的另一半他都不信任。
当他是利害来衡量标准，而利跟害变化莫测，今天是利，过三天说不定就变害。所以现在能积极追求你，是因为你年轻貌美，说不定还当个小学老师，工作稳定，他会全力以赴。等三年以后你帮他生个儿子，因为当母亲很辛苦，脸上长了几条皱纹，又没有用SKⅡ，他在外面工作又看到比你更年轻貌美的，而他只有利害，想要获得的东西他会不择手段，所谓「欲令智迷，利令智昏」。这么多男人把家庭毁了，都是当下完全控制不了他的利欲熏心。所以当利变成害，害要怎么样？害挡在他前面他就要把它剔除掉。这个除害动作一下去，离婚率上升，离婚率的上升又带动另外一个严重的问题，犯罪率也随着上扬。针对这一点我也去请教过海南一位监狱的长官，我问他：到监狱去的家庭状况如何？他说：六、七成都来自于不健全的家庭，我们可以冷静分析看看，当他家庭教育的根基都不牢，一到这么染浊的社会状况，绝对是兵败如山倒，很快误入歧途就身陷囹圄被关起来。
当一个社会的犯罪率愈高的时候，社会就没有安全感，大家生活的品质也会往下降。所以诸位朋友，你现在晚上走在路上，背皮包敢不敢这样背？都怎么背？都背在肚子前面对不对？走起路来都很紧张，这都会减短我们的寿命。我们来看，犯罪率提高了，离婚率也提高了，很多的国家把大量的经费放在哪？放在要结婚的人来上课，上三天、上五天，然后要结婚的人来上课，这样看能不能降低离婚率；关起来的这些人来上课，看能不能以后不犯罪。这是从本着手还是从末？从末。所以你看监狱里面，我们难得看到一个回心转意，回头是岸的人，有没有？很少，有，但是比例高不高？不高。
我们《礼记•学记》开篇就讲「建国君民，教学为先」，这一笔钱要拿到哪？拿到幼儿园跟小学教育，他的德行才能够确立起来，结果现在教育里面花钱花最多的是哪里？大学。所以人要活得明白，不读古书是不可能的，不读经典是不可能懂得判断，而教育的核心根源在哪？在教孝道。一个人有孝他才有道义，有道义他才不会离婚，才不会犯罪，所以要解决社会这些问题，要回过头来教孝、教道德，所以教孝刻不容缓。
我在北京地质大学讲课，讲到孝道，这些大学生可都是父母眼中的明珠、宝贝，也都是宠爱很多。但是当我们讲到孝道，讲到父母的辛劳，我在台上也看到很多的学子当场都掉下泪来。他不是不懂得要孝，他不是没有善良的本性，是我们有没有去给他启发。所以讲完课，有几个男同学跑到前面来对我说：蔡老师，我们最缺的就是这些课。他讲得很激动，一个男同学要讲得这么激动也不容易，确实人之初性本善。而这个道德的因缘，只要能够让他们遇上，他们也是欢喜来学习。好，所以长什么善？长孝道。
我们也可以冷静思考一下，在我们走过的人生所见过真正成功的人，他们都具备哪些特质？来，诸位朋友，您说说看，刚刚的前提是你见过真正成功的人。真正，你不要他四十岁的时候是大老板，六十岁的时候事业败下来，这算不算成功的人？不算。你说可是他以前当过大老板。很多人当大老板是靠福分当大老板，不是靠智慧当大老板，很多还是他祖宗的余报在支持他，而祸福相倚，这个福分他不珍惜，他还自以为是，也不谦虚，慢慢的就众叛亲离。所以诸位朋友，假如你是老板，你绝对不要让你的孩子一进你的公司就当主管，这样是害了他，因为你不让他从基础开始做起，他哪知道你创业的荜路蓝缕，所以拿得愈容易就愈不懂得珍惜，所以往往福报花光了，企业就垮下来，所以这个不算真正成功的人。
诸位朋友，要具备哪些特质人生才会成功？孝道，还有没有？仁慈之心。他有一份仁慈之心，自然能够凝聚很多的人才，你都不替人着想，谁要跟我们在一起。还有没有？要诚信，信用才能建立事业，要真诚别人才会欢喜与我们交往。还有没有？谦虚，你看这个谦虚太重要了，六十四卦，《易经》六十四卦，只有一卦六爻都是吉，就是谦卦。所以谦虚重要，荀子也提到，所有事情的成败，「百事之成，必在敬之」，恭敬；「其败也，必在慢之」，傲慢再大的企业也会垮掉，不只是企业，带兵也如此，所谓骄兵必败。好，这是善的部分，待会我们来讨论救失，孩子现在有什么急待修正的坏习惯。谢谢各位。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第八集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-08
诸位朋友，大家好。我们刚刚提到教育两大主轴，第一个是长善，第二是救失。在《了凡四训》里面也提到「未论行善，先须改过」。因为过不改，我们的心就在虚妄迷失当中，很难施展很多的善；假如过失不改，就好象一个水桶底下破了洞，你再注入很多的水，终究还是会被漏光了。所以救失的工作也是不能等待，因为习惯成自然，不管好习惯跟坏习惯，自然以后就不容易改过来，所以好习惯保持，坏习惯赶快改。
诸位朋友，你观察的结果，现在的小孩问题在哪？（真是太平盛世），有哪些问题？没有耐性。没有耐性叫他练毛笔字，耐性就在一举手一投足当中练，他每一笔一画能够定下心来，这个写的过程他的内心就在调整，所以书法能够写个二、三个月，那孩子的气质马上就变了。还有没有？哪一些？懒惰。你们讲的怎么我都有。来，没有礼貌。诸位朋友，这两件事是一件事，你看这些是不是成败的关键？人生成败关键，所以长善即是救失，救失也在长善。好，还有没有？自私、傲慢。傲慢的根源是无礼，他有礼貌怎么会傲慢？一个人会无礼、会傲慢，其实都是自卑感作祟，你看现在的年轻人哪有什么本事，就很傲慢，但是内心没啥东西，他必须打肿脸充胖子，然后他要告诉你，我已经长大了。他是身体长大，不是思想长大。
再来，我们就列十条好了，所谓十大罪状。顶嘴、无礼、浪费、奢侈、脾气很大、任性（任性也是脾气大）。好，我在海口的时候，成立这个单位在海口也是第一家，所以很多来的家长也很好奇，国学启蒙中心。第一个关心的问题，你们的钱从哪里来？奇怪，都不关心他儿子，都先要问钱从哪里来；再来「启蒙」，这个蒙是《易经》的一个卦象，天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护它，所以从这个蒙卦延伸到教育小孩。他一生出来，身心各方面都不稳定，所以你要把他的根基扎好。《易经》说「蒙以养正，圣功也」，你把孩童的人格，把他的正确价值观确立好，那他会终身受用，所谓三岁看到大，六岁看到老。所以说童蒙养正是多么神圣的功业、功德。诸位朋友，所有留名青史的圣哲人大半都会提到他的母亲，孔子、孟子都是有好的母亲教导，才能够有这么顶天立地的志向。
这些家长一进门，刚好我们的场地比较大，离办公室也要走个几十公尺，我就陪着他们走进来。一路上他就开始讲：我的孩子脾气很大，我的孩子很懒惰，我的孩子又没有耐性，我的孩子又很自私。就一路上也没有什么停顿，真的是如数家珍，一一都把它点出来。后来进了办公室，我就请他先坐下，然后我去倒一杯水给他，说：你一定很口渴，讲了这么多话，来来喝杯水。接着我就问他，我说：孩子没有耐性是结果，请问原因出在哪？孩子很自私是结果，原因出在哪？孩子很无礼、很懒惰是结果，原因出在哪？你有没有看过孩子从小很懒惰，生出来就不想动瘫在那里，那你要赶快带他去看医生，每个都活蹦乱跳。为什么养到最后十七、八岁了，放假都瘫在那里看电视，动都不动？还满有定功的，定错地方。对，你不能看那个结果，这都是长期的形成、长期的影响，因种错了。
家长每次我这样问，他们都会露出惊讶的表情，虽然他没说话，我知道他的意思，怎么从来没有人这样问过我。有一个母亲她去找了一个教育专家，就讲出了她孩子的一些情况，这位专家就对她说：你儿子小时候系鞋带系不好，你是不是从此就买那个没有鞋带的给他穿？这个妈妈说：对。你儿子洗碗，洗了之后把衣服弄脏了，你是不是以后就叫他不要洗？她说：对。你的孩子整理他的房间整理得乱七八糟，后来你就帮他做了？她说：对。然后接着又说：你儿子考上大学，是不是你拎着行李跟他一起去的？她说：对。她的表情愈来愈激动。他说你儿子大学毕业以后，是不是你竭尽各种关系去帮他找工作？她说：对，你怎么知道？那我怎么办？她问说：那我下一步怎么办？他说：你别着急，你就好好把钱准备好，你儿子生病了，你就带他去看医生；你儿子娶老婆了，你就准备买栋房子给他住。这样能不能解决？很多呈现出来的问题都是从小教育失当，但是亡羊补牢，犹未晚矣。
这个时候我们要不着相，你看中国字说思想，什么是思？思就是你的心分成好几块，这块是我儿子，这块是我先生，然后你就分得很清楚，所以你表现出来就是自私，你的孩子就学不到仁慈。思是分得很清楚，很会计较；想是什么？心上面有个相，执着了，我的儿子都这么大了，不能教了。所以不是你的孩子把你击败了，谁把你击败了？你自己的想法固执，这个时候不能顺着自己的烦恼对应事情，要想到「精诚所至，金石为开」、「人之初，性本善」，你要信任他。
我们这一年多来很深刻的感觉，不管他的年龄多大，都能够接受，能够勇于改正。当然前提你为人父母、为人老师，甚至为人企业的领导者，你的榜样要做得很好，这样才能感动别人。就好象昨天提到一个二十多岁的女孩，听了三天课，隔天就起了个大早帮父母做早餐，这个时候你的心里要赞叹；可不能每天在那里想她到底能撑多久？这就是你的心又着了相。其实最高难度的就是引导你的另一半，因为你打从心里不相信他会变好，这样就障碍重重，所以要不分别、不执着，然后从自己本身开始做起，相信必然可以收水到渠成之效。
我们首先看这个耐性，现在的社会生活很紧凑，所以我们看到孩子跟父母之间的对话，最常讲的一句话叫快一点、快一点！从小就被这样催促得很紧张，所以心很浮躁，定不下来。我们看到之前举的七岁的孩子，上台来第一句话是「做人原来要孝顺」，这个孩子的第二句话是：我还没学《弟子规》以前，每天想着如何谋害父母。本来他的妈妈高高兴兴要来听他分享，结果他这句话出来，他的母亲非常错愕，接着痛苦的掉眼泪，坐在底下一直哭。诸位朋友，我们知不知道孩子在想什么？孩子在做什么？当我们完全忙碌在工作之中，人很难很敏锐去洞察到别人的状态，你也很难细心的去关怀家人。
你看中国字「忙」，什么意思？左边一个心，右边一个亡，心死了叫忙，所以以后不要说我很忙。那要用什么字？所以心死了你就很难去看到别人的需要，去付出、去关怀，慢慢的眼睛也看不到了。你看很多四十几岁的男人，好象也赚了不少钱，突然有一天他太太过来，我今天有一件很重要的事要跟你谈。什么事？我要跟你离婚。他还说怎么会这样？到底他的太太跟他的心离多远他知不知道？看不见。跟孩子沟通没三句就骂起来，他也莫名其妙，因为跟孩子心没在一起，没有那一份信任，他为什么要听你讲？这个就盲了。到最后遇到这些人生的情况，他说我已经这么努力了，为什么人生搞得这么糟，所以他觉得茫茫人生，茫茫然。
成龙有一次兴高采烈要去接他儿子下课，结果去了以后等半天没等到。刚好遇到他孩子的老师，就走过来跟他说：你儿子都初中了，你还到小学来等。现在这样的父亲不在少数，真的，我问过很多父亲，他不知道他儿子念几年级，几班那更不用说了。所以人要冷静，这么努力工作的目的在哪？难道是那个变化的数字，从一千万变二千万吗？从二千万变三千万吗？当是那样的数字的时候，其实它只是一个数字，它已经不会影响你最起码的物质生活。而我们去经营财富的初衷是什么？是不希望家人挨饿，再提升一层是希望有好的家庭生活，所以人做事，往往做到半途的时候，把本来的目的忘记了，到最后你就会茫茫然。所以经营家庭、经营事业绝对要不忘初衷，不然走到半途会被名利蒙住了双眼。
当父母都在名利当中追逐，把这个名利的心又加诸在孩子身上，讲好听一点叫做望子成龙，讲不好听一点就是要让孩子给他有面子，所以把他的学习排得满满的。孩子每天就好象在赶场一样，下完课马上到安亲班去，礼拜六、礼拜天的学习也都排得很满，我还有学生说他最不喜欢放假。当父子没有亲情的互动，都是这些要求他去学习，他焦躁、他埋怨的心慢慢开始积累，父母又没有去体察他，那一份怨就愈积愈厚了，所以才会讲出这句话。这个孩子还没有讲出这句话以前，在他父母的心中他是什么孩子？好优秀，弹钢琴也得名，跳舞也得名，他都以他为荣，所以人要活得明白。
而学习绝对不是学得很多他就能学得好，学习学得很杂，其实已经跟求学问的方法背道而驰，所谓「教之道，贵以专」。你看我们在学校读书，第一节中文学了四十分钟，脑子还在中文的状态，马上下一节课数学，又要转一个频道，再过一节课英语，再转一个频道。一天课程下来，脑子都转得怎么样？没有定，定才能开智慧，杂乱不是学习的好方法。但是因为现在人急功好利，心很急躁，用的方法也没反思，也没有仔细去看看孩子学习的效果，好象觉得钱花了就好。
我自己的二姐她是博士毕业，她从初中一年级才学英文，而她读博士期间还到好几个国家用英文做专题演讲。那为什么她从初中才开始学英文，可以学得这么好？有一个关键的字眼，叫定性。从小读书已经把心能安定下来，能专注，只要有定性、有专注力，往后学什么速度就很快；但是假如心乱了，不能专注，学的东西愈杂，没有一样精通，而且学杂了以后，他的内心会起一个态度「我什么都会」，其实什么都没有深入。
杨淑芬老师从小她也没有学一大堆才艺，她也是一门深入学书法，从五岁就开始学书法，我们看到《弟子规》的课本是杨淑芬老师亲笔写的。很多朋友一听说是亲笔写的都吓一跳，他们都以为是机器印出来的。为什么能够到这样的功力？专注，杨老师在教学生书法的时候，不止训练他的定性，她会告诉学生，第一个字跟第二个字之间距离要取好，不要太挤，就好象人跟人之间要懂得分寸，不可以太过分；行跟行之间你也要取好距离，就好像你的一天都要安排得得当，要过得充实有规律，所以在写字当中也把做人的道理融进去。当她知道学一门艺术必须有定性，必须有耐性，她在这一门就成就了这些态度，往后让她学篆刻、学国画、学古琴、学音乐，她的进度一定比其它的人快很多。诸位朋友，你相不相信我现在去弹古琴也可以弹得不错？心能静下来，学什么都事半功倍。杨老师也没学过所谓计算机美术设计，但是她对于艺术的敏感度就非常高，因为她在书法当中已经形成深度的鉴赏能力，所以那个画面一看，她马上就觉得这里不好，那里不好，连专业的设计师都对她很佩服。
所以教育孩子不要杂乱，生活也不要太急促，不然孩子的耐性都丧失掉了。再来，我们提到孩子懒惰，我们在求学过程常常听到长辈对我们讲一句话：你只要把书读好就好了，其它的事你都不用管。这句话有待商榷。在深圳的报纸曾经就画了一幅画，画了一个大学生戴了一个学士帽，然后他的母亲端了一碗饭夹给他吃。这不是笑话，这是真的，报导里面就提到这个大学生因为生活自理能力太差，跟同学相处很没规矩，把房间寝室搞得乱七八糟，所以没有人愿意跟他住；到老师的家里，一进门，借老师的计算机，然后一边打一边吃东西，搞得地上都很脏，所以他们学校的老师也很怕他，看到他就赶快跑。后来学校不得已把他劝退，你还是回去。回到家里，他跟他母亲是死对头，要他母亲喂他吃饭他才肯吃。一个孩子的生活能力跟为人的态度如此，「冰冻三尺，非一日之寒」。
像我从小也是没做啥家事，看起来就笨手笨脚，我记得我在澳洲学习的时候，我们轮流两、三个礼拜要洗一次碗，洗的都是七、八十个人的碗筷，还有一些煮饭的锅子、用具。我在那里洗碗的时候，突然明白了一个道理，人生该你干的活，你跑到天涯海角也得干。那你是要年轻的时候多干一点，还是到老的时候才来歹命、才来辛苦？所以生涯规划，福分要放在中、晚年享，这才是真正的福报。所以我几十年少洗的碗一次把它洗干净，我记得洗那个桶很深，这样刷。去完澳洲以后，到了海口也是自己煮饭、洗衣服，什么都自己来。在洗衣服的时候突然想起一首歌，叫什么歌？「世上只有妈妈好」，你们怎么都知道。所以在这个当下感念到父母不容易，做了那么多家事还要上班，却从来没有一句苦、一句辛劳的言语，所以人生要靠自己去体会。
刚好有一次我在洗的时候，卢叔叔从我的背后走过去，突然他就停下来对我说：看你洗碗就知道你太好命了。所以你看，连洗碗都把自己的底细露出来。我从这里又体会到，一个真正有智慧、有人生历练的人，他看你走路、看你的动作，他就可以判断你有几两重。你们不要起鸡皮疙瘩，人生只要坦荡就好，有过肯改，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。你不要这段话讲完以后，都不敢走到我们师长面前去了，「过能改，归于无」，最重要。你希望你的孩子以后有发展，他的生活能力、做事能力一定要好。现在的企业家绝对不是只看你那张文凭，而你只要读书，什么都不管，就是叫他只注重文凭。你的孩子假如是这样培养，绝对跟不到真正有本事的领导人，所以你这个线要铺得远一点。
我是家事做得不多，但是还算有礼貌，因为有这个礼貌救了我。这些长者虽然看你笨手笨脚，因为你还有恭敬之心，还肯教你。我记得有一次我刚洗完澡出来，卢叔叔刚好走进去，他马上就把我叫过来，他说：在团体里面生活，一定要记住一个原则，你所做的任何事不能影响到其它人，这是最基本的。你能不能帮助别人那再说，最起码你的生活态度不要造成别人的烦恼。所以你看，现在地湿湿的，假如我们七十岁的老先生走进来滑倒了怎么办？你看你的头发掉在地上，假如刚好另外一个朋友有洁癖，那他不就很难受。所以用完一个公共用具，一定要把它弄干净再离开。接着卢叔叔说：你想学，我才教你。后来隔天要出门，我就跟卢叔叔讲：卢叔叔，我这个人习气很重，下次再发现其它的问题，甚至于是相同的问题，希望你也不吝给我指教、给我指导。后来在这二、三年过程，卢叔叔他也给我很多指导，透过面对面也好，或者电话当中，给我很多的提携。
所以做事的能力是影响一个人的一生。做家事他体会到父母的辛劳，当他能够体会、感恩父母的辛劳，自然而然，他念书也会变得有动力。而他那个动力不是为了要得到父母的奖品，而是为了报一个父母的恩德，所谓「亲所好，力为具」。那很多老师听完课以后，他们就马上在他的教学当中去落实德行教育。其中有一个老师就提到，生日是母亲的受难之日，所以应该好好的帮父母的忙，而不是要礼物、要蛋糕。孩子其实很受教，他受的污染不多，一些欲望还没形成，所以你一这样教导他，他马上就会调整。有一个小女孩她当天生日就跟她母亲说，她要亲手炒一盘黄瓜给她母亲吃。一走进去，因为她个子不高，四年级，所以就搬了一个椅子踏上去，接着她就把油倒下去，油稍微喷起来，她就赶快去找一个手套，把自己的手套住。
诸位朋友，一个孩子应对事情的能力从哪里学习起？从他从小做事当中，他的脑子就在动，所以你不给他做事，他的脑子就少思考很多事情，很多情境。所以现在高学历变成什么？高失业率。太简单的工作，他觉得我学历那么高，不肯做；真正给他高的工作，因为他很多处理事情的能力都没形成，他也做不了，高不成，低不就。你让他多做事，他急中就生智慧，所以拿了一个手套套起来。接着把黄瓜倒下去，黄瓜里面掺了点水分，所以这个油溅得更高，她情急之下就去把她父亲的安全帽拿过来，这叫做全副武装。好不容易把她的黄瓜炒好了，我不知道她滴了几滴汗水，当她把这盘菜端出来，跨出厨房的那一步，这个孩子的内心有没有转变？有，她知道煮饭容不容易？不容易。心境一变，以后吃父母炒的菜会不会挑三拣四？不会，所以你要让她多做事，习劳才知感恩。
我们常常在思考，很多处事的正确态度为什么孩子都缺乏，你一定要把因找出来。我记得有一段时间我去种红萝卜、种空心菜，种了一些菜，忙了二十天左右，把空心菜收成，然后煮了一盘。我花了二十天，他们花了两分钟就把它吃完，突然体会「一粥一饭，当思来处不易」。很多事要有体会，这分感恩心才提的起来。做家事当中孩子就养成一个勤劳的态度，愈做第一个他的身体会好，愈劳动他的筋络、筋脉就愈健康，做多了他的体力也好，看起来就动作灵活，就比较勤劳。再来，常做家事，他走到人群之中，他绝对不会等着人家伺候他，他会很主动的去帮忙，因为在家里如是，到外面才能自然展现。今天他走到大学的寝室里面，刚好看到其它的同学在打扫，他马上会走过去：来来来，我一起帮忙。给同学的印象就相当得好，自然而然很容易融入人群。
我们思考一下，一个处处能够付出的人，必然赢得别人友谊的双手；但是假如在家里都不做事，都只会看电视，到了寝室还是一样，别人在那里忙，他在那里视若无睹。不止不帮忙，不帮忙的人保证会惹麻烦。因为他不帮忙，他不知道人家的辛苦，所以生活习惯不好，拿了东西，公共的东西又没有放好，东西又乱摆，一定又把人家努力的成果搞坏了，慢慢他人对他就有怨言，所以要有好的人际，也要从处处懂得去付出、懂得勤快下手。卢叔叔也曾经跟我举过一个例子，他说小时候他的母亲会叫他去把隔壁家邻居水缸的水把它提满，去挑水把它装满。把水缸的水装满必须要来回两趟才做得到，而每一趟都要走个把小时，因为要到河边提水，所以这一趟做下来也要二、三个小时。而母亲叫他的时候都已经四、五点，所以等他回来的时候，大家都吃饱饭了，饭菜也都凉了，他才自己默默在那里吃。
诸位朋友，你会这样教孩子吗？什么隔壁家的水缸水倒满，现在连公寓门前的走廊都不肯扫了。卢叔叔有一次走下楼来，看到他们底下那一层的走廊很脏，他就敲敲门跟他的邻居（他的邻居在当小学老师），一开门他就跟他说：你这里扫一扫，你们家里看起来也比较舒服。结果这位老师马上跟他说：你为什么不叫对面的扫？现在人计较成什么样，他的下一代又教成什么样，所以人算不如天算，教得这么自私。孩子的自私首当其冲的是什么？一定是离他最近的人。很多家长还说：儿子，谁欺负你，你就把他打回去。那只拳头迟早会到谁的身上？对。接着卢叔叔就跟他讲：隔壁是租来的房子，而这个房子是你的，你也要注重你的生活品质。人的心量有多大福分有多大，所以给你孩子最大的财富就是他的心量。
卢叔叔讲到这段的时候他就提到，他在提水的过程也是相当辛苦，一步一步走，都很想停下来，停下来又解决不了问题，所以都是一步一步把它跨出去、撑过去。后来他在担任总经理、总裁的职位，因为都是空降的元帅，所以难度特别高，压力也很大。你要当空降部队，这个公司本有的一些派系，你都要一一去把它化解，把它凝聚。有一次他到一个餐厅去帮他们改善企业，他说他进去以后卷起袖子，然后到厨房去陪这些厨房的工人一起洗碗，结果他就看到这些厨房的工人露出很惊讶的眼神。第一个，总经理还来洗碗，第二个总经理洗碗洗得比我还快，比我还要干净，所以他们的内心怎么样？服气。「势服人，心不然」，你只拿一个职位要压他，他敢怒不敢言，但是你用能力、用德行，「理服人，方无言」，所以具备了这些做事的能力，才能够领导众人，而这些能力都是在磨炼中形成。所谓「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」，所以中国人说「苦尽甘来」，这才是生涯规划的正确顺序所在。卢叔叔说他面临很大的压力，突然脑子里都会浮现一个影像，就是他在提水。
所以在劳动当中、在历练当中，一个人的意志力就不断在提升。从小什么事都不做的孩子特别脆弱，因为他没有意志力。有一个学生他们家的小猫死掉了，后来他也自杀了，你看多脆弱，禁不起挫折。这样的例子很多，我们在海口，母亲骂他，两个兄弟从十楼跳下来，一起跳楼，真是忍受挫折的能力相当相当低。所以教孩子这些关键所在一定要谨慎，要抓得稳。我们常说，教孩子做人做事重要，而这个做人做事我们一定要从生活点滴，处事待人接物当中，一点一滴去积累。
再下来，我们提到的是礼貌问题，刚刚我们也举了一个例子，他的母亲特别会鞠躬，所以她的孩子两岁多，最会的就是鞠躬。我在深圳有一次讲课就提到，我去澳洲遇到卢叔叔，我对他们也很有礼貌，而这个礼貌是从小就养成。只要有长辈到我们家里来，我只要听到声音，马上放下手边的工作，跑过去鞠个躬，叔叔好，阿姨好。他们都会露出灿烂的微笑，你这个孩子真乖。他很高兴，我也很满意，而这种满意是从内心喜悦。因为当一个人在立身行道，在随顺圣贤的教诲，他学而时习的快乐是从内心出来的。那个时候有没有拿巧克力给我？现在都不是这样教，来，你叫叔叔就给你巧克力，差很多，这种快乐是外在刺激；有巧克力才快乐，下次没有巧克力了，叫不叫？那就麻烦了。所以长的不是德行，长的是欲望。
所以这个习惯给我的人生增加了很多的经历，也增加很多助力。有一次我在坐电梯的时候，一上电梯进来一个女士，跟我母亲年纪差不多。她一进来，我就问她请问你上几楼？诸位朋友，你上楼都会这样问的举手？所以我们很希望人与人有人情味，希望社会能够和谐、能够和睦，这个目标必须从哪里开始走？必须从哪里开始落实？从每个人与人的相见互动当中去落实，不然这么高远的目标不可能达到。所以今天假如我们巴黎的朋友，假如有一百多个人，这一百多个人回到他的社区，他的住处，上电梯的时候都问说请问你上几楼，突然就会觉得巴黎的天空格外的晴朗，被关怀的人也会觉得那天情绪很高兴。
我接着就跟这位长者说：你好，我叫蔡礼旭。这位长者说：你好，我叫丈母娘。这种例子不止是这一个，有一次有个女士她介绍我，她说：这个叫礼旭。他说：你的女婿吗？我怎么不知道你有女婿了。所以我爸爸给我取这个名字取得太好了，第一个好处，礼旭里面有个「礼」，假如我很无礼的时候，每个人叫我的名字，我都全身不自在。人家叫你礼旭、礼旭，你还无礼，那我一定会减寿命。所以因为这个名字，就时时提醒自己要有礼貌，而且不止要有礼貌，要像九颗太阳，这个「旭」字，九颗太阳一样要大放光明。我记得我到观音国小去当老师的时候，我们一个同仁他是行政人员，刚好我刚去，他要问我一些基本资料。他爬到四楼跟我询问以后他就准备离开，走了二、三步又回过头来看我，他说：我从来没有看人笑得这么灿烂。但是人要笑得灿烂，要理得心安，道理明白了，没有什么好争的，「于人无争，于世无求」，慢慢内心就会有喜悦。所以他这么一问，我都有点不好意思，但是也由于这个笑容跟他结了一个好缘，我就把一些经典送给他，后来也跟这位同事处得很好。所以这个名字第一个好处。
第二个好处就是上了年纪的女士看了我都格外的亲切，所以我这个女婿已经做到全世界来了。习惯成自然，后来我上《弟子规》上到「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。所以学了，我马上回去就开始问所有寝室这些长者：这位长者，您几年生的？比我父亲大，我马上跟他鞠一个躬，谭伯伯，您好；另外有一个叔叔姓陈，比我父亲小，马上跟他说陈叔叔，你好。结果这个卢叔叔就跑过来说我也要。我后来才了解，这些有智慧的人确实很仁慈，他怕年轻人不识货，主动过来给我们机会。所以读古书的这些长者，他们行为的一种存心，我也是从这几年遇到这些良师，遇到这些善知识，才慢慢去印证。
后来我给卢叔叔鞠了一个躬以后，隔天他把我叫到客厅，独自跟我聊了二、三个小时的话。他在外面讲课很贵，他给一家公司做顾问，一个月见四次面，见一次面三个小时，总共十二个小时，要给他十万台币，所以他的时间是很宝贵。但是我们却因为有一个恭敬的心，得到了他的提携。我这段话讲完，很多的家长很惊讶，他们本来不重视礼貌，听完以后观念就转了。好，这节课我们就先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第九集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-09
诸位朋友，大家下午好。早上我们提到教孩子礼貌的重要性，所以有家长听了这席话以后，他的孩子就有很大的转变；在还没有听以前，他也都跟学校老师讲，说我的孩子从小就不叫人。有没有可能从小就不叫人？当父母有一些固执的想法，很可能他的孩子就没有办法有好的引导、好的学习。所以父母所看重的价值观，无形当中都在引导孩子往那个方向去走。假如父母很贪财，孩子也很贪财；父母很好学，孩子自然也很好学。
也有家长就反应到，我的孩子不爱读书。不爱读书是一个结果，原因在哪里？我记得小时候我们家里吃完晚饭，休息一会儿，爸爸、妈妈就进房间看书。那么小的年纪，其实也想看电视，但是走到父母房里看一下，绕两圈，父母都在看书，就不敢大摇大摆在那里看电视，很自然的就上楼去了。不看电视习惯了，自然也不喜欢看，所以到了初中、高中，往往都是我的母亲上楼来叫我们三个人（我有两个姐姐），叫我们赶快去睡觉，不要再念了。很多我父母的同事，他们都会问我父母：你们孩子怎么教的？怎么都不用督促读书，不用督促很多做人处事的道理。我的父母都会回答：我们不会教，我都没有教。确实，在我母亲的感觉里面，她没有教，因为她没有用嘴巴教，她用什么？对。但是她在做这些行动的时候，她觉得本来就应该这样，所以她不觉得她有特别要教孩子。
当我们的家长对身教的认知不够，而把教育只放在嘴巴，反而效果就会相当有限。我常常在跟一些家长举一个例子，假如你今天坐在电视机前面在那里看电视，你的孩子也坐在旁边，你就对他大声的说：你赶快去看书，不可以看电视。这孩子依依不舍往房间走去，走到了楼梯口，还站在柱子前面站半天。这个时候你会下最后通碟：你假如不上去的话，我就家法伺候。他迫于无奈才上楼去看书，虽然他坐在书桌前面，但是他的心在哪里？所以我们教孩子要看到实处，不能只看到表象。
很多家长都觉得，我孩子每天都在书房看书，到底看了什么书他也不知道。所以我们对孩子要更深入去了解、去体会，当然身教的效果特别好，包含刚刚提到的礼貌。有一个老师她带着她女儿到一些亲戚家，遇到一些亲戚，她马上就拉拉她女儿，或者拉的时候没什么用，就按一下，给她扭一下，她的孩子才有点不耐烦：阿姨好，叔叔好。有时候一天下来，她的女儿就跟她说：妈，我好累！要问那么多人，问得我喉咙都快沙哑了。所以这个方法让她自己跟她女儿都觉得很辛苦。后来她转了一个念头，她不再要求她的女儿，只要遇到亲友，她都是主动问好，也很自然，过没有多久，她就感觉到她的女儿自己主动的就跟这些长者问好。所以我们还是要道法自然，从己身开始去做起。
有一个小孩她在幼儿园上课，她对每个老师也都不打招呼的。后来她的奶奶听了课以后，隔天她的孙女来到学校就对每个老师毕恭毕敬的问好。学校的老师都很惊讶，怎么一天的时间有这么大的变化？老师也回想到，这个孩子昨天晚上应该钢琴也没弹，然后舞也没跳，所有的事都停下来，只做哪件事？只做行礼问好，可能练了好长一段时间。所以孩子不是不能教，端看家长是否有正确的态度。
最后还有自私，自私就是只想到他自己。一个孩子假如不自私，会处处替人着想，很多坏的习惯自然而然就不见了，所以这个存心是一个根源。那孩子也不是先天就自私，所以人都比较健忘，无法判断出这些行为形成的过程。我会跟家长提到说：我们回到过去在孩子一、二岁的时候，全家一起吃饭，爷爷、奶奶也在，还有小孩在，为人父母者在吃饭的过程，你把菜夹起来，第一口菜给谁吃？诸位朋友，给谁吃？我好象很少看到给爷爷、奶奶吃的场景，基本上在餐厅里面都看不到。所以这个菜夹给了小孩子吃。父母夹以外，爷爷、奶奶也很疼孙子，当然也不落人后，马上也帮孙子夹菜，所以孙子碗里的菜特别多、特别丰富。
从夹菜当中我们也可以判断出来，家里谁的地位最高？我们成人在事业上有点成就，就已经觉得不可一世，连成人都只要有这个名利的时候就会晃，脑子就会晃，就会不知道自己是谁了，更何况是一个这么小年纪的孩子，你就把他捧得高高的，他绝对不可能不傲慢。所以地位已经出来，他是家里最高指导单位，所有人都要听他的使唤，小皇帝、小公主就出来了。俗话又说「伴君如伴虎」，所以小皇帝的脾气一定怎么样？一定很大。现在的小孩十个里面几个脾气不好？真是不少，根源在都以他为中心的时候，他自私自利。只要自私自利，他想要的东西要不到，他会发脾气，所有人给予他的，他都视为理所当然。
《大学》里面提到「知所先后，则近道矣」，所以连夹菜都要有正确的先后顺序。你菜夹错了，我们没有做出为人子之道，相同的，孩子就学不到为人子之道。所以很多生活的点滴，都是在伦常大道之中，所谓「道也者，不可须臾离也」。所有做人的道理都在一言一行，举手投足之间。所以我想到这里也很欣慰、也很欢喜，我爸爸菜没有夹错，假如我爸爸夹错了，我现在就没有办法在这里讲课了，因为我是有相当的条件可以当败家子；我是独子，又是长孙，又是长曾孙。我记得小时候去给曾祖母扫墓，小小年纪就跪下去，结果抬起头来一看，我的名字居然在墓碑的第一个位置，突然肃然起敬。
中国重视家族确实有好处，你身为长子、长孙的人，从小就有一份责任心，我就必须当这些堂弟、堂妹的榜样。有这样的身份，假如父母、爷爷、奶奶依然对我很宠爱的话，那恃宠就而骄了，所以父母并没有这么做。我回想小时候，父母把水果拿出来，首先都是先给爷爷、奶奶。孩子的心非常敏锐，当你做出孝的行为，孩子看了，也会生起一种恭敬效法之心。年纪比较大了，有资格去开冰箱了，自然而然也是先给爷爷、奶奶吃。爷爷、奶奶最高兴的是什么？就是他的子孙很孝顺。所以爷爷、奶奶也很欢喜，我看了也很满意。
现在有些母亲她买了当季最贵的水果，买回家以后先把它藏起来，等公公、婆婆都去睡觉了，你们怎么这么有经验的样子！人算不如天算，千算万算比不上老天爷一算，老天爷是道法自然。上行下效，你把这个最好的只留给他吃，他往后把最好的留给谁吃？给谁？他儿子？等不到他儿子，一定给他女朋友吃，为什么？因为你是用好恶的心教他，不是道义，我喜欢谁我就对他好。往后他遇到女朋友，他觉得他最喜欢她，父母就摆一边，不用等到他的孩子了。所以不能教他用好恶的心，应该教情义、恩义才对。
有一位老师她听完以后，有一天带她的女儿回外公、外婆家，刚好很多亲戚一起吃饭，她女儿就说：妈妈，我要吃红薯。结果她妈妈把红薯扒开来，本来都先拿给谁？拿给自己的女儿，但是已经学过了，就开始发给外公、外婆，然后给每个长辈，到最后一个的时候给她女儿。当她把最后一半给她女儿的时候，她的女儿跳起来：为什么我是最后一个？你看，这么小年纪，四、五岁而已，最后给她，她发脾气为什么最后一个给我。她的妈妈很冷静，就跟她说「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。她女儿有背《弟子规》，突然听到这一句，我很熟悉，想了一下，对，心里就服气了。
所以教孩子还要有共通的语言，你要跟孩子一起学。我们都是圣贤人的学生，都应该依照他们的教诲去做人处世。你没有在这个根基之上，孩子的心中也没有分寸，也没有行事的准则。所以除了让孩子背以外，在生活上跟经文相应的机会点我们也要教导，慢慢这些教诲就会放在孩子的心中。所以已经教错了，没有关系，马上可以修正过来。
在教导这些正确的做人态度也要相当谨慎，就是教育的敏感度要很高，比方说孩子读小学一年级，他的作业本没有带，打电话回来，妈妈接起来，诸位朋友，你会怎么做？哪位女士你的孩子现在是小学一年级的，有没有？我曾经也问过一个父亲，他连想都没想「赶快拿过去」。孩子很缺责任心，责任心怎么培养？要让他对他自己做的事负责任。所以今天他的作业本没有带，是谁造成的？他自己，你今天把它送过去了，他会觉得往后只要我出状况了，就会有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，甚至于现在还请一些小姐姐，统统会来帮他收拾，所以他的警觉性、责任心自然就下降了。
卢叔叔就跟我提到，他的女儿小一，第一次没有带作业本。第一次很重要，第一次正确了，往后就都对了。他女儿在电话那头：爸，我们家离学校这么近，你帮我拿过来！卢叔叔对女儿讲：没有带作业本是你自己犯的过错，被老师处罚也是应该的。就把电话挂掉了。能舍非无情，给孩子挂电话是为了让他更谨慎，而不是无情。所以教孩子过程必然要注意刚柔并济，恩威并施。有威严、有慈爱，但是要掌握中庸之道，你今天处处只会关怀他，对他都不严厉，都没有原则，那他一定会没有分寸，会骑到你的头上去；你今天对他相当严格，都没有一些关怀，没有一些爱语，那他跟我们的距离就会拉得太大，父子之间就没有亲密度，这个掌握的分寸很重要。
所以把电话挂掉是告诉她做事的原则，等女儿回家了，这个时候要不要继续骂她？她已经震撼了，她已经在学校被处罚了，这个时候应该是慈爱她的时候。可以把女儿叫过来，他就对他女儿说道：你今天有没有被处罚？女儿点点头。接着他说道：爸爸有一个方法可以让你往后不会因为没带东西而被老师处罚。所以孩子犯错的时候，往往是危机可以变转机，反而是一个好的机会点。父亲这么一讲，女儿整个专注力也集中过来了。接着父亲就提到，只要你睡觉以前把联络簿拿出来，明天有什么课，应该带什么课本，应该带什么作业本，都列在联络本上；只要把书本、作业本放进书包了，赶快把它打勾，确定统统都带齐了，你可以睡得安安心心。女儿当场就学会了。所以一个孩子的管理能力什么时候建立？从小做事就在建立，绝对不是出国读MBA才叫学管理。当一个MBA毕业以后，你看到他的房间乱七八糟，你觉得他会有管理能力吗？那他念的大半都是纸上谈兵而已。所以他这么指导孩子，从小孩子做事的方法、仔细度就比一般的小孩要高。
像孩子有时候拖拖拉拉，也很容易迟到。我们观察到孩子这些现象，都应该要有处理对治的方法，你可不要在旁边一直唠唠叨叨，念久了他怎么样？他听烦了。有一个老师她的儿子也是读一年级的时候，早上爬起来也是拖拖拉拉，她也没说他。后来她带着孩子去上课，已经迟到了，她的孩子上楼去一看，同学都到操场，她的儿子也不去了，就自己待在教室里。他的母亲发现了，就想说老师应该会责罚他，中午她的儿子回来了，她看到儿子的脸上没什么有被处罚过的痕迹，显然他的老师并没有批评他迟到的事情。所以这个母亲下午就主动打了一通电话到学校去，他的老师接到电话，她接着就跟老师讲：我的孩子今天迟到了。老师接着她的话就说：没有关系，没有关系。她接着也说：怎么会没有关系？孩子迟到了，第一次迟到假如没有纠正，那他往后不就养成习惯。这个老师听了以后也很惊讶，他说：一般的家长打电话来，都是要解释他孩子的过失，都是帮孩子找台阶下，而这位家长居然是打电话来请求老师要批评、要骂他的小孩。
我们从这位老师的反应也可以了解到，现在的家长对教育的分寸拿捏的不恰当，当从小帮孩子掩过饰非，那他很多习性就养成。所以小孩的老师也笑得很开心说：好，既然你是来讨批评，那我一定照办。下午她的孩子回家了，一回到家里什么都没做，马上去找了一个闹钟，然后就把它调到六点半要起床。这个母亲也很耐得住性子，就在旁边默默观察。后来她的儿子调到六点半，好象心理才比较踏实一点，然后她就跟她的儿子讲：儿子，你现在调六点半，待会我们吃饭的时候闹钟就响了；一天有两个六点半（顺便教他看时钟），你吃饱饭，过了六点半以后再去调整，那明天早上六点半就会叫了。所以他第一次犯错你纠正他，往后他就会自己去找方法，这个孩子出外也都带着他这个闹钟，跟它相依为命。
孩子没有礼貌，我们也要在生活点滴当中去注意，去修正。有一个小孩，他有一天敲他母亲的门，要找他母亲有事，结果他的奶奶就走过来，对他说要请他去吃东西。这个小孩就对他奶奶说：你别吵！这句话严不严重？对于长辈不恭敬，已经为往后埋下祸根了。我们常常看到很多忤逆的事件出现，而这些偏颇的行为，往往都起源于从小一点一滴的不恭敬。庄子有一句话，「飓风起于萍末」。一个可以造成重大灾害的风灾，也是从小小的一阵风，小小的只能把萍末这么小的植物吹动的风，慢慢聚成，所以教育一定要防微杜渐。
她打开门就对他儿子说：跟奶奶道歉。当场这个机会点就要让他懂得恭敬。结果他的孩子不肯讲，你看，孩子才六岁，脾气就很硬了。她的婆婆在旁边就说：不要道歉了，天气这么热。结果讲了几次，孩子还是没反应，这位老师马上转过头对她的婆婆说道：孩子没有教好是我的责任，我跟你道歉。就跟她的婆婆说对不起。她的儿子看到这一幕，眼泪就掉下来了，孩子掉下眼泪代表有羞耻心。接着这位老师就跟她的儿子讲：你看你犯了错误，奶奶不只没有责怪你，还一直替你着想，还怕你在这里太热了。结果这么一讲，婆婆听了内心怎么样？很感动，你看媳妇都能了解我的用心，所以婆婆听完就走了。当媳妇这段话讲出来的时候，婆媳之间的距离就拉近了。假如婆婆在那里说：哎呀，别道歉了，别道歉了。你马上说：我在教孩子，你看不懂吗？那就麻烦了，你要把婆婆的存心点出来。往后她说她让她的孩子去做家事，她的婆婆都没有话说，都很配合，代表她也认同媳妇在教她的孙子。
有一个家长，她的婆婆就帮孩子剥葡萄。请孩子吃葡萄都怎么做法？都一定把它剥到好好的。曾经有大学生到别人家里作客，人家端葡萄，他说这样子的葡萄我不会吃。还有一个八岁的孩子，端上来一盘茶叶蛋，他说茶叶蛋怎么吃？旁边的朋友跟他说，你把它敲一敲，把它剥开来就好了。结果他拿起来就往地上一扔，没有剥过蛋壳，这都伺候得不象话！她的婆婆在帮她的孙子剥葡萄皮，她就跟她婆婆讲，她说：你别剥了，让孩子自己剥。她婆婆说：没关系，我帮他剥。她劝了二、三次，火都上来了，就对她婆婆说：你的手不会比葡萄皮干净。婆婆一听，火冒三丈：我怎么做都是错的。就走了。所以家庭里面绝对不能情绪用事，不然到时候就很难教小孩。
当婆媳发生口角的时候，孩子站在那里学到什么？他一定感觉人跟人很难和睦相处，所以这位老师她对于孩子不礼貌的行为，她也相当有敏感度。所以教育孩子，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈，甚至于是家族里面的长辈，都应该有些正确的共识才行，不然夫妻之间教育的观念不同，很容易就发生冲突，或者父母教育孩子的态度跟爷爷、奶奶不一样，这样也很难教。很多女士她都会反应到，心有余力不足，我的公公、婆婆又不能配合。我们不要先想困难，你先想困难，它就愈来愈难，我们应该找方法才对。
我记得我小的时候每次要被父亲责罚，我的爷爷、奶奶就会站起来，然后对我说：你调皮捣蛋被爸爸处罚，活该。两个老人家就上楼去了。他们一上楼，我就没有援兵可以相助，所以那个时候都觉得爷爷怎么这么无情。现在自己也教书了，突然觉得爷爷很有智慧。我妈妈也说到，我的爷爷常常跟她说，孩子不乖就要打。确实一个家庭教育的观念假如一致，那孩子教起来就轻松。
有一位母亲，刚好我到深圳去讲课，她也很善巧方便，就把她婆婆一起带来听课。结果听完课以后，她的婆婆走到我们前面来，她说：我的媳妇教对了，我教错了，孩子不可以宠。我看她媳妇在旁边默默无语，但是心里很欢喜。这个时候你可不能在旁边又加一句「对嘛，我都跟你这么讲」，这就太外行了，你这么一讲，婆婆的面子往哪里摆？所以人言语不要太急躁，反而会形成不好的作用。刚好我有一个朋友，他们夫妻也都跟我挺熟的。他的妹妹有一个女儿，都是他的母亲在带，他也看到母亲有很多骄宠的地方，但是他们跟母亲讲，母亲就不容易接受。刚好有一天他父母请我吃饭，吃完饭；因为他们有做介绍，有提到说我是做国学启蒙，所以饭后他的母亲也跟我闲话家常，很自然就聊到教育孩子上。当聊到这些观念的时候，他的母亲也在那里说：对对对，这样才对。结果他两个夫妻也在旁边：我不是早就跟你讲了吗？你就是不听。我在那里也不知如何是好。我们对于人与人的一种互动，要有更敏锐的观察力跟体会能力。
假如公公、婆婆跟我们的教育观念还不能很一致，这个时候你可以在家里放我们在香港有讲四十片的碟。尤其讲儿童教育的那几片，你要做记号，做好记号就常常在那里看，你也不要说：婆婆来，这个叫教育孩子的，赶快过来听。她也不大舒服，要道法自然，你就慢慢看，一边看还哈哈笑。她会觉得这个怎么这么有趣，她自然而然就站一下，站三分钟就变成坐下来了。刚好要讲到教育孩子的时候你就赶快离开，不然她会不好意思。你一离开，她一看，我媳妇教得才对，我教错了，自然而然顾及了她的面子，也达到了目的。所以很多时候可以善巧方便。不止婆婆可以这样，先生也可以这样做，这叫借力使力。
我们刚刚提到的都是救失的方法，诸位朋友，孩子的一些坏习惯绝对不可能只有这几项，所以往后你发现一些问题的时候，一定要思考，这是结果，原因出在哪？我们从原因上来对症下药。而对症下药当中，一定要抓住以身作则，要抓住慎于始，抓住机会教育点的这些原则。当然救失的过程也在长他的善，我们早上也提到「百善孝为先」，孝开了，百善自然而然就开。如何教孝？同样还是以身作则重要。有一个女士，她听了《弟子规》，他们在深圳。当初我要到深圳去的时候，因为当地有很多有心的老师推展德行教育、经典教育，也有一段时间，他们也希望有老师能够来讲经典。可是他们的认知里面都觉得应该来讲《论语》、讲《中庸》，讲这些经典，结果我只会讲《弟子规》，他们想说「无鱼虾也好」，既然讲《弟子规》就讲吧。所以其实我第一堂课，底下有很多老师是带着怀疑的眼光，《弟子规》有什么好讲的？
结果我第一次去上了几节课，就有老师来跟我讲：还没有听《弟子规》以前，他觉得他善根深厚，结果听了《弟子规》以后，他觉得他什么都没有做到。诸位朋友，是觉得善根深厚好，还是觉得什么都没有做到好？什么是修行？修正错误的行为叫修行，发现自己的过失，才能够真正让自己的德行提升。还有一个老师很有意思，他说我回去把《弟子规》仔仔细细从头看到尾，我只能做到一条，他说是「便溺回，辄净手」。没关系，人非圣贤，孰能无过，只要有勇猛的心，提升的一定会很快。
其中一位老师，她学完她就要去落实，因为在大陆五月一号他们有放大假，有放七天的大假。刚好在这段大假期间是她的生日，她也回到自己的家里，刚好儿子、先生也陪她一起回去。当天她就搬了三张椅子，然后就对她父母、还有她的外婆说：你们请坐。母亲比较敏感，觉得这个气氛怪怪的，有点不自然。等父母都坐好了，她对着他们说：三十五年来，让父母操了很多心，也付出了相当多的心血。现在我已经在接受圣贤教诲，所以往后我一定会尽心尽力做一个好女儿。今天是我生日，生日是母亲的受难日，今天我要表达我的感恩之情，所以跟父母行三跪九叩礼。说完这位老师就跪下去。第一拜拜下去，她的母亲眼泪就掉下来，其实母亲的眼泪并不是希望孩子给她什么回馈，只要我们子女能了解到父母的苦心，他们就很安慰了。接着这位老师又拜第二拜下去，她的儿子就走到他父亲旁边开始帮他父亲按摩；好像在母亲行孝的这个气氛里面，他没做什么事觉得怪怪的，所以很自然就跑到父亲旁边开始帮他服务。那一天他们夫妻回去，才一进门，她的儿子就对他们夫妻说道：明年我生日我也要拜你们两个。所以以身作则，效果特别明显。
有一位长者她六十多岁，她已经接受过九次化疗，当她做到第九次的时候，她觉得她可能快不行了，所以打了一通电话给她的儿子，她的儿子在日本。这位长者她有三个兄弟姐妹，她的母亲在他们小时候就含辛茹苦养育他们三个人，因为父亲比较早过世，所以当他们都长大以后，她的母亲因为长期的生活压力，结果精神出了问题。所以他们三个兄弟姐妹，因为母亲这么辛劳，他们也都很有孝心，就商量把母亲接过来，然后他们住在很近的地方，共同来照顾母亲，照顾了二十多年，她母亲的精神状况就恢复正常。所以这一份孝，这一份爱，确实可以让严重的疾病也能够转变过来。她的母亲现在已经九十多岁了，还可以煮饭，可以下厨。
她自己的小孩从小就看到母亲这样的孝行，所以一听到他的母亲身体已经快不行，他马上把他日本所有的事业统统放下，不做了。她的儿子这个举动也让他的这些朋友很惊讶，哪有事业到顶峰的时候说收就收，所以那份孝心很恳切。所以他回来之后就全力照顾他母亲，结果本来母亲已经快要不行了，由于这份孝心，他母亲的病情快速好转，现在还可以到名山宝刹去游玩，所以确实这份孝心可以治病。当然，她的儿子能有这么样的表现，也都是上行下效。
教孩子孝，除了以身作则以外，我们还要亲师合作，跟老师密切配合。在古代，老师跟父母配合得相当好，父母教小孩尊敬老师，老师教小孩孝顺父母。现在父母有没有教孩子要尊敬老师？这点就比较忽略掉了，当小孩对老师不恭敬，老师所讲的话自然就没有很强的影响力。我们曾经在马来西亚讲课的时候，有一位朋友就提到，有一个学生在学校被老师批评，结果回家以后，这个孩子跟父亲讲了这件事，他的父亲隔天就带着律师去找校长。我们看到这些家长这么做，有没有理智？没有理智，他这个动作一做，他觉得他占了上风，其实他毁了孩子一生的学业；当然他的智慧也不可能开，因为他对老师已经失去恭敬之心。
而一个人的学问从哪里求？从恭敬心中求，所谓「一分恭敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益」，所以父母教孩子尊重老师，很轻松的事，却带来孩子一生长远的影响。我们小时候假如在学校被老师处罚，回家敢不敢说？说了还要被骂一顿，更糟还要被打一顿，所以都不敢。甚至于父母了解到在学校被老师处罚，隔天拿着芭乐，拿着水果，到学校去谢老师。当这个动作一做，孩子看在眼里，以后在学校敢不敢嚣张？不敢。结果我在教书过程，往往学历比较低的家长都会对老师说：老师，你怎么教都好，该打的时候你就打，不要客气。反而学历愈高的家长，看到你连一句话都没有，有时候连招呼都不打。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-10
诸位朋友，大家好。我们三天的课程已经上一半，诸位朋友精神都很好，相当不容易。我们刚刚提到教育孩子，第一个教孝要以身作则，再来是亲师合作。所以我们办非常多教师的研习，最主要的是能够让更多的老师重视德行的教诲，让他们能够在学校当中给孩子这些正确的引导。家庭跟学校配合起来，效果就会相当显著。因为家庭教育、学校教育、社会教育，都时时在影响我们的小孩，所以不可不慎。
社会教育的影响性虽然很大，但是只要家长的观念正确，你可以尽力防止小孩的污染。当然要防止，愈早愈好。有些家长给孩子太多方便，方便出下流，帮孩子买了计算机，还在邮局帮他开了一个户，你就每个月去付钱让他花。做得这么彻底，难怪孩子那么浪费。我听说现在还有高中生打手机，一个月都可以打几千块台币的都有。他那么小就那么奢侈，往后还得了。往后不能满足他的欲望，他会怎么做？他脑子就开始动歪脑筋。所以电视尽量少看，那个污染太严重，都杀盗YIN妄得多。
在北京有一个幼儿园做了一场心理测验，对孩子说道，有一只小猫，因为下雨天，它全身已经淋湿了，然后又病秧秧的，正站在路旁，你看到了你会怎么做？超过一半的孩子回答是杀了它，然后还把具体怎么杀了它的方法讲出来，有说拿棍子打死它，有说拿电电死它。请问孩子这些想法从哪里来的？你看电视里面拿着电电别人，他还觉得很有趣。所以你不要看那些是卡通，它在无形当中都在误导小孩；很多开玩笑其实都已经对当事人不尊敬，他们还觉得好玩。我们看很多综艺节目都是挖人家隐私，不然就是拿人家开玩笑，很多大人陪着小孩看，都看得笑哈哈的。我就问我一些同事，我说你在看的时候，你知不知道主持人这样做是错的？他说我当然知道是错的。那你的小孩在旁边一起陪你看，他知不知道是错的？他才警觉到，他在那里笑呵呵的，都不知道他的孩子在学什么。有没有发觉现在的孩子讲话很没分寸，好象讲话就一定要损害别人，他才觉得有成就感。所以社会教育也要谨慎，能够防止孩子的污染最好。
学校方面也有赖于我们家长去推动，当家长不再只是重视成绩，而是重视孩子的德行教育，学校自然也会有所调整。因为现在学校也很听家长的话，听说动不动家长会就说话了。有说话的权利，更应该把事情做对。那当然，家长要重视德行，那绝对也不可能是一朝一夕办到，所以我们一年多以来有两种课不断，连大过年还是不停课。我们也透过这个动作告诉大家，提升学问、提升智慧能不能放假？不行。因为在去年元宵节，我们中心的人员打电话给我说：今天是元宵节，要不要停课一天？我就问他：你当爸爸有没有跟儿子说，儿子，我今天不当爸爸一天，今天放假；我们当老师的能不能说，已经下课了，我不是老师，所以我可以穿拖鞋到大街上走。那不可以，你时时都在影响孩子，你一天不觉悟，孩子一天就受错误的影响，所以学习不能放假。
能够一直持续来熏习。在这个熏习过程，很多的家长就有回馈，他说课确实不能不听，一不听他的教育敏感度就下降。有一个家长他帮孩子找幼儿园，他是一个公家机关的主管，他说他找幼儿园有三个条件，第一个条件要重视品德跟生活教育。这个家长有这个认知就相当不容易，现在一般找幼儿园都找什么？有没有双语教学、有没有很多活动、很多才艺课程。现在听说幼儿园入学都要考试，还要面试，有这么严重吗？还要先测试他的语言跟数学能力有多少。连幼儿园都要这样甄试了，代表孩子的童年怎么样？统统没收了，马上就是很多知识的灌输。我们就是这样长大的。
念了十多年的书，这些知识真正用上生活、用上工作的有多少？微乎其微。确确实实世人共争不急之务，我们做了很多浪费生命的事，绝对不能再发生在自己的孩子身上。这个家长第一点就是重视品德生活教育，因为这些教育都是一辈子的影响。第二个不做揠苗助长的事，第三点要能够因材施教。要因材施教，必然要先观察到学校老师的教学态度。假如一个幼儿园学生，一个老师就带七、八十个孩子，那就很难因材施教。所以他考察完，把深圳很多学校都找完，后来就找到了我们在深圳的一个明道幼儿园。而幼儿园是条件最差，因为没有很大的场地，但是因为符合这三条，所以他的父亲就把孩子送过来。送来以后，因为幼儿园强调家长一定要跟孩子一起成长，所以每个礼拜固定要上家长的课。这个父亲也确实每次都到，他上了一段时间就有很多的体会出来。
所以我们全球华人真正要重视德行教育，除了老师以外，每位家长的熏习刻不容缓。一定要有人在当地有长期的家长课，把这些《弟子规》、圣贤的教诲向各行各业去推广。我们在海口一开始来差不多二十个人，办了半年左右，将近两百个人来听，而且现在是海口、深圳办的课，家长课都是座无虚席。所以家长都很渴望把孩子教好，只是苦无方法，很有可能今天用意大利的，过半年又用美国的，再过半年又听说有其它的，就在那里换来换去，心里都没底。我们也有很多幼教的老师，读了很多西方的书，后来接触一段时间，我把《礼记•学记》给他看，我把《颜氏家训》、《朱子治家格言》给他看，他很震撼。他说老祖宗几千年前早就说透了，而这些西方的心理学都还觉得是他发明的，还觉得是他的理论。确实透过长期的熏习，家长的观念能提升。
这个家长他就提到，因为讲课当中强调「慎于始」，刚好有一天他的孩子拿了一个东西回来，不是他自己的，他当场就很严肃，然后就质问他的孩子。孩子其实都没有什么恶意，只是起了一个喜欢的心，有时候会把它拿回家里。看到这样的情况，他就很严厉跟他孩子训这一件事，跟他提到「用人物，须明求；倘不问，即为偷」。当他很严肃的时候，他的孩子也非常肃然起敬，感受到虽然是小小的一个动作，但是对他的德行却是大大的损害。因为是第一次发现，家长也相当谨慎去指导、去引导。
接着这个家长就提到，确实对孩子的影响是潜移默化。他有一次接到公司打来的电话，有一件事还要他去处理。因为那时候时间也晚了，他也很累，他在电话那头就讲道：连这么小的事都还要我去处理，你们是干什么吃的？他的孩子没有在旁边，所以他也没有留意。过了几天，他的丈母娘跟他说，她说：你知道你儿子今天跟我说什么吗？你儿子今天跟我拍桌子，然后说道你是干什么吃的？孩子虽然没有在旁边，他的耳朵听到了，「学好终年不足，学坏一日有余」。
有一天他在喝中药冲剂，他的儿子马上跑过来说：爸爸，我先喝。因为儿子也不知道那药好不好喝，他爸爸说怎么可以乱喝？结果他儿子说「亲有疾，药先尝」。因为他还不知道这句话，就觉得要注意一下，后来去上课了才知道这个「药先尝」是怕父母烫到了。你不跟孩子一起学习，他讲什么你也搞不清楚，所以他就觉得很得利益。最后他也强调一点，他说孩子的行为转变决不是一蹴可及，所以要很有耐性。
「置冠服，有定位」，当孩子做对了要鼓励，做错了也不要大发雷霆，要不厌其烦去提醒。教孩子要切记，发脾气决不能教孩子，教孩子的时候绝对不能发脾气，这个原则要抓到。当我们向孩子发脾气，比方说他犯错，你一发脾气，他所有的专注力不在他犯的错，在哪里？妈妈很凶，然后骂完以后他会觉得我好衰，下次犯错不要被看到。所以情绪只会让事情更糟。这时候你很冷静分析给他听，你这样的行为对父母是什么影响，对于你往后是什么影响，给他晓以大义，反而把这个错误转化成教育的价值。
所以家长的学习很重要，而家长的认知愈高，进一步就让学校也跟着重视。现在学习《弟子规》、学习圣贤教诲，一定要推展到全民运动，不分老少，不分行业。商业需不需要《弟子规》？要，人都做不好，事业不可能会成功。我们也到企业做过很多演讲，每个企业的员工他心里面最在乎的是什么？不外他的家庭。当企业领导者把圣贤教诲能够在公司里面去宣扬，你的员工得了利益以后，对你会相当的感谢，他也会感觉到我的老板不止是关心他的事业发展，进一步也关心员工的家庭情况，那你不就把公司经营得像一个大家庭一样。当一个团体、一个企业能像家庭一样，员工来上班情绪就很好，磁场就很旺，所谓「家和」，这个家不是只有小家，团体是大家，整个国是更大的家。
所以教孝，我们说要亲师合作，很多的老师学了以后，他也马上就在学校开始教导。老师其实都是很希望能够传道、授业、解惑，但是自己都搞不清楚什么是道，要解什么惑。当他了解伦常大道，当他了解古圣先贤的教诲是真正的学问，而他自己也把很多人生的问题搞清楚了，他进一步去教学，自然就能够把这些东西融入其中。尤其在教孝这个部分，我们很多的老师就会引导孩子要知恩，因为要先知恩才能报恩，如何知恩？我们就进一步引导孩子去观察，父母必须要怀胎十月，要生育、要养育、还要教育。
在怀胎的过程，假如营养不够，母体就必须渗出更多的钙质来提供小孩子，所以很多妇女怀孕完之后，到中年都会发现有骨质疏松症。而人去世以后，男人跟女人的骨头一不一样？不一样，男的骨头比较雪白，女人的骨头就比较发黑。所以母亲为了提供我们营养，很可能会损及她的身体。母亲在怀孕的过程也都会有呕吐的现象，吃不下饭，但是母亲还是勉强的把食物吃下去。我们就问孩子，为什么母亲要勉强把食物吃下去？小孩会回答，因为假如母亲不吃这些东西，很可能孩子就吸收不到营养，所以母亲宁可忍受这样的痛苦，她也硬是要吃下去，硬是要能够让孩子得到充分的营养。母亲为了我们能够牺牲，我们也应该尊重母亲给我们的这个身体，要好好吃营养的东西。所以「身有伤，贻亲忧」，你们现在吃饭一定要均衡饮食，不可以偏食。当你这样引导的时候，孩子的接受度就比较高。
接着，在怀孕的过程必须要很谨慎，小心翼翼。我们会发给小孩一个人一个鸡蛋，办一个活动叫「护蛋活动」，让他们保管一颗鸡蛋一天。然后告诉他们，母亲怀孕二、三百天，而你们只保护一天，你们感受一下保护一个东西的一种心境是什么。孩子也觉得很有趣，也就小心翼翼，但是他小心翼翼撑不了两节课。过了第二节，你就会听到很多的声响「啊！破了」，然后一天下来，差不多快全军覆没，差不多只能留下几颗没有破。我们接着就跟孩子讲，你保护一天都保护成这样，妈妈要保护这么久，要小心翼翼。假如妈妈像你们一样蹦蹦跳跳，这样怀胎十月下来，你一生出来，这边红一块，这边又紫一块。所以你看光是怀孕的过程，母亲念念都在为你着想，你应该怎么回报她？
除了怀胎辛苦以外，接着要生产。古代人说生一次孩子，过一次鬼门关。其实不只是以前如此，现在生孩子还是有它的危险性，很多的母亲都还必须要剖腹生产。我们跟孩子讲到，在生产的产房里面，床上有两条钢柱，那个钢柱这么粗，结果这些钢柱都已经弯掉了。我们就问学生：为什么钢柱会弯掉？他们也很聪明，就说道：因为母亲很痛，抓着钢柱，都把它拉弯了。什么力量把钢柱拉弯？痛的力量。
生产的痛比癌症还痛。母亲生完产，第一句话问什么？孩子健不健康。这么痛，今天在你的手臂上画一痕，你要痛几天？你心有余悸要多久？结果这么痛，母亲当生完孩子，她把这个痛当场就放下了。有没有哪一位朋友，你妈妈还跑过来跟你说：我生你的时候痛死了！都没有。所以这么大的痛苦，都因为在乎我们健不健康，而当场放下，这样的恩德，我们怎么报也报不尽。还有的母亲是剖腹，我们有一位老师，她在孩子快生出来的时候，医生判断必须剖腹，但是时间危急，这个时候假如打麻药对孩子会有伤害，所以她当场马上就说不用打麻药，直接开刀。我们讲到这里的时候，所有的孩子眉头都皱起来。所以你看母爱的力量有多大。
当孩子生下来，有一位老师就提到，她说还没生以前，就想着赶快生下来，生下来以后很想把他放回去，生下来养他更累。闽南话说「生的放一边，养的功劳大过天」。我们看中国造字，这个「乳」字，哺乳类是很高等的动物，我们看这个「乳」字。中国的文字确确实实充满人生智慧，你把字看懂了，它是开你的智慧，所以中国的文字可以开光。开你心地的光明，这才叫开光，不是去给佛像开光。你能给佛像开光，那拜你就好了，还拜佛像吗？这四点是代表一只手，手抱着孩子，这是代表哺乳。所以这个「乳」字就告诉我们，这一生绝对不能忘记三年的哺乳养育之恩，因为孩子在三岁以前，行为都必须要父母的照料才行。中国为什么要守孝三年？念念不忘这个恩德。
我们也给孩子说道，刚出生的时候特别不好带，有时候半夜哭哭闹闹，整个家里的人还要轮番上阵来哄。我没有当过父亲，但是也挺有经验的，因为我的小外甥跟我也很有缘分，他在我们家做月子，也常常回到我们家来，所以我也都有半夜起来轮班的经验。但是我每次抱差不多十五分钟，只觉得手快断了，而我的姐姐有时候一抱一、二个小时没放下来，都深刻感觉那种母爱的力量真的很大。不只是有可能半夜睡不好，有时候孩子生病了，那一份着急不是一般的人可以去感受。很多的母亲也都说道，当带孩子去看医生，医生的针打在孩子的身上，孩子放声大哭，她也陪着一起掉眼泪。
还有一位母亲跟我说道，她说尤其在春秋之际，因为气温变化比较大，她都盖很薄的被子，然后在半夜冻醒，冻醒以后赶快去孩子的房间，孩子已经把被子踢掉了，赶快再把他盖上。当她在讲这一段的时候，我的脑海里浮现小时候在半梦半醒之间，常常会看到父亲、看到母亲。所以父母对我的关怀，连在睡觉之中都还放不下心。俗话有讲「母活一百岁，常忧八十儿」，母亲一百岁了，还是在担心她八十岁的孩子。
我也跟很多朋友讲道，说我们活到现在，到底回馈给父母多少东西？一岁的时候，母亲哺育我们，我们回馈给她的是咬她一口；两岁的时候，母亲唱了摇篮曲，好不容易我们睡着了，然后一放到床上又放声大哭；三岁的时候，母亲拿了一张食谱，熬了几个小时的食物，想让孩子吃得营养一点，我们可能不经意一手就把食物给打翻了；小学的时候，我们可能吵着要买一台电子琴，父母把他几乎一半的薪水拿出来买了一台电子琴，我们弹了两三下，没几天就不玩了，这就是我们的回馈。初中的时候，跟父母还有同学一起去看电影，都跟父母讲不要跟我们坐在一起，你们坐后面，这就是我们的回馈。念高中的时候，母亲正在等一通很重要的电话，我们却视若无睹，聊了一半夜，整夜都在那里聊天。高中毕业，父母可能在家里等我们回去吃饭，我们却跟同学在外面玩得不知道回家，都无视于父母的那一份爱心。考上大学，父母张罗学费，还亲自带我们到学校。我们跟父母讲，你不要进去了，你进去会丢我的脸。连让父母进去都不肯。
到结婚了，父母帮我们准备了一套沙发，我们看了看沙发，不只没有谢谢，还说怎么选这么土里土气的，一点品味都没有。当我们婚姻出现状况，父母在旁边不知道要操多少心。四十岁的时候，母亲会打电话告诉我们，过两天是她的生日，我们在电话那头「哦，哦」，真正到那一天的时候，我们可能跟朋友打麻将打了一天。到我们五十岁的时候，母亲打电话常常提到，她要上医院看医生，我们不只没有陪她去，很可能把大半的时间耗在跟自己生命没什么关系的连续剧上。有一天，母亲走了，我们的内心会觉得隐隐作痛，好象觉得很多事情应该做却没有做，这个时候就会有「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的遗憾。
古代有一个孝子叫韩伯俞，他从小家教很严格，母亲打他，他都是欣然接受，从来也没有哭过。后来他长大了，有一天犯过失，他的母亲也责罚他，结果母亲打他，他放声大哭。他的母亲很惊讶，打了你几十年，你从来没有哭过，怎么现在哭起来了？韩伯俞对他的母亲提到，从小您打我，我都很痛；但是今天您打我，我已经感觉不到痛了，代表母亲您的身体愈来愈虚弱，我想到不知道还有多少时间能够奉养你，想到这里不禁悲从中来。
当我们跟孩子提到怀胎、生育、养育的辛苦，很多的孩子当场也都会流下泪来。我们进一步跟小孩讲，掉了眼泪有没有用？我们要把这份感动，这份知恩的心，化成行动来回报父母。怎么回报？就是把《弟子规》的每一条都做到，那你的父母就会很高兴，所以老师也进一步教导「入则孝」的内容。老师有教，家长也要熟悉，要跟着配合，像《弟子规》里面有讲到「冬则温，夏则凊」。孩子要多多关心父母生活上的需要，当孩子帮你夹菜的时候，你就应该欣然接受，成全他的孝心，你可不要说唉呀！别那么麻烦。那老师的引导不就白费了。
我们在每个礼拜一次的儿童课当中，都会请一些孩子上来分享一下他这个礼拜做了哪些孝行。这些同学一分享出来，整个教室就能见贤思齐。有一个孩子年纪三、四岁左右，他听完，回家就很兴高采烈往浴室跑。可能他的母亲跟他有心电感应，知道孩子要去拿一个水盆装水，因为那一节课有人分享说倒了热水给母亲洗脚，所以她马上跑在她孩子前面，把那个水盆藏起来，不让她孩子拿。我就跟她说：你这么做不对，你这样没有成全孩子的孝心。这位母亲就说道：他假如把水给我打翻了怎么办？我说：打翻了更好。她很惊讶，为什么打翻了更好？打翻了除了成全他的孝心以外，进一步还可以教导他如何端水才不打翻，那不是也做人做事都教了吗？有一位母亲她就提到，她说她的孩子给她端洗脚水，她很高兴，她泡了一个礼拜的冷水脚。因为她回去就先把瓦斯的温度调得比较低，等她的孩子端熟练了，她再慢慢把温度调高。所以这个母亲很懂得去调整做法，一来成全孝心，二来也不会造成危险。
《弟子规》一开始就提到，对父母讲话的正确态度，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」。在教导这些经句的时候，很重要的一点，你讲解、开解一定要跟生活结合。跟生活结合他的兴致就能提高。我们常常就问孩子说，妈妈、爸爸叫你的时候你都怎么响应？排行榜第一名就是「干嘛，我在忙，你没看到吗」。接着我们问小朋友，老师叫你的时候你敢不敢说干嘛？那个孩子马上说不敢。他对老师的恭敬是真的还假的？那是虚伪的心，叫欺善怕恶，所以严不严重？严重。这句话不做到，孩子已经出现双重人格，欺善怕恶。所以我们也要求孩子，父母叫你的时候，要赶快过来，爸爸、妈妈，有什么事吗？你现在在公共场合有没有看到父母叫的时候，这个孩子马上跑过来：爸爸、妈妈，有什么事吗？几乎快看不见。假如对父母的恭敬都做不到，那我们的下一代会成什么样？所以要轻重缓急，教育下一代重要。
我常常也跟这些老师提到，我说你一定要好好把你的学生教好，因为我们的晚年跟他们息息相关。你不把他们教好，过二十年以后，你老了，他是社会的中坚分子，他又没有对父母、老师的恭敬，他在立法的时候，他就会说这些糟老头不要管他们，到时候社会福利就很差！所以确确实实社会是一个生命共同体，休戚与共。假如下一代很暴力，往后这些核子弹都到他们的手上，那他脾气又很大，一不高兴就按下去，很可能地球就毁掉了都有可能，所以从对父母的言语、态度开始落实。
有一个小朋友，他学了以后很有礼貌。去参加一个结婚典礼，见到每个长者他就开始鞠躬问好，结果整个婚礼进行到一半，突然发觉主角不是新郎跟新娘，而是这个小孩。很多的亲友就跑过来：这个孩子怎么这么乖，到底是怎么教的？所以你现在把孩子教好就可以弘扬中国文化，为什么？现在的家长很现实，你跟他讲很多他不一定能接受，他要看的是成果。「父母命，行勿懒」，当答应母亲、父亲的事，说要去洗澡，要去做作业，就不可以再拖拖拉拉。这个时候家长只要对《弟子规》熟悉，马上可以跟他讲「父母命，行勿懒」。他可能本来在看电视，一听到这句话就站起来，这就是家庭的家训，共通语言。
有一位母亲就提到，她的孩子在赖床，叫了好几次都没用。后来她就对她孩子说「朝起早」，她孩子说「夜眠迟」，就爬起来，所以有共通语言效果很好。有一个幼儿园，刚好一个比较年幼的小朋友拿着玩具，大班的小朋友就伸着手要把这个小朋友的玩具抢过来，结果这个年幼的小朋友急中生智，他说「兄道友」，结果那位大哥哥说「弟道恭」，手就收回去了。所以家要建立共识，学校也要建立共识。
那我们要来省思一下，父母命要行勿懒，在我们人生过程里面，答应谁的事最容易跳票？谁？父母。谁对我们的恩德最大？那你看，对我们恩德最大的，我们反而不重视。谁的话你最不敢不守信？老师？那我们还比较安慰一点。谁的话都奉为圭臬？客户的话，客户交代的事都不敢不守信。所以人从这里可以看出来，他是对客户守信还是另有用意？对谁守信？对钞票守信用，失信于客户生意就没得做了，光是这个态度我们就可以看出来，人现在的存心有偏颇。
古代好的东西不是先给客人吃，他会先给父母吃。那时候我在讲这段经文的时候，就有一个老师他马上就警觉到，前几天他回到家里，刚好他的父亲在刮胡子，他一走进去就跟他父亲讲，这支刮胡刀太旧了，我帮你买一支，顺手就把刮胡刀丢到垃圾桶里面去，当然他爸爸也很高兴。丢了很轻松，结果就忘记了，刚好听课的时候才突然想到，那天下完课，马上跟他父亲打电话说：爸爸，我马上买了帮你寄过去。他们家的人说，他爸爸已经生闷气生了三天。结果这个例子一讲完，另外一个老师也想到答应了爸爸也没做。所以诸位朋友，今天你有没有想到什么事还没做？「父母命，行勿懒」，答应父母的事一定要做到。当你是这样的重视父母，重视答应父母的事情，你的孩子自然而然就学到了。
「父母教，须敬听」。当父母在训斥我们以后，我们应该静下心来聆听；当你自己在父母训斥你的时候都还会回嘴，那就难怪自己的孩子会一言九顶。有些人就说，我妈妈说我、我爸爸说我，很多都不是事实。父母说你的事实，你听了就要赶快改，不是事实，本来就没有这样，那你干嘛生气？而且当你马上就回嘴的时候，父亲的脾气会怎么样？可能会愈来愈大，那你父亲刚好有心脏病怎么办？就被你这么一回嘴，可能都气得血压上升。
当父母讲你，你都能够恭敬的聆听，等父母的情绪比较缓和下来，他会想到，我刚刚说的好象有一些太过分。但是当他感受到自己太过分，而孩子都是这么恭敬对他，他反而对孩子会生起一种佩服之心。可能父母就会主动过来跟你聊天，甚至于切了盘水果，来来来，吃水果，把气氛缓和一下。这个时候你可不要说：妈，你刚刚说错了。不要，她已经有点不好意思了，你就不要再落井下石。这个时候马上说：妈，过两天你不是要身体检查吗？我带你去。那她对这个儿子的佩服就更深了。当父母对你的信任愈高，往后你给父母的很多好的引导他就愈能接受。所以这个信用要好好积累，而这个积累就在一言一行之中。好，那这节课就先到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十一集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-11
诸位朋友，大家晚上好。我们提到「孝为百善之首」，所以教孝刻不容缓。当我们在听如何教孩子孝道的时候，很重要的一点是要回光返照，反思一下自己有没有做到，有没有当孩子好的榜样。教孝的过程，一开始以身作则，再来亲师合作；除了亲师合作以外，我们在家庭当中也时时要抓住引导孩子启发孝心，所以夫妻也要好好配合，夫妇配合。
家庭里面要有黑脸跟白脸，诸位朋友，爸爸演黑脸好还是白脸好？因为男女阴阳配合，所以阳刚气重，应该演黑脸好，女孩子比较温柔，演白脸比较好。回想起小的时候，只要父亲稍微给我们瞪一眼，我们马上就会觉得很谨慎，不敢造次，所以父亲就显得相当有威严。现在很多父亲因为工作比较忙，觉得对孩子有亏欠感，所以一回到家，常常都带着礼物送孩子，来弥补他的内疚。孩子一看到礼物怎么样？很高兴，马上跑过来：谢谢爸爸，我好爱你！一次、两次，孩子都很高兴，次数一久，爸爸一进门，他跑过去不是看爸爸，是看什么？看那个礼物。爸爸，你回来了！突然有一天你走进来，爸爸，你今天怎么没带东西回来？你再出去买吧！所以物质化很难让父子之间的情谊愈深厚，反而让孩子对物质愈贪恋，所以物质的奖励要适可而止；反而你愈从精神面去鼓舞他，常常陪伴他，这样的亲情比较有深度。
我记得我在学校教书，也有很多老师常常送学生东西。俗话又说「善用恩者不妄施」，真正会施恩德的人，绝对不轻易给人家东西，给多了他会不珍惜。所以有些老师送东西送到，学生来领奖品，看看那个礼物说这个我不要，然后就走回去了，老师也不知所措，所以善用恩者不妄施。「善用威者不轻怒」，一个真正有威严的人绝不轻易发怒，光是他那个神态就足以摄受小孩，让他不敢随便。现在的父亲又不演黑脸，又演白脸，所以逼得母亲要演黑脸。但是母亲又很习惯演白脸，比较温柔，所以她常常又要演黑脸，又要演白脸。演了黑脸跟孩子发了脾气，突然孩子又若无其事跟她谈起话来，这个母亲气都还没消，都调整不过来。同时演黑、白脸是很伤身体的，现在妇女有一个疾病也满严重的，叫内分泌失调，就是常常要在那里黑、白脸交换，所以还是要道法自然好一点。
我也有演过黑脸，我记得我在学校第一次跟学生训斥，也是慷慨激昂。我常常在训斥学生的时候会感动得掉眼泪，因为那些教诲太好了。我第一次骂完学生，走下楼来，全校的老师都看着我，他说：蔡老师，你也会发脾气！为人长者，该发脾气的时候还是要发。刚好我的外甥在我们家坐月子，成长过程也常常到我们家居住，所以我姐夫不在身旁的时候我就演黑脸，我姐姐演白脸。有一次在吃饭，我那个外甥就把手握在筷子的前方，那这样怎么吃？筷子都脏掉了。我马上跟他说：舅舅跟你讲，筷子要拿在后面，不然搞脏了，细菌都吃下去。然后我的侄子就眼睛盯着我看，然后又把手放回前面。我还是很有耐心，我说：舅舅跟你讲，这样会把筷子弄脏，要把手放这里。他又继续看着我，来回三次，我从他的眼神知道，他的意思说舅舅，你的底线到哪里？三次以后，我很严肃，马上一把就把他抱起来，往我的房间走，因为要把他的救兵断送，他才不会造次，因为他知道无后兵可援。
当我把外甥抱起来的时候，我妈妈就说：大过年，别打了！要不要处罚？怎么这么小声？我的姐姐正在吃饭，她若无其事，如如不动，所以这个白脸也要配合得好。把他抱进去以后，他沿路上就开始哭，哭得很大声，哭的时候头还往客厅看。然后一进去我就把门关起来，他愈哭愈大声。从这里我们看得出来，孩子已经在学威胁，怎么威胁？用他的哭声要威胁你。所以其实我们原则也抓得很清楚：舅舅今天要告诉你，哭决不能达到目的，只会让事情更严重。我讲完话以后，拿起棍子就往他的屁股打下去，其实我打得不是很大力，但是架势要做得很大，吓唬吓唬他。打下去以后，现在的孩子都很聪明，他好汉不吃眼前亏，他马上就受到惊吓，就不哭了。不哭以后要不要继续打？就不要了，只要他懂得收敛，知道哭不能达到目的，我们慢慢就转成比较温柔，其实我也是比较习惯温柔一点。我就开始开导他。
当他不哭了，我也就没有那么凶，所以他就放松多了。一放松他的裤子就尿湿了，结果就尿在我的床上，突然那个时候我就体会到恶有恶报；我打过他三次，他在我的床上尿过两次。不过他已经六、七岁了，我只打过他三次，而且都是三岁以前，往后他看到我的时候都很乖，然后每次吃饱饭还会把碗端过来：舅舅，我吃饱了。还会给我检查。这个时候你不能笑，你要摆得很严肃，好，很好。当我处罚完他，我就走出来，这个时候我的姐姐马上跟上，进去房间，然后孩子一看到母亲，马上就冲过来抱住母亲。我的姐姐马上把他抓起来，然后推到前面对他说：你刚刚犯了什么错，自己说。孩子马上又跑到她的怀里，她又把他推起来：刚刚犯了什么错，自己讲。一定要让他不是留在被舅舅处罚，而是留在什么？做错的事在哪，错在哪。等他真正讲好了，说出来了，然后我姐姐就说：来，去跟舅舅道歉。所以这个收尾要收得很好，这叫黑脸跟白脸配合。
我处罚完，隔天我带着父母还有这些外甥一起去爬山。我正走在前面，我这个外甥就快步跑向前去，把我的手牵住，他已经没事了，我的火可能还没消完。其实小孩子都很清楚，你假如循着道理教他，他内心佩服你，可是当下为什么他还是忍不住发脾气？那是习性作祟。所以你看做人真是不容易，也很可怜，没有克服习气，这一生你想做你自己的主人，容不容易？困难。我们也要推孩子一把，小时候把这些坏的习性把它剔除掉。
所以夫妻之间要有一定的默契。然后在教孝道当中，先生要把太太的辛劳讲给孩子听，太太也要把先生的辛劳抓到机会跟孩子去引导，因为假如你是母亲，你对着孩子说：妈妈很辛苦，你要孝顺妈妈。这样的话你讲不讲得出口？就比较难讲出口。这样交叉配合就很好，当先生讲到太太的怀胎、生育、养育的辛劳，因为都是一起走过，讲起来也特别的感人，孩子听了很可能会感动得掉眼泪。太太也要把先生整个在孩子成长过程，在工作上的辛劳，一一的找机会给孩子讲，孩子就对父母长养这份孝敬之心。
现在有夫妻之间不只没有互相肯定，互相给孩子教孝道，有的还在孩子的面前数落自己的另一半，这样好不好？这是兵家大忌。当一个男人，连孩子都瞧不起他的时候，他愈容易自甘堕落。但是虽然他目前还没有什么成就，可是孩子对他还是很恭敬，还是很信任，这都是无形的一股强而有力的动力所在。所以我们应该让另外一半在孩子的面前有他的尊严，有他的地位，这对先生也好，对孩子更重要。因为孩子假如从小就不尊敬他的长辈，他那一份对长者的恭敬心也无法建立起来。好，这是夫妻互相配合。
在教孝的过程，除了跟生活结合，我们还可以结合一些故事。因为小孩子他的思考是比较具体，他还无法听很多道理，所谓抽象思考能力还不足，我们就可以拿很多古今中外的圣哲孝道故事来讲给他听。像《弟子规》里面有一句话说到「亲所好，力为具」，我们也从生活当中问小孩说，请问妈妈喜欢吃什么，你知不知道？所以你先生就可以问孩子，妈妈喜欢吃什么你知不知道？太太也可以问儿子，爸爸喜欢吃什么你知不知道？我这么一问，底下的小孩大部分都说不上来，等到他们想了半天，我又换问另外一句话，我说请问妈妈知不知道你喜欢吃什么？他们马上从思考当中忽然露出灿烂的微笑，妈妈当然知道，一下子就可以举出好几道菜来。我们接着就跟孩子讲，你看妈妈时时都知道你喜欢吃什么，而你却不知道妈妈喜欢吃什么，妈妈这么爱你，你却这么不懂得关怀母亲。这么一讲，孩子也觉得对，我做得不好，所以下次出去买东西，应该先买妈妈喜欢吃的。
接着我们就提到，在古代汉朝时期因为王莽作乱，所以国家也一度混乱。那时候有一个孝子叫蔡顺，他知道母亲喜欢吃桑椹，所以就拿了两个篮子去采桑椹。采完桑椹在半途当中遇到了盗贼，盗贼看了也很讶异，你采个桑椹为什么拿两个篮子？诸位朋友，为什么拿两个篮子？孩子很聪明，你常常问他，他会去思考。所以你跟孩子讲故事，也可以常常有一些设问，让他也参与整个故事的思考。盗贼好奇的就问蔡顺，蔡顺就跟他们说道，他说因为我的母亲喜欢吃甜的桑椹，而甜的桑椹长得比较黑，所以我把它放在这个篮子，另外比较不成熟、比较红的，我放在另一个篮子自己吃。盗贼听完以后很感动，觉得他很孝顺。
诸位小朋友，盗贼会不会感动？会，他们杀人放火，会感动吗？为什么会感动？「人之初，性本善」。所以诸位朋友，你在讲《德育故事》，四书都可以搬进来，「人之初，性本善」。所以诸位小朋友，我们遇到不好的人，要不要去跟他起冲突？不要，应该用什么方法比较好？就像蔡顺一样，有好的德行让他们感动，让他们改过。所以从第二个重点我们也可以引导孩子，不要去跟恶人，去骂他、去跟他起冲突，应该进德修业，进一步当他们的榜样。
这些盗贼看了以后很感动就对他说道，我们这些米送给你，这些粮食你拿回去吃，顺便也奉养你的母亲。诸位朋友，要不要拿？要，为什么？人家这么诚心诚意，不收不近人情。假如蔡顺把它拿回家，然后刚进门还没坐下来，突然官府的官兵来了，他说张三家的米怎么在你家？李四家的水果怎么在你家？人赃俱获，这个时候母亲就没人照顾了，所以判断力很重要，时时都用得上。判断力在哪？在圣人的经典里，《论语》里面有提到，君子有九思，君子在九个方面要时时去思考、去观照。在九思当中，最后一个叫「见得思义」。当你要获得东西的时候，首先要思考到这些东西来路正不正常，有没有违背道义。而盗贼的东西都是怎么来的？所以这是不可拿的东西。
我们在一个故事里面，就把很多做人处事的道理融在里面，所以孩子不只听了故事，不只留了这个印象，同时这些道理也能够深入他的内心中。很多好的故事，在民国初年有一位读书人蔡振绅，他会集了七百多个德行的故事，把它分八个纲目编排，就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这些故事都是从性德流露出来，所以孩子听了以后，百听不厌。像闵子骞的故事，孩子真的每次听都很感动，因为跟本性相应，所以这七百多个圣哲人都可以成为你孩子的老师。
我们再忙也应该陪伴小孩，我也建议很多父亲，假如你实在工作相当忙碌，你也不能节省陪孩子的时间。我们有位书法家他就提到，跟着他学习的学生，往后能进步的特别多的，都是父母亲自陪着他来学书法的；而那个家里很有钱，但是从来没有来陪过的，这些孩子往往学得都不专注。其中有一个女孩，她表现很好，她父亲是每次都陪着她来。刚好她父亲很累了，就坐在那里打瞌睡，这位书法家他就抓住机会点，就对这位女学生说道：你看你爸爸很辛苦。正准备引导她，结果这个女孩她就哭起来了，接着就对老师讲：为什么我的学习这么用功，因为我的父母时时都陪伴我学习，假如我不好好学，对不起父母。这是用心陪伴，而不是用钱陪伴。
所以再忙，我们每天抓一、二十分钟陪孩子讲讲故事，总抽得出来吧！而当父亲在给孩子讲故事的时候，可不能讲一个故事行动电话响三次，那你儿子会说：爸爸，你还是走吧，不要讲了。一定要把手机都关掉，让孩子觉得我们的心是跟他在一起，一天差不多讲一个到两个就好。我们「大方广文化公益网」上有相当多德育故事，你都可以下载下来。你能持续这样子做，孩子一定会感觉我父亲很在乎我，所以他的内心会觉得充满爱。当孩子觉得父母对他非常关爱，他的信心就起来。而一个人假如觉得自己很缺乏爱，他就很没有信心，甚至于他往后在感情生活都会想要去控制、去占有，因为他没有安全感。不是等他结婚的时候会有这种倾向，他在学生时代很可能对朋友就是这样，把朋友都抓得紧紧的，让朋友都觉得喘不过气来。
像我们从小觉得父母很疼爱我们，就没想过要去控制、占有，只想着我们已经得到很多的爱，应该把这个爱再献出来。而「爱」这个东西特别奇妙，愈献出来愈多，也不会匮乏。你的小孩走到学校去，他会对同学讲：我的爸爸每天跟我讲两个德育故事，你要不要听？同学说：好，我要听。他马上又把他学到的跟同学讲，他假如从小就训练讲德育故事，那他以后一定是弘法的人才。所以诸位朋友，你的线要铺长远一点，现在就让这些圣哲的榜样深植在孩子的心中。而榜样愈多，这个孩子就愈有志气，他觉得我不应该输给这些圣哲人。当我们都能够运用生活事例，运用这些故事，教学也会显得不单调，不会让孩子觉得很无趣。
《弟子规》在「入则孝」的部分有一段经句，很值得大家深深去思考，就是「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」。「入则孝」的部分虽然是讲对父母，但是当你把心量打开，这个「入则孝」可以对一切长者，都可以用得上。相同的，我们的朋友我们也可以把他当亲人看，所以亲有过，我们应该有责任去规劝。这句教诲可以结合五伦关系来落实，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这五个关系需不需要劝诫？当对方有错误的时候要不要劝诫？要，你不劝诫就陷他于不义。所以很多人批评中国文化，他说孝道说孝顺什么都要顺，那就是愚孝。会这样批评的人有没有看过圣贤的经典？都没有。没有看过还大肆批评，这样的态度真的有待商榷，甚至于他连《弟子规》都没看过。因为《弟子规》就告诉我们，是不是所有父母的话都要照做？不是，当父母不对的时候要懂得规劝，当然规劝要用对态度、用对方法，这是父子关系。君臣关系需要，夫妇？太太要相夫教子，所以该规劝的时候也一定要劝。兄弟、朋友也要互相规劝。
这句话当中点出了讲话的几个重要环节，「亲有过，谏使更，怡吾色」，所以「怡吾色，柔吾声」是什么？是要用好的态度。当然你在规劝以前，首先万法由心生，一定要先看看自己的存心如何，有些人一规劝他人，马上脾气就上来了。一个人为什么劝别人脾气会上来？因为很气，你怎么不听我的？劝别人不是要别人听你的，而是希望对方能改过、能得利。所以这种存心一定要真诚对待才行，而不是用一种气势要把对方压下去，不然你就没什么效果，所以要一来存心，二来好的态度，所以要怡吾色，柔吾声。
「谏不入，悦复谏」。这个悦是什么？是父母心情比较好的时候再继续劝，所以讲话还要抓对时机点、还要用对方法。像要劝一个人，你能不能一见到他马上就跟他说：我有一件很重要的事要跟你讲。他马上心都很沉重，好。坐下来，那个眼睛瞪很大看着你，这样气氛会很凝重。像我以前在教书的时候，有时候学生有问题我们会请家长到学校来，家长到学校来他的内心怎么样？一定是我们家的小鬼，我们家的小孩给我惹事了，所以他也很紧张。一进到教室我就会先请他坐，坐下来以后我就开始跟他讲，你的儿子扫地工作做得很好，很有责任感。他也一开始会有点不习惯，喔。上次找他去纸类回收，收得很好，卫生组的老师还跑来跟我说扫得真是干净。他说：喔，真的？给他称赞了几个孩子的优点，当然这个称赞要具体一点，他听起来也比较踏实。当讲了好几个之后，他会说：老师，我儿子没那么好，我的儿子又懒惰，我的儿子回家又不写作业，他就自己把孩子的不好都讲出来了。他讲跟我讲一不一样？不一样，他自己讲了以后，我就接着跟他说：孩子很善良，只要我们好好引导他，这些坏习惯很快就能改过来。他一听很高兴说：对对对！老师，你看要怎么做，我都跟你好好配合。
所以要规劝别人以前，首先要先称赞他的好。等他听到你称赞他很多的地方，他的内心就比较喜悦，人一喜悦以后，话就容易听得进，这也是讲话的方法。最后一个也要考虑到规劝要有耐性，所以「悦复谏」，这个「复」是什么意思？不厌其烦，因为很多人的习惯都不是一朝一夕形成，所以一定要慢慢规劝，总有一天他可以回心转意。有些人你要劝二、三个月，有些人你要劝二、三年，还有人要劝二、三十年，更糟的是要下辈子再说。但是你在劝人的时候不能着相，你还是一味的真诚。而当你是一味的真诚，反而容易感动别人，假如你的骨子里都不相信他会变，那你就很难劝得了他，所以耐性很重要。
当我们时时能够反思一下，我们在劝人当中存心如何，时间、态度、方法如何，往往就可以看到自己还有不足之处，难怪他人不能接受。比方说时机点，很多人就抓不好，交浅不言深。今天你到公司去上班，然后上了一、二天，你马上去跟老板讲：老板，公司里有很多问题，我待了两天都看出来，这张就是公司的问题，你慢慢看一下。老板一看，列了十多条问题，看完以后他会跟你说：你很优秀，不过你明天不用来了。他都还没有信任你，你就规劝，他会觉得你给他挑毛病。所以君臣关系在进谏的时候很重要的一点，要先建立什么？信任要够。像夫妻关系，媳妇刚嫁到夫家来，能不能隔天就对婆婆讲，家里面这边摆不好、那边也做得不好，这样对不对？你的婆婆马上就板起脸孔来：我在这里待了几十年，你一看就觉得这里不好，那里不好，那我是哪里让你看不顺眼？
所以到一个新的环境，一定要记住，多看、多听、还有多付出，因为有付出才会有信任。那怎么付出？很多人很会照顾人，但是朋友看到他就跑了，说拜托你，你不要再照顾我了，我烦死了！有没有？那为什么付出了人家还不接受？因为没有看到别人的需要。有一个女婿要请他岳父吃饭，他岳父就住在山上，结果就到城里来作客。因为城里面都吃不到地瓜，所以他的女婿就三餐给岳父吃地瓜，结果这个岳父在山上每天都吃地瓜。吃了两天气得半死，说这个女婿瞧不起我，就回去了。所以要针对需要才行，要多去观察他人的需要去付出，比方说先生回来都比较晚，这个时候你差不多抓到他十一点半左右会回来，赶快在十一点二十给他煮一碗面。然后放在桌上，点一个小灯，他一回来就看到，上面还留一张小纸条：你真是太辛苦了，趁热吃了吧！你先生那碗吃下去一定高兴到明天早上，这就是观察他的需要。
那时候我去代班，当老师有没有可能学生一看到你就很信任？很难，刚好我去接的是六年级，他们五年级的老师跟他们关系很不好。我记得第一次坐下来，第一排的学生一直盯着我看，然后有个小女生就问我说：老师，你会不会打人？从这句话我们要听思聪，听得出来这班学生跟老师的关系不大好。这个时候，你一开始就摆得很唠叨，没什么效果。我就开始先拉近关系，因为六年级的孩子正在发育，肚子特别容易饿，所以我就每个抽屉里面都摆着胚芽饼干，而且是不含防腐剂自然的食物。这些孩子差不多到十点左右就会走到我的桌子前面，然后晃来晃去，这时候不能笑，要很严肃把饼干拿出来，对他说：只可以吃两片。因为吃多了会怎么样？会吃不下中午饭，就这样一点一滴随着每片饼干在收揽人心。
我记得因为只能带一年，我们也希望这个信任建立得快一点，所以我去买了一个电饭锅，每个礼拜五下午给他们煮点心吃。我记得第一次是煮红豆芝麻汤圆，那个芝麻很香，所以煮好以后香气逼人。因为那时候跟学生还不是很熟，所以我说：来来来，诸位同学来吃。结果一个有趣的现象发生了，只来了一半的学生，另外一半很有气节不被收买。尤其那个胖胖的，一呼即来，吃了一碗以后，他说：老师可不可以再吃第二碗？这样的学生最好，你马上把他留下来，问一问所有学生的状况，底细就摸得。但是做任何事情要看存心，我们是为了早一点了解孩子，早一点能够因材施教。后来第二次煮的时候就全部全军覆没了。
煮了三个礼拜，我就想我再继续煮下去不就把我累死了吗？当初只是为了建立信用，结果很有意思，无心插柳柳成荫，我就对学生讲：老师这三个礼拜是要表演一个精神，叫服务大众，所以诸位同学，有没有人愿意把你最拿手的菜煮给同学吃？你放心，一个班级里面一定有特别热心的学生，他会马上举手，他会带动其它的同学。所以就这样，这些学生一举手，我马上说：来，这位同学来登记一下，第一位同学第一个礼拜，这位同学第二个礼拜。就开始把他们排下来。
结果学生我就跟他们交代，这个礼拜是你负责，那就全权交给你，你需要多少钱，你需要什么人帮助，你自己要规划好。当然我们也引导学生如何规划，第一个需要准备哪些东西，这在西方管理学叫做「What」，要准备哪些用具他把它列下来。其实还有一个叫「Why」，为什么我今天要煮这道菜。你要煮这道菜绝对不是因为你喜欢吃，而是什么？同学会喜欢吃，所以为什么要煮？因为同学喜欢吃。再来，要准备哪些用具让他列下来，然后需要哪些同学帮忙，他把它列下来。这些东西要在哪里煮，或者要去哪里买，这是「Where」。他这个礼拜要准备哪些时间做哪些事，他也可以把它陈列下来。还有一个「How to do」，如何做，这个菜如何做，要不要再去请教别人；做的过程要花多少钱，这叫财务预算。所以孩子这些能力什么时候学？现在就可以学了。
所以接到任务的孩子他就马上很有使命感，都把这些做一个思考，然后来跟我要钱。我把钱拿给他，他还要收集每次买东西的发票，整理好给我。有一个学生需要瓦斯炉，那种很轻便的瓦斯炉，他还打电话到我们家，刚好我不在，我父亲接的。他对我父亲讲：麻烦您跟我们老师讲，明天要帮我带一个瓦斯炉。所以我隔天就背一个瓦斯炉去，大家是忙得不亦乐乎。有一个同学在煮，其它的同学不会，还一起学习。有一次煮蛋饼煮好了，学生就拿到我面前来要给我吃，幸好我还不贪吃，我马上就问他一句话：除了要拿给老师吃以外，你应该还要想到谁？我这么一问，孩子动了一下脑子就冲出去了，其实我也不知道他去哪里。结果我们班的学生就在校园里面流窜，拿去给科任老师吃；有些学生拿去给他一、二、三、四年级的老师吃，所以全校都知道我们班在干什么。还有隔壁班的女老师就跑过来，她说：这个蛋饼是谁做的，怎么做得那么好吃？把他叫过来。刚好是一个男同学做的，我就把他找过来，这个男同学走过来的时候，雄赳赳，气昂昂，觉得很有自信。
这些孩子在做的过程，也懂得做事方法，懂得互相帮忙；在吃的时候也懂得要先想到长者、老师。因为常常拿食物去给老师吃，所以跟很多老师特别熟，远远看到这些老师，几十公尺之外就打招呼：老师好。我们班本来跟老师的关系不好，所以就比较冷漠，这个活动一办完，跟老师就相当有礼貌。我那些同事常常就说：你带班带得不错。我就跟他们说：很惭愧，没有经验。他们就会特别指出来说，学生的礼貌进步的特别多。因为建立了深厚的信任，当我们在跟孩子讲这些处事做人的道理，他就很容易接受了。所以时时要站在对方的角度去着想，就能够在规劝当中产生很好的效应。
我们儒家很强调一个态度，叫「行有不得，反求诸己」。那当然我们在观照当中，这些态度方法，《弟子规》里面很多，不只在进谏的时候用得上，其实平常与人交谈也都时时要谨慎态度跟方法。比方当在众人的面前能不能去规劝对方？那不行，因为你在众人的面前说他的缺点，他会很没面子。所以有一句话就提到，「扬善于公堂，规过于私室」。劝别人的时候一定要单独的劝，比较恰当。我曾经就听说，有一个太太要劝她先生戒烟，刚好先生跟一些朋友一起吃饭，当先生把烟点起来，她马上一手就把烟抓过来，然后没什么表情。这样先生会不会戒掉？那他一定很生气。
另外一个女士就比较善巧，她劝她先生戒烟，当然劝先生戒烟讲话也要委婉，比方你就可以告诉他，你假如直接跟他说抽烟会得肺癌，抽烟会减低寿命，你这么讲他能不能接受？他说我就不喜欢活得长。所以你要这样跟他讲：先生，你的健康就是我的幸福，你的健康就是孩子一生的宝藏，所以这根烟抽完以后就不要抽了。你不要当场就叫他不要抽，给他一个转圜，他也会觉得对，我这么重要。所以这位太太就买了很多瓜子给他先生嗑，嗑到最后没有成功，又买巧克力给他先生吃。当有一天有一个先生的朋友来了，就拿一根烟说：来啦，抽啦，抽啦。他太太在旁边也没有很着急，马上走过来对客人说：你就可怜可怜我，我为了让他戒烟已经买巧克力，这个成本很凶。这么一讲，这个客人也觉得不好意思，她先生也没有没面子，所以凡事要善巧方便。好，那今天就先上到这里，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十二集）
2005/6/2 巴黎粤海酒店 档名：52-130-12
诸位朋友，大家好。看到大家的神采飞扬，代表每天都有按时服用这帖中药，药效要发挥得很好，一定要持之以恒才行。不只是早晚持之以恒，更重要的，在我们处事待人接物当中，也要提起《弟子规》的教诲，能提的起来你就不会被境转，而能够转境界。有个朋友就跟我提到，他说他最难的就是不讲别人的是非。（怎么这么多人笑得这么灿烂），他早晚读了以后，每次要讲别人的是非，那句「人有短，切莫揭」，就好象一支宝剑一样，就跑进他的脑袋里，所以他马上就止住了这些是非的言语。我自己回想到，很不习惯去论人家的是非，讲一句都觉得浑身不自在。我们不习惯去讲别人的是非，它是一个结果，诸位朋友，原因在哪？原因在家庭教育的根。所以家庭教育对一个人的人格影响，会随着你的年龄增长，体会更深。因为我的父母没有在我们面前谈过哪个朋友的是是非非，所以家里面就常保一种祥和之气。长期在这样的环境熏习，就很不习惯去讲别人的坏话。因为从小学、初中，我父母也很好客，家里有一间公寓，结果我两个姐姐跟我，我们的同学会都是在我们家里开。所以三个姐弟人际关系的能力也由于家长好客，很自然就得到很多的学习跟成长。
昨天我们提到进谏父母，进谏所有的亲友，应该注意哪些道理。进谏他人首先一定要先观照自己的存心，再来还要观察态度、观察时机、检讨方法，然后再拿出耐性。因为我们骨子里面有很多是不正确的态度跟思想，这也要透过我们常常观照自己才看得清楚。所以第一天我们就问说：你是中国人吗？到底我们骨子里面有多少圣贤的思想，圣贤告诉我们「欲速则不达」。我相信这几天课程下来，很多人已经跃跃欲试，心都快按捺不住，可能回去马上要把儿子拉过来：你给我做好。欲速会有反效果，所以我们还是要冷静对待，孩子的问题假如十多年，你能够花三年把他导正，那你已经是功力很深厚。
人与人思想都有一个波动，当你的波动很不稳定，他遇到你也会很杂乱；当你的波非常的平稳，他慢慢就会受你影响。你愈急躁，对方绝对不可能静下心来，所以你首先要安住自己的心。要安住自己的心当然道理要先明白，所谓「理得心安」。自己道理要明白，自己要有智慧去应对进退，那也不是一朝一夕可以办到的。所以我们现在要专注，在回去以后我一定要长期熏修，老老实实的学。很多的朋友、很多老师，他抓到了这个重点，回去以后都是自己当榜样给学生、给孩子看，「为人演说」，演得漂亮才有说的空间；「知所先后，则近道矣」，劝诫别人应该演在前面，说在后面。
我们在课程当中也曾经提到「病从口入」，如何吃得健康，也是我们应该要去注意的。假如一个父亲身体不健康，可能整个家庭都会受很大的牵连。所以我们也提到，在近代营养的角度都分析素食比肉食更健康。因为现在的肉食含有太多的荷尔蒙、抗生素，现在很多的女孩子还没十岁，月经就来了，她来得愈早寿命愈短。所以从饮食当中我们可以了解到，现在人有福吗？到底什么是福，人真的要冷静想一想。现在的鸡跟鸭，听说不到一个月就可以拿来宰掉，因为它都是吃这些荷尔蒙的食物，常常又打抗生素。
人类因为欲望，把很多的不人道加诸在动物身上，但是终归这个恶果会回到谁的身上？还是回到自己。所以这大自然的法则相当奥妙，你打别人一拳，迟早有一天会怎么样？人家抓到时节因缘，一定会回打你一拳。你对别人一个微笑，回回来的是一个微笑。有一只狗冲进了一个房间里面，这个房间四面都是镜子，这只狗脾气很大，马上对着镜子狂吠，结果它狂吠的时候四面八方的狗都怎么样？也对它狂吠。它看到这种情境，不只没有反省自己，反而叫得更厉害，结果迎回来的依然是更严重的狂吠。它就这样叫了十多分钟，后来没声音了，因为它累死了。因为暴怒伤肝，到最后内脏都搞坏了。
从这个事例当中我们也可以去体会到，人与人、人与动物之间都是如此。当我们的人际关系是处处充满恶言相向，这个时候我们必须回光返照，原来我们的笑容很少，嘴巴都往下垂。嘴巴假如往下垂，我们说迎财神，谁可以迎财神？有喜神的人才会迎财神。所以你看，假如我们的脸是这样，你是财神要不要送钱给他？假如你的脸是这样，你看那个金元宝掉下来都滑掉了，留不住，而且会祸不单行；这个元宝掉下来都接得稳稳当当，都不会掉。所以一个人会不会发财，看脸就知道；一个人要找生意的伙伴，你要找哪一个脸孔？当然是找笑脸的。我们从这样子去思考，当我们去残害动物、残害植物，回过头来，损伤的还是自己，所以天道是真理。
我们了解到，刚刚说的吃素比较健康，因为假如家里面的人不健康，整个家庭都会拖累，所以健康这门课大家也要好好学习。在香港讲的四十片当中，其中有一片是专门讲这个主题，现在时间关系我就不多说。刚好有一位朋友听完以后也很激动，回去以后就跟她先生说，我为了你的健康着想，从今天开始我不煮肉给你吃了。讲得非常慷慨激昂，热血沸腾，这样会不会成功？一个礼拜以后，她非常的沮丧到我们办公室来，一坐下来她就说，我先生真不受教，真没有善根，就抱怨了一段时间。当然在抱怨当中，你就让她这股闷气吐出来，不要阻止她。等到她的苦水都吐完了，我很冷静的对她说，我说：你先生假如得高血压你要负责任。她就一脸惊讶的问我：为什么我要负责任？接着我又说：你先生假如有外遇你也要负责任，你儿子失去父爱你也要负责任。
接着我就跟她说，我说你不煮给他吃，他有没有吃？她说有，都出去外面吃。外面煮的食物又咸又油，所以吃了三年血压就上升得很高，到时候还得心脏病，那你要不要负责？再来，你已经把他赶出去了，他常常到饭店去吃饭，到时候又碰到很多漂亮的小姐，误入歧途怎么办？所以这个你也要负责。再来，本来好好的爸爸回家吃晚饭，父子之间还常常可以关怀交流，现在晚上都不在了，那父子关系都被你影响。她听一听，觉得很无辜的样子。
后来我就跟她分析道，我说你当初希望先生少吃肉，这个动机是好还是不好？好的。结果你现在有没有达到这个目的？没有，走到半路把目的都忘记了，现在只是意气用事，只是情绪做主，解决不了问题。所以很多事要循序渐进，不可操之过急。你一回去就开始可以一点一点跟他讲到吃素的好处，你不要一次回去就讲半个小时，他一听都快要受不了，就一、二句这样讲。然后他认识的人里面有吃素的，你就说那个某某某吃素吃了半年，你看气色多好，年轻了五、六岁，那他就有目标可以学习。然后你要告诉他（女人该温柔的时候要温柔）说：你的健康就是我的幸福，也是孩子的宝藏。他就觉得他愈来愈有价值。然后你本来煮三道肉，过一礼拜变两道，再过一个月以后变一道，最后就润物细无声，都不让他知道。
但是还有一点很重要，假如你的素菜煮得太难吃，那他也会受不了，所以你要默默的学习如何把素菜煮好。我们看到塞纳河的河面上，有很多的天鹅、绿鸭在那里悠游的划水。你看到悠游的时候，事实上它的双脚拼命的在那里努力，所以你在努力的时候不要被你先生看到，还是表现得神态自若，慢慢他觉得素菜也很好吃。像我就建议她把她先生一起带到我们中心吃饭，中心很多老师煮得很好吃，大伙就一起围着吃饭，边吃旁边的老师就说：素菜好吃吧？她先生说：对对对，很好吃。用团体的力量也会很有影响。慢慢几个月过去，自然而然就吃素。所以劝诫别人要能设身处地，善巧方便。
人生两件事不能等，第一件事是行孝，第二件事是行善，因为人生在世难免都有吉凶祸福。诸位朋友，你有把握一定可以逢凶化吉，长命百岁的举手；长命百岁比较高，你觉得你一定可以逢凶化吉，一定可以安享天年的举手。怎么这么悲惨？你看我们小的时候听到老人家去世了，都在什么时间？半夜睡了就走了。好死是五福之一，所谓「五福临门」，五福第一福是财富，第二福是健康，第三福是长寿。其实一个人没有健康，有钱、有寿命，有没有用？那叫活受罪。我们看到心血管疾病的病房里面，很多也七十几、八十几了，但是躺在那里，也不知道什么时候躺的，也不知道什么时候会结束，那不是真的福，所以要有健康才是真福。第四个福叫好德，一个人的内心非常好善、好德，这是你的福分。其实前面三个福都要从这一福生。假如一个人目前有前面的三福，而没有一种好善、好德之心，其实他是时时在折损自己的福分，他可能是因为祖宗有余德在庇荫。那他这个好德之心没有起来，他的晚年堪忧；再来，他的后代子孙绝不可能带有福分，因为他没有做一个好的榜样，所以这好善好德是核心。
最后一个是善终，能够终享天年。在这个时代当中很多骂人的话都快变事实，我们以前骂人说「不得好死」，现在要找一个好死的人还真不容易。为什么福分差这么多？所谓「福田靠心耕」，人的心良善之后，自然有福又得善终。一个人要能善终，什么时候开始练功夫？现在就要练，你不要想说，我临终以前再来练放下的功夫，那来不及了。现在你就可以于世无求，什么事都能放得下。但是这个放下不是不管，这个放下是了解到「岂能尽如人意，但求无愧我心」。俗话说「儿孙自有儿孙福」，你尽力就好，不要太强求。我们要得善终，首先心理要健康，心理一健康，身体也会健康。
人生有三件事最可悲，叫老年丧子，中年丧夫、丧妻，少年丧父、丧母，这是人生三大悲惨的事。其实这三件事也是一件事，怎么说？当我们不爱惜身体，或者是没有修福分、没有修善行，中年的时候遇到厄难去世了，那父母怎么样？丧子；我们的另一半丧夫、丧妻，我们的孩子丧父、丧母，所以这样的悲剧我们不能让它上演，这样会让很多人肝肠寸断，所以一定要积福分，所谓「积善之家必有余庆」，凡事都能逢凶化吉。
诸位看到我也知道我是短命相，其实我差不多三十岁就活不了，真的。我记得三十岁那年，因为有善人在旁边用她的光芒给我保住。三十岁那年我住在杨淑芬老师家，那时候我的身体状况特别不好，就觉得好象浑身无力，开车开一半在高速公路当中还会睡着。睡着以后都是压到高速公路上那个凸出来的一块一块的那个线上，突然惊醒，还心有余悸。所以杨老师每次我开车回高雄去，一路上要给我打二、三通电话，有没有睡着？
所以一个人的寿命确确实实有定数，但是定数当中有变量。如何「命由我造，福自己求」，这个方法一定要学。我常比喻说人生就像一盘棋，你不要急着拿起棋子来下，你首先要了解下棋的游戏规则，怎么下才能下得有声有色，而这个规则就是断恶修善。在明朝时代，袁了凡先生也很幸运，他有一天在路上遇到了一个长者，姓孔，这个孔先生刚好是中国邵子皇极数的传人，看到他就陪着他一起，一开始的时候询问他：你应该是仕途中人，去念书应该会有成就，为什么不去念书？了凡先生就对他说，因为父亲对他有一份期望，希望他当中医师。后来了凡先生就带着孔先生回自己家里。为什么孔先生肯帮助他？也来自于了凡先生有家教，一定对这个长者有礼貌，所以遇贵人的根源还在礼貌的态度。
回去以后，他的母亲也是半信半疑，后来把他送去念书。告诉他说他县考第十四名，府考七十一名，提学考第九名，把他考第几名的名次都算出来了，三处名数皆应。他母亲很惊讶，就要求孔先生说，那你把我儿子一生的命运都算。结果算完以后，命中没有儿子，而且也不可能考上进士，所以了凡先生就觉得这个命都是注定的，没什么好努力的，往后就悠悠放任。幸好祖宗有德，又遇到了另外一个贵人，他刚好去参访云谷禅师，云谷禅师把圣贤的教诲告诉他，《书经》上说的「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」，《中庸》也提到「祸福将至」，一个人是祸是福看哪里就看得出来？「善必先知之，不善必先知之」。在《老子》的教诲也提到「天道无亲，常与善人」。所以云谷禅师这番开导，了凡先生回去以后也非常积极的断恶修善，命中无子，也生了孩子；命中考不上进士，后来也考上了；命中本来只有五十三岁寿命，他在写这篇文章的时候已经六十九岁了，后来他活到七十四岁，足足寿命延长了二十一年。
因为有师长的教诲，我们也明白这个道理，所以虽然短命相，但是还要靠自己努力。我记得有一次我回高雄去，刚好做了一次大放生，在台南安平港，差不多有十多辆卡车。我那时候还在咳嗽当中，那次把这些生灵都放掉以后，我的咳嗽没吃药就好了，那次回来以后气色就慢慢好转过来。所以确确实实人的命运吉凶绝对不向外求。我有一个长者，他有一个朋友在美国工作，刚好在双子星大楼。九一一前一天晚上他怎么睡就是睡不着，翻来覆去，也不知道翻了多久才睡着。而他在这栋大楼服务也几十年的时间（他已经五十岁左右），他从来没有迟到，就是那一天怎么睡都睡不着。隔天一醒过来一看，时间已经太晚了，早餐也没吃，赶快往地铁冲。当他从地铁走出来的时候，刚好看到双子星大楼垮下来。假如按照十多年的正常情况，他在哪里？他就在里面。所以善恶确实在庇荫，也在影响一个人，所以行善必然要及时。
而他会有这样的感应也是福分所感召，中国很多的圣哲人在面临危难的时候，往往都是能够逃过劫难，所以这个感应确实是真实不虚，感应也时时在我们身上发现。今天你以孝悌传家，感得的就是贤良的子孙；今天你以礼待人，感得的就是人家和气的回报；今天你以认真的态度学《弟子规》，感得的就是进德修业；今天你「凡出言，信为先」，感得的就是大众对你的信任，所以感应是无时不在。
在元朝时候有一个孝子，刚好元朝发生一个严重的大地震，有一万多户的房屋完全倒塌。而这个地震在他们村庄里面，那个震央一直排山倒海的过来，到孝子李忠的家里整个地震变成两半绕过他们家，等经过他们家以后，整个地震又合成一体，所以地震结束以后，只有他们家没有倒。所以人生绝无侥幸，有善就会感得这样的果报，不止天灾可以去掉，一些祸患也可以感召，也可以化解。
在明朝时候有一个孝子叫包实夫，他刚好教书空档，要回家事奉他的父母。结果在半途当中遇到一只老虎，老虎把他衣服咬住，带到了一个地方正准备吃他。他这个时候也没有惊慌，他马上跪下来对老虎说：我被你抓是我的命，我不埋怨，但是我的父母都七十多岁了，能否让我奉养父母晚年，我再来给你吃。话讲完，这个老虎就走了。所以万物都是有灵知的，你用真诚去对待，都能够有所感应。
历代因为孝心善行，免于这些老虎，甚至于很多野兽的危害，能逃过的不胜枚举，所以行善要及时去做，不只为自己，更为了给后代子孙一个好的榜样。司马光先生曾经提到「遗金于子孙，子孙未必能守」，你留很多钱给子孙，子孙未必能守得住，甚至于可能因为钱太多而好逸恶劳；「遗书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥之中留阴德，以为子孙长久之计」。而这个阴德不止庇荫后代，这个阴德在积累的过程，已经都成为子孙效法的榜样。所以范仲淹有留阴德，他也有留处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。
一个人一生智慧、事业、家业能有所成就，除了父母的养育、教育之外，更重要也要有老师的教诲，老师的提携。所以一个人能顶天立地，都多亏父母跟师长的指导。老师不在五伦之中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在文字当中似乎不在五伦之中，但是他的实质在五伦的哪一伦？问现在的年轻人他可能接不上，不知道摆哪里，他有可能摆到朋友那里去，因为师道快不见了。而中国文化能承传数千年，最重要的两股力量就是孝道跟师道，所以古代是「一日为师，终身为父」。而当一个学生有这样的态度，他的学业才能有所成就；当他对老师的恭敬不到这样的程度，很有可能慢慢就会阳奉阴违。而阳奉阴违之后，损失最大的不是老师，而是自己。
我们要感受师道，也可以从古代这些读书人对老师的态度可以略知一二。当孔夫子去世的时候，所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年。当然这三年不是只在旁边啥事都不做，而是好好静下来，利用这三年的时间把所有师长的教诲，好好再温习，好好再力行。其中有一个弟子不止守了三年，守了六年，就是子贡。因为夫子去世的时候子贡不在鲁国，所以他觉得很遗憾，自己为了感念老师的恩德，另外再加三年。
古代对老师的恭敬也做到了「慎于始」，当孩子第一次见老师的面，这一份至诚的恭敬就应该要提得起来。所以古代很多的礼仪都有它相当深的价值跟教育意义，只是我们现在人没有静下心来去思考。比方说一个女儿要出嫁，礼仪当中一定会有一个拜别父母的一个礼仪，这个礼仪就相当有意义。我记得我姐夫到我们家来迎娶的时候，所有的仪式结束了，我姐夫带着我姐姐给我父母行跪拜。当我父母坐在那里，我姐姐他们跪下去的那个当下，我父亲的眼泪就流出来。而我父亲当下的一种感受，好象一道光芒一样，射到了我的脑袋里，我跟我的父亲几乎是同时间掉眼泪，我突然觉得跟我父亲非常的接近，我完全可以领受到他当父亲的一种心境。因为女儿二十多岁，好不容易长大成人，也大学毕业，今天也找了一个好的归宿，内心里面才有这么一点点安慰、一点点宽心。而说实在的，父母对子女的这份爱护关怀，会不会因为出嫁而减少？不会。所以那时候我突然觉得为人父母真不容易。当内心有这份明白以后，我也在心里告诉自己，报父母的恩都来不及，哪还可以讲一句忤逆父母的话？我们都于心不忍。确实从那次这个礼仪的一种体会，我也再也没有讲出一句急躁、讲出一句发脾气的言语对父母。
拜老师的礼仪也是有深远的意义所在。古代拜师，父亲带着孩子到学堂来，父亲在前面，孩子在后面，先对着孔老夫子像行三跪九叩首的礼。结束以后，请老师上座，同样父亲在前，孩子在后，跟老师行三跪九叩礼。我们可以想象一下，孩子在五、六岁的年龄，最尊敬的人是谁？你看六岁以前，孩子开口机率最高的一句口头禅是什么？我爸爸说、我妈妈说；上了小学以后，我们老师说。所以父母在他的心中是最祟高的。而父母对老师行这么大的礼，他的内心有相当的震撼，父亲都对老师这么恭敬，那我更应该恭敬。
老师接受学生父亲这个礼，事实上也真是不容易。我记得我第一年教书，有一位学生的奶奶，她爬了四楼上来找她的孙子。一见到我，给我鞠了一个九十度的鞠躬礼，然后对我说：蔡老师你好。她这么恭敬的行礼，我当下内心觉得，我如何对得起老人家这一个躬？所以「老师」两个字从此以后就压在我的肩膀，右边一个老，左边一个师，所以你看我都慢慢驼背起来。我们做人求个问心无愧。当这位长者这样跟我行礼，我突然感受到古代这些老师，在家长、学生行三跪九叩的时候，他确实是如坐针毡。因为读书人念念只想利益别人，绝对没有丝毫想去占别人的存心，更何况是给他三跪九叩。所以那一跪是为了谁？那一跪是为了成全孩子对老师的恭敬之心。所以老师承接了这个大礼，他的内心会觉得，假如不好好把人家的孩子教好，怎么对得起他的父母！
而为人师者不单是怕对不起他的父母，还有很重要的一点，读书人的本分是要承先启后，不能把圣贤的教诲断送在自己的手上，这样子对不起老祖宗，也对不起后代子孙。古代在明朝时期有一个贤臣，叫左光斗，左公学问很好，也是忧国忧民。有一次他担任科举考试的主考官，他希望能在这次考试当中推举能选出很多真正优秀的栋梁之材，所以不等考试他就穿上平民的衣服，微服出巡。诸位朋友，到哪里去探访人才？要不要到酒楼去？那些都是纨绔子弟，考不上。往往都是有「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，这种苦读的学子才会有成就。
俗话也说，所有建功立业的人，都来自贫困的家庭；所有败家丧身者，大都来自富贵之家。这句话当然没有绝对，但是我们从这句话也可以了解到，当家庭富裕的时候，这个时候更重要的是「子孙虽愚，经书不可不读」，一定要让孩子明白道理。而曾国藩先生也说，看一个家庭兴不兴盛看三件事，第一个子孙睡觉睡到几点，假如睡得很晚，这个家家风必败；第二个子孙干不干家事，假如都不干家事，那就会形成懒惰的习惯，就会好逸恶劳，那这个家风一定败；第三件事就是子孙有没有读圣贤经典。当然引导孩子读圣贤经典，家长也要配合，自己言行一致。假如富贵人家能够坚持这些重要的原则，这个富贵也能够长盛不衰。
我们前几天也说要立定志向，最起码家风也要几百年不衰？几百年？你们为什么这样茫然的看着我？要不让古人，才是有志气。你假如说范仲淹是圣贤人，我比不上他。当你这句话讲出来的时候，范仲淹他会掉眼泪，我已经把我会的都教给你了，你还说不要超过我，还说不可能比得上我，那我们怎么对得起这些圣哲人给我们的这些恩泽，所以要有志气。
左光斗先生（左公）他到了一间寺庙，看到一个学子因为太累了趴在桌上睡着了，刚好旁边写了一篇文章。他向前一看，看完以后很感动，从这个文章当中感受到这个读书人确实很有气节，忧国忧民，他那种爱才之情油然而生，马上把他的大衣脱起来，披在这个学子的身上。后来正式考试，左公在批改考卷的时候，当他批到其中一篇文章，马上很激动，就把它批上第一名，面署第一。这篇文章是谁的？就是这个学子，这个学子叫史可法，明朝的忠臣。可是他们的名字都是封起来的，为什么可以判断得出来？文章可以流露出一个人的心境，所以他的老师很肯定就是他，后来果不其然，史可法考上状元。状元都要拜老师，当史可法走进门来，他的老师就对他的夫人讲道：以后继承我志向的，不是我的孩子，而是这个学生。真正有智慧的人看人特别准。从左公这样的一种胸襟，确确实实，他看孩子并不是看在第一位，而是把能不能帮国家举才，能不能传承圣贤教诲，摆在第一位，因为读书人的胸襟是宽广的。而其实他这份宽广的心，也才真正能给子孙当榜样。
我从杨淑芬老师、从卢叔叔，还有从这几年遇到的长者身上体会特别深刻。我跟他们没有血缘关系，可是他们对我的栽培，甚至于胜过他自己的亲人。因为有这些长者给我的榜样，所以我们也期许自己应该要有「大道之行也，天下为公」的胸怀。这几年为什么能够有这么多长者给我协助、提携？根源还在我们是否有好学，是否有承传圣贤教诲的使命感。所以很多事莫向外求，能感是自己的心，所感得的才是一切人事物。所以你的孩子有这份希圣希贤的心，他往后一定会有很多贤人相助。这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十三集）
2005/6/3 巴黎粤海酒店 档名：52-130-13
诸位朋友，大家好。刚刚我们提到史可法到老师家里给他行拜师礼，之后师生同朝为官，也都尽心尽力。明朝末年因为宦官当政，所以很多忠臣被陷害，左公也在其中，只要到监狱里面去，很可能后果不堪设想。后来左公因为被极刑所迫害，因为铁片直接贴到他的眼上去，所以他的眼睛周围的肉几乎都粘起来，膝盖以下也被切掉了。史可法相当的焦急，希望能够到监狱里看望老师，所以也想尽各种办法，后来感动了监狱里面的士卒，就建议他，你就打扮成捡破烂的工作人员潜入监狱这边，所以他就穿得很破烂走进去。
当他远远看到老师已经受到这么大的迫害，他不禁痛哭失声，就扑过去老师的身旁。他的老师因为眼睛张不开，一听到学生的声音，马上用他的双手把他的眼睛撑开来，然后目光如炬，瞪着史可法说道：你是什么身分，你是国家的栋梁，怎么可以让自己陷在危险的境地？与其再让这些乱臣贼子把你害死，不如我现在就活活把你打死。当场就捡起地上的石头，就往史可法的方向扔过去。史可法看到老师这么震怒，他也赶快离开。诸位朋友，左公在生命垂危之际，他的脑子里只有什么？还是国家，还是他学生的安危。我们很难体会古代这些读书人的存心，真是念念为国为人。
后来左公去世了，史可法也担任很多重要的职位，也都是鞠躬尽瘁。有一次带兵在外戍守边疆，他跟士兵，把士兵分三个梯次，陪着他守夜，都是背靠着背，士兵可以休息，他没有休息。士兵看了也很心疼，就对他说道：大人，你这样下去身体会受不了，你一定要休息。史可法就对他的部属说道，他说：假如我去睡觉，忽然敌兵来犯，国家受到严重的破坏，那我对不起国家，我更对不起我老师的教诲。而史可法每次回到故乡去，不是先到自己家里，而是先到老师家去探望师母，探望老师的子孙，真是做到「一日为师，终身为父」，把老师的家人完全当自己的家人一样照顾。
从左公跟史可法的师生之情我们也可以了解到，老师时刻想着成就学生，而学生时时不敢忘老师的教诲。所以我们接受师长、接受圣贤的指导，最重要的，绝对不是在他们的面前常常在那里礼拜，这是一个仪式而己。更重要的是要把他们的教诲落实在自己的立身处世之中，落实在我们的家庭、我们的事业之中，让更多的人能够得利于圣贤的这些恩泽之中。这样才是立身行道，扬名于后世，以显父母，而老师也是父母。这些圣哲人都是我们的祖宗，也是我们的父母，假如炎黄子孙是一个大家庭，我们也要透过自己的进德修业来光大祖宗的恩泽。
我自己还没从事教职以前，在我的成长过程，其实也有很多老师的提携。我记得我要念五年级的时候，我的老师跟我母亲是同事，他就跟我母亲问到说这个孩子怎么教。因为五、六年级要重编班，刚好我的姚老师他带我。我妈妈想了一下说，这个孩子不爱念书。看不看得出来？你们不要客气。不爱念书，但是很爱面子。我的老师听完点点头：好，我知道了。那天编班，所有的学生就在操场中间，十二个老师站在操场的四周，就开始念一班某某某，他就跑到一班，那我是七班，念到我的名字，我就跑到七班。整个班级编完班以后，你认识的同学差不多三、四个而已。结果带到五年七班的教室，我的老师马上说道：蔡礼旭，你带三个同学去领扫地用具。小学生被老师叫到名字都马上抬头挺胸，与有荣焉，赶快去做事。拿回来以后，我的老师又说：蔡礼旭，带十个同学去领课本。我又赶快往前冲，该忙的都忙完了，坐下来以后，我们老师说：来，我们现在来选班长，我提名蔡礼旭，其它的你们自己提名。我们老师很民主，这点你们要相信。选举的结果如何？所有的人只认识一个人，我就顺利当选。
班长在小学生的心目当中跟什么画上等号？跟我们小学时候最常见的一个评语，叫「品学兼优」。对，给人家叫班长，假如成绩不好，那是何等丢脸的事情，所以我们老师不费吹灰之力，从此我的名次没有掉到三名之外，不是第一名就是第二名，所以因材施教很重要。我也很感谢老师对我的这份提携，所以后来我正式当老师，我就请我的老师在高雄的「菜根香」吃饭，坐下来聊得很愉快，老师也把他二十多年的教学经验跟我娓娓道来。所以我们也强调要有师承，教学的一个方法跟态度。连服务的小姐看我们聊得这么高兴，都好奇的走过来说：你们是什么关系？我说是师生关系，她听了也觉得满讶异的。后来吃完饭，我也跟我的老师提到我这几年来也接触了圣贤的经典，也颇有收获，所以也给老师推荐了几本经书。结果我的老师拿过去以后他就对我讲：今天以后我是不是要叫你学长？人生很多的缘都得来不易，如何让这个缘在这一生当中更圆满、更欢喜，我们要让每个缘，场场的好戏不断上演。你可不要在看电视剧的时候才感动得在那里痛哭流涕，结果回到生活当中都演不出来。所以好戏不要去电视台，好戏要拿来自己演。
后来，我教了几年书以后，深刻感觉圣贤教诲才是教育的核心所在，而不是知识技能。但因为自己学识比较浅薄，所以就辞掉工作到澳洲开始学习经典。也很幸运，学了半年以后回到台湾，到了台中，因为台中有几位长者国学底子特别深厚，有周家麟老师、徐醒民老师，在杨老师的安排之下，我有幸跟这几位长者见面。我是十二月八号到家里，睡了一晚，十二月九号马上开车就离开家里，虽然没有做到大禹的「三过家门而不入」，但是确实我的父母也很欢喜我能够跟这些长者学习。
到了台中，这些长辈都已经在餐厅里面，因为我比较晚到，赶快走进去。结果这些长者看到我都露出灿烂的笑容，然后一边看还一边点头，害我很不好意思。因为我的个性比较内向，你们不相信吗？我平常很沉默寡言。结果吃完饭以后，有一位差不多四十几岁的长者就过来跟我说，他说刚刚这些老前辈在问你多大了？以前做过什么？这么关心你，为什么你知道吗？我说我不知道。他说要叫你拜师，你怎么这么像一个木头一样？因为这些长者听说有一个三十岁的年轻人想要学儒学，他们听到高兴得不得了，所以愈看愈有趣。
所以真的，你现在的孩子假如有志向承传圣贤教诲，冥冥当中不知道会有多少贵人在庇荫。在那半年过程，有杨老师、还有这些老前辈给我很多的指导，我才有机会在前年的九月到海口去。确实一个人真心发出来以后，那个缘分的安排特别快，好象在坐云霄飞车一样。刚好我去了一年以后，我给我的小学老师打了一通电话，就向他报告我这一年在中国大陆做的事情。我的老师在电话的那头听完以后，他很高兴，他说：我有你这样的学生真光荣。我们听到老师这么喜悦，内心也很安慰，最起码能够让他觉得没有白教我们这个学生。
我们老师的方法，我也把它用在我自己带学生身上。刚好从澳洲回来那半年，我在杨老师家也没闲着，因为回来没多久，我的同学打电话给我，他说我们学校六年级有一个班很难带，他的老师教四十年，觉得带不下去了，要提早退休，所以这个学期必须有一个代课老师来教。我听完以后就答应了，我们想到「不入虎穴，焉得虎子」。其实面对这些挑战，我们都是欢喜接受，为什么？不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。你的能力早一年成就，你的学生就早一年得利，所以这是跟时间竞赛。假如能在前三、五年就把教学的态度、经验、智慧都累积，那将有几十个学生受益，将有几十个家庭受影响。而老师为什么很重要？因为老师的影响性不是看一时，而是看长久。当你教对了一个学生，他往后要为人父、为人母，而这个正确的思想也将一代一代传下去。
有一个故事有说道，有一个医生草菅人命，堕到十八层地狱，他堕下去以后也很不甘心，还在那里跺脚，他说我又不是故意的。这叫死不认错，死了还觉得不是故意的。这个医生草菅人命是结果，原因在哪里？原因在他从事这个工作以前的态度错误，而谁给了他错误的态度，是谁？父母，不止是父母，是我们每个人。当你看到一个医学院的学生，你第一句话问他什么？医生现在一个月赚多少钱，有没有？你无形当中已经把他误导。很多的长者：考医学院好，一个月可以赚三、四十万。重利就轻义。所以在一本重要的医学经典《灵枢》，这本书里面提到，传后世无患之人。医学要传给谁？要传给不会糟蹋医德的人。所以古代的一个名医叫孙思邈，他讲一句话，他说「不为苍生大医，即为含灵巨贼」，你不做苍生大医，势必变成什么？所有含灵、所有众人的恶贼。所以医生的手比一般人的手更可能成就身命， 也更可能毁了别人的身命。
所以各行各业最重要的不是技能，而是德行。教育可不能搞到最后，什么都有，就是缺德，那就完蛋了。我考上老师，也去工作了，好多的长者遇到我：现在当老师一个月多少钱？我马上很严肃告诉他：你怎么没有问我，当老师太重要了，几十个家庭的宝贝都在你手上，你要好好教，你们为什么都不提醒我这个？所以整个社会的价值观是每个人形成的，每个人都责无旁贷。当正确的思想愈多的时候，慢慢这股正气就会在家庭、在团体当中不断上升。所以医生草菅人命堕十八层地狱，结果他在跺脚的时候，底下有人说道：你不要再踏了，这些灰尘都掉到我的头上来了。这个医生很惊讶，十八层地狱下面还有？所以就问他：我是干医生的，你是干哪一行的？底下的人说：我是当老师的。因为你把一个学生教不好，他以后又为人师表，他一生可能教的学生超过一千个，他可能误导了多少人，这一千个人以后要为人父母，所以老师的工作是功德无量。这个量是前途无量的「量」，还是没有光亮的「亮」，你可要把它做清楚了。所以我们为人师者要认知到这一点。
那当然，这个故事讲完以后，你们可不要说我不干了。我们要了解到教书不是用嘴巴教，是用你的真诚心跟爱心。纵使你的教学经验不丰富，你可能在讲解这些数学题目，比不上十年、二十年的老师，但是你的学生会留下一个深刻的印象，我的老师很认真在教学，我的老师很关心我们的成长。所以人跟人沟通互动，最直接的是心。我们当老师的回想一下，跟我们最亲的学生都是什么时候教的？很可能都是前面五年教的学生，后面愈教技术愈纯熟了，把心都用在技术上，没用在爱心上。所以只要我们常保这颗教育的爱心，绝对不会堕到十九层，而且会后福无穷。
有一位老师他去世的时候他的学生来了一千多个，连政府领导人去世都没有这种盛况，他的学生为什么这么感念他？而不止是在他去世的时候在聚会，他的学生离开他以后，每年聚会都邀请他去，然后他学生都说道：我们老师很凶，但是我们老师的凶讲得都很有道理。所以一开始觉得老师凶，后来经过一年、二年，愈来愈印证，老师讲的确实都是真的。然后他们老师凶是凶在这种义正辞严，但是也没有那种暴跳如雷的情绪发泄，也没有。所以确实老师的这份心，学生都是能感觉得到。
所以我就主动去接了这个班级，后来一进去，他的老师跟我介绍到班级有三十七个同学，十九个男生，十八个女生，他就从一号介绍到十九号。他在介绍的过程我们就常常听到，这是奶奶带的，这是夫妻已经离婚了。所以介绍了十九个男生，我们内心也很心痛，现在的家庭结构很多问题。介绍完以后，这位老师提到，他说：就这三、四个人比较乖，其它的你就看着办！（后面是我加的）。但是当我们听到只有三、四个比较乖，我们并没有觉得很不舒服，反而觉得很高兴。因为当学生走到歧路上，我们刚好能遇上他，那就更有机会把他导正。所以我的脑子里就浮现了一句话，「孩子犯错就是我们教他的时候」，所以不能乱发脾气，要稳定，化危机为转机。
我为什么有这种态度？也不是无中生有。在我还没有考上师资班以前，就是我连老师资格都完全还没有拿到以前，我只是起了一个念头要当老师，刚好我有一个小学同学，已经二十年的老朋友，他打电话给我：我交了一个女朋友，可不可以带去给你看看？我以前的同学都叫我「老旭」，在我的旭字前面加一个老，他们有时候会找我参谋参谋，我也很欢喜，他就带他女朋友来。但是我这个同学很老实，他是第一次交女朋友，而且从一而终，现在已经有一个孩子了。
他的女朋友到了我们家以后，我们在聊天的过程，她常常开头就是说「我们老师说，我们老师说」。我听了以后很惊讶，这句话假如是在六岁的孩子身上听到我比较可以接受，一个都快三十岁的人，对她的老师这么念念不忘，而且是小学老师。所以我听完以后很佩服她的老师，我就随口讲：我可不可以跟你们老师见见面？她说：好，我跟我们老师询问一下。当天晚上我就觉得有点唐突，跟她老师都没见过面，就主动这样要求，有点冒昧。所以隔天我就打电话跟她说道：我看这样做不太恰当，我们以后有机会再说。结果她回答道：我已经跟我们老师讲了，我们老师说，像你这样的人，要赶快进入教育界，所以礼拜六他答应要跟你吃饭。
她的老师跟我们家住的距离五百公尺，你看这么近。无缘见面不相识，有缘千里来相会，缘分还没到，纵使住在你隔壁家都不一定能够接得上。我跟杨老师也只有二百多公里的距离，可是必须飞到几千公里以外才能碰头。诸位朋友，也辛苦你们了。当我的同学带着他女朋友先接上我，然后就开车去接她的小学老师，这位老师姓陈，当这位陈老师坐上汽车，他回头跟我讲了一句话，他说：三十多年来，我的学生教我很多东西。我很吃惊，其实他这句话经典上面有没有？《礼记•学记》说到「学而后知不足，教而后知困」，教了之后才知道自己不足在哪，「知不足，而后能自反也，知困而后能自强也」。所以老师的能力都是被谁逼出来的？被学生，所以我们要感谢学生的成就，「教学相长也」。
接着这位老师又提到，他说学生犯错，往往都是我们教他的最好时机。这个老师给我前面的几句话我记一辈子，太深刻了。所以我常常呼吁教育界要重视伦理，要把这些资历比较深的老师的经验，一定要传给年轻的老师，不然这些年轻老师不知道要碰多少壁，要摸索多久。摸索能走得出来还好，很多人当老师当一辈子都没摸出来。可是现在问题在哪？现在的师范院校里面没有重视德行教育，当老师不重视德行，他没有这种敬老尊贤的态度，然后又觉得我读的都是新的教育理论，这些老师没学过。傲慢一起，这些资历深的老师就离得远远的。所以我们年轻的老师真可惜，把这些宝贵的经验当面错过。
年轻的老师一定要重视伦理，尊重年长的老师。因为老师这个行业很特别，为人师者都有一份爱心，所以你肯受教，他会全盘托出来教，我很幸运，这些老师都非常尽力指导我。当我走到这班学生的教室里，也了解到他们有四大天王，不是郭富城，是常常要到训导处报到的四个学生。后来了解完，小学生再怎么皮，其实也很善良，只是因为施教，家里面没有给他一些规范，所以比较不知守秩序而已，其实你只要对他好，他马上就会尊重你。反而是成绩特别好的学生，你对他好，他不见得会领情。我母亲也跟我说，她说她教书这么多年，那个被她打得最惨的，远远看到她，手就举起来了「老师好」，然后成绩第一名、第二名的，远远看到她都钻到其它的路走了，这值得我们为人师者深思。你要教他德行，每个都感谢你，你只重视成绩，不见得。
所以了解完以后，我也要因材施教。其中有一个同学，这四大天王其中一个，他的表情很凶恶，没什么笑容，我就把他叫过来，我说：这位同学，老师有没有什么对不起你的地方？还是我欠你钱？他说没有。那没有的话，你的脸这么凶，别人会误会你在生气，还是看人家不顺眼，所以你的脸部表情要放轻松，要有微笑。你这个表情是什么时候开始的？他跟我说：五年级上学期。他什么时候变这种脸他也知道，你看。学生，小孩子真的很聪明，因为他没什么烦恼，很清澈，记忆力特别好。犯错最多的人，假如有其它的同学犯错，你说这个同学错在哪？他可以讲出三个、四个、五个，他讲的比你还多。所以他看别人的错也很清楚，他自己错在哪，其实他心里有数，只是他的习气转不过来，旁边又没有人推他一把。
我接着就跟他说，你应该多点笑容，这样同学、老师跟你相处反而距离更近。他点点头「好」，还是没什么表情。这个时候你要不要跟他说，老师跟你讲那么多，你还不听？这就操之过急，他肯跟你点点头你就要偷笑了。后来我在这个学期下来，到办公室的次数十个手指头都算得出来，因为只跟他们相处四个多月，所以必须待在教室里面改作业。改作业，醉翁之意不在酒，改作业以外我的顺风耳要放出去，开始收集情报，这样才能因材施教。我突然听到几个同学谈论到这个学生，这个学生还曾经到菜市场去帮他妈妈卖衣服。六年级的孩子很爱面子，他还愿意去帮妈妈卖衣服，代表有一份孝心在，有孝心的孩子特别好提拔。所以我就开始一连串的诡计出来了。
我先就找他去当纠察队。当纠察队，他就到一、二年级的走廊，站在那里，这些小朋友假如在走廊奔跑，他马上走过去：小朋友，不可以用跑的。把他的名字记下来。他必须当警察，那他敢不敢犯罪？假如有一天犯错了，小弟弟跑过来：大哥哥，你自己怎么都做错了？那他的面子到哪里去了。所以做了一段时间，他的行为就有相当大的转变。后来我就开始承传一个老方法，就把他找过来，我说：你当班长好不好？他吓得半死，他说：我从来没当过股长，我从来没当过班长。硬是不接受，我这样劝他半天，后来我就说：不然你当一个礼拜就好了。他勉强答应，结果当了一个礼拜以后就没有再下来了，就一直当到学期末了。
我们在海口一开始都是我一个人讲课，讲了差不多一个多月，我就找几个很用心的老师，很用心学习的一些同学，我说下次给你讲十分钟好不好？他也是：不要啦，不行啦，我还没学好。后来也是勉强答应上台讲十分钟，结果上台讲了以后都下不来，还要我在后面说时间到了。因为我们理解到学问重在自己的修身，所以他们回去都先要求自己，都先落实在家庭跟他的学校班级里面，有这份用心，自然就有很多学生、亲友的回馈。真感情好文章，不是刻意要讲什么，而是心有所感，把它表达出来，所以都一发不可收拾。而这些老师现在也都在海口、在深圳，在一些我们主办的课程里面当主讲者。
这个孩子有天分，当了班长也当得很称职。除了在班长这个职责当中训练他做事的方法、做人的态度，他在学业方面也进步很快。当然，孩子的进步绝对不是一天、二天形成，都要我们长期的肯定跟鼓励。有时候上数学课，他回答得很好，我马上就顺势而为，说：你看，这个同学的头脑真好，居然能从这个角度思考这道数学题，所以他以后一定会愈读愈好。这个男同学在第二次考试考了全班第五名，进步相当大。
所以人际关系有四个原则，第一个原则要多布施，要多请客、多送礼，学生就会跟你很近，但是可不能常常请客，「善用恩者不妄施」，不要随便给，随便给他不珍惜。所以他有这么好的表现，我们给予肯定，肯定之外要给他更高的期许，不可沾沾自喜。后来刚好其它的同学代表学校出去比赛，我就找他们一起去吃饭。他的母亲骑着摩托车把他载到校门口，一看到我很激动，霹雳啪啦就讲一堆话，第一句话就说道：老师，我的孩子念书念了五年半，从来没有一个老师看到他。我们听在耳里很心酸，不止这个孩子苦了五年半，他的父母也跟着一样愁苦。所以我们把一个学生教好，将有多少人欢喜。
接着他母亲也讲了很多这个孩子的情况，我看母亲停不下来，我就把话题接过来，我说：吴妈妈，这个孩子相当有天分，你看他当班长当得很好，很有领导能力，很有做事能力，上数学课反应也很好，所以他上了初中以后成绩应该会愈来愈进步。我在他母亲的面前称赞了他好几分钟，名义上是讲给他母亲听，事实上讲给谁听？这个学生会记多久？你是真心的赞叹他会记在心里。所以诸位朋友，你们有没有发觉我很奸诈？你们不能在果相看，要在因地看，要看我的存心。
后来毕业典礼那一天，我们有个习惯，就是要把班级带出校园，亲手把学生送出去。还没出去以前，给学生颁奖，我觉得老天爷好象常常都会冥冥当中帮助我们，所有的礼物都发完了，就剩一个，怎么办？当老师要公平，剩一个怎么发？我就对学生讲：这个礼物送给这个学期德行进步最多，成绩进步最快的同学，来，你们提名。所以这个礼物就送到了这个吴同学的手上。这个男孩接了礼物回去，一坐下来就开始哭了，我们当老师的站在讲台上，底下的情境一目了然。诸位同学，你以前在念书的时候，有没有在底下说老师一定看不到？这叫自欺欺人，所以我站上讲台才知道，以前做那些事真是！
看到这个同学在哭，我心里就想，我是有见过世面的人，这种场面我已经不是第一次了，我也告诉自己，只为感动掉眼泪，决不为离别伤心掉眼泪，所以我心里就想，待会假如他还继续哭我就过去好好安慰他。当队伍排好走到半途，我回头瞄了一下，他还在哭，所以我就把队伍停下来，走到他的面前，用我的左手握住他的手，正准备用我的右手拍拍他的肩膀「别哭了」，当我的左手抓住他的手，这个右手还没有跟上，这个孩子就握着我的手「谢谢老师，谢谢老师，谢谢老师」，我也不知道他说了几句谢谢老师，突然我也体会到男生跟男生也可以电到，所以真心可以感人。我在那个当下真的眼眶泛着泪水，但是老师的情绪不能失控，所以我马上深呼吸，情绪比较稳定了，继续走到前面来，把他们带进去。
出了校门以后我独自一个人走进来，突然有一个很深的体会，不是我教了这个学生，而是这个学生给我教学生涯上了最重要的一课；他告诉我，没有学生不能教，端看你有没有这份真诚的爱心。当我们有这个态度的时候，我们往后教学的生涯将可以跟无数的学生结非常好的师生之缘。我们一生得到父母、师长的恩德，最好的回报就是透过我们的人生去让他们的教诲发扬光大，利益大众。我的父亲很善良，但是他们把大半的时间都在栽培我们身上。所以我们已经有非常好的一种人格，我们应该把这种好的人格去造福人群，让父亲这份利益大众的志向能在我们身上落实。我爸爸有时候我打电话回去，他还会跟我说辛苦你了。相信我们的师长、祖宗也是很欢喜看到我们能够把他们的教诲做出来。除了师长、父母，善知识是老师之外，其实只要我们有一颗受教的态度，那你所遇到的人事物都是老师。
中国人常常说，梅兰竹菊是四君子，那也是表它们有些特质跟君子相应，所以当我们看到梅兰竹菊，我们也要向它们学习。我刚刚看了一下这个花，我还跑过来摸一下是真的还是假的。你看这个花，一棵树开了多少花？几百朵花，所以我们这个人生这颗种子往后要结成多少颗种子？要有志气，不要输给树，要让他垂范世代子孙。我曾经也跟学生讲到，说你们看到竹子可以学习到什么？所以带学生出去郊游，不是左晃晃、右晃晃就回来，可以随着这个大自然给他们一些教导。你们看到竹子从它身上有没有学到东西？学到什么？人怎么可以不如竹乎？怎么可以比不上竹子。从哪里？竹子的谦虚，为什么？空心，虚心受教。还有没有？你看昂扬直立而不曲，常使虚怀纳雅言，虚心接受别人的进谏，别人的劝告，所以它很正直，刚正不阿。
还有没有？你看竹子有没有刚好只长一棵的？都是成群结队，这叫懂得「里仁为美」，找好的环境，见贤思齐。所以孟夫子的母亲知道，「昔孟母，择邻处」，很有智慧。环境的影响也能够成就德行。再来，竹子都是一节一节上去，也告诉我们，人生的过程必然会遇到瓶颈、挑战，但是这个时候你要咬紧牙根，不遇盘根错节也判断不出我们这一把刀利不利，所以要有「勿畏难」的精神。我就问学生，学生有时候的答案会出乎你的意料之外，有个学生就讲，竹子有鞠躬尽瘁的精神，有为人服务的精神，接着他又说道，竹子可以盖房子，竹笋可以吃，竹叶可以拿来包粽子，所以它身上任何一个地方都可以牺牲奉献。诸位朋友，你做得到吗？
所以我们接触大自然就是一个深刻的学习，我常常看这参天大树都会觉得很惭愧，这个树每天给予万物最需要的东西，什么？氧气，你没氧气，三、五分钟就活不了，所以它念念时时成就我们的生命。请问哪一棵大树曾经跟你说，你要缴空气的费用，有没有？没有。树的花给我们欣赏，树的果滋养我们的身命，树的木头还提供我们当房子、当家具，当很多用品，而我们还在破坏树木，这真是相当折福分。所以人要活在念恩当中，才会坦坦荡荡。而我在九龙公园看了一棵树，体会也很深，它的树荫好大，底下可以坐一百个人，但是看不到的部分更大，它的树根。所以它树根扎得愈深愈广，它才能长得愈高大，不然愈大，树根不够，反而愈危险。所以你的孩子根扎好了没有？好，那这节课我们先上到这边，谢谢。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十四集）
2005/6/3 巴黎粤海酒店 档名：52-130-14
诸位朋友，大家下午好。我们早上提到「万物静观皆自得」，从万物当中我们有一颗谦卑之心，也可以从中领会处事待人之道。五伦关系第二伦是「君臣有义」，君臣这个关系不单是指君王跟臣子，其实在古代，它也包含在政府机关或者人民团体之中，只要是领导与被领导的关系都属于君臣关系。从这里去思考，在目前的社会当中哪些地方存在着君臣关系？像我们是从事教育的，所以学校本身就是君臣关系，学校与教育主管部门也是君臣关系。还有没有？在企业当中有君臣关系，甚至于在企业的部门里面，它也是一个领导与被领导的君臣关系，包含政府单位也属于君臣关系。所以人能不能脱离君臣关系？不可能。
在古代连家族里面都有君臣关系，因为古代是大家庭、大家族，家族里面都有威望比较高的长者，他来做家族发展的一些决策。现在已经很难想象这种大家庭，现在大半都是折衷家庭、小家庭，而且小家庭更多。以前在大家庭当中就可以学习这种领导被领导的服从态度，跟负责的一种胸襟。所以现在孩子，小家庭确实很多该学的态度反而都没有学到。在明朝时代朱元璋的时候，有一个臣子叫郑濂，他们家超过一千个人，一千余口。你看，一千余口都可以经营得好，我们现在一家三口都吵架，所以有没有看出功夫？差很多，我们从这个比较当中要生惭愧心。「舜何人也，予何人也」，这句话你们要放在心上，时时要自我怎么样？不要等着别人来鼓励你，自我激励；等着别人来，有时候已经英雄气短，来不及了，要自己能够提起精神、提起斗志。
明太祖他对于郑濂的家族能够七代同居，又能够千余口，也很佩服，就请教他如何经营和睦的家庭。郑濂就对明太祖说道：要不听妇言。看经典每句话，你要从它的时代背景来看，你不要看到「妇言」，我是妇女，马上不大高兴，接下来两堂课我看也听不下去了。我们去了解到古代女人比较少机会能够接触圣贤的经典，经典属于理智，属于智慧，人假如没有增长理智、智慧的机会，就很容易心胸比较狭窄。心胸一狭窄就会自私，一自私在团体里面就会搞小团体，一搞小团体，团体就失和。所以怨恨从哪里来？从自私而来。这个妇言的意思就是不要听心胸狭窄的人的话，不要听要去中伤别人的话，不然这个谣言听下去，团体很可能就开始混乱。
谁是心胸狭窄的人？现在男人心胸也很狭窄。女人因为在近代也比较有机会接受教育，所以现在有大丈夫气概的女人也不少，像我们的杨淑芬老师就是。很多朋友跟杨老师见面之后，都说道：没有看过这么有气魄的女性。所以我们也要不让古人，不管男女都应该有「大道之行也，天下为公」的胸襟。古代这些圣哲人他的母亲往往都是很有胸襟气度、很有远见的人，但是他们的母亲也不见得识字，为什么不识字可以教出这么好的下一代？其实不识字不代表不懂道理，最重要的是有没有家风承传。在我们这个年纪，你假如看到很优秀的年轻人，你注意去分析一下，他的家风一定很好，不然在目前这么染浊的社会环境是不可能有好子孙。所以很重要的一个，家风一定要好好去贯彻、去延伸。
从郑濂这句话当中我们也体会到，人与人的冲突大半来自言语，团体的分裂也都是一些恶言、一些谣言所造成。有一句诗词就提到，「谗言慎莫听，听之祸殃结」，在古代「君听臣当诛」，君王假如听了谗言，忠臣都要受迫害；「父听子当决」，父亲假如听了别人的谣言，那父子之间的亲情都要破裂；「夫妇听之离，朋友听之疏」，夫妇之间假如听信别人的谗言，很可能就要离婚。
有个朋友，一个女士打电话给我，在电话那头一边讲一边哭，她就觉得她的先生很不负责任，她很受不了，想要离婚，孩子才一岁左右。等她把情绪发泄完，我就对着她说：今天先生错在哪不是最重要，你自己有没有做对才重要，假如你自己都没有做对事情，那你又凭什么资格去说你先生的不是？所以你首先先冷静下来，你有没有把孩子带好？你有没有把妻子的责任扮演好？有没有把媳妇的工作做好？当你真正这里有做好了，那你再看看先生的反应。假如他不对了，你还是依然这么尽心尽力的辅佐这个家庭，保证你的先生会生惭愧心。我给她讲完以后，她就对我说道：蔡老师，我还没打电话给你以前，我已经打给我好多的女性朋友，她们都告诉我，非常的时期，一定要用非常的手段，才能解决。所以你看，这么多人都给她谏言，都是非理性的谏言。
所以我们可不能乱讲话，让人的家庭破碎，要谨言慎行。我有一个朋友他就跟我提到，当初他们建议一对夫妻离婚，离了以后双方都很后悔，他自己也难过到现在。所以劝合不劝离，俗话也讲「宁拆十座桥，不破一桩婚」。朋友听之疏，朋友之间假如听信谗言，很可能慢慢就疏远，所以「堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」。所以言语可以成就一个人，言语也可以造成团体甚至国家的灾难，古圣先贤对于言语的部分相当多的教诲。
诸位朋友，你仔细看看《弟子规》里面，教导如何说话，说话的态度、说话应该考虑的点，讲了多少？整本《弟子规》都快要三分之一跟言语有关，有没有发现？我们看「入则孝」有没有？有，「父母呼，应勿缓」，讲话的态度；「父母教，须敬听」，听话的态度；「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，劝诫别人，如何说话很重要。在「出则弟」我们看看，「言语忍，忿自泯；尊长前，声要低，低不闻，却非宜」，都是教讲话。在「信」的部分，从头至尾教你说话，「凡出言，信为先，诈与妄，悉可焉」，甚至于「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」，不然你会惹祸上身。有句俗话提到「来说是非者」，这句话有没有道理？很有道理，因为有德之人他不愿意看到家庭团体的分裂，他喜欢和气，纵使看到别人的不是，他不会去讲，他只会去隐恶扬善。所谓「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，所以谣言大半都是为了自己的私利才去对人攻击。往后人家在进谗言的时候，我们的警觉性要很高。但是我们的耳根太软了，假如撑不住的话先离开，不要硬撑，不然一听进去，到时候你再看到这些朋友你心里都怪怪的；他在批评的时候，你可以叫他不要说了，假如你的辈分比他低，你就离开。
除了不听谗言在团体里面很重要之外，明太祖还给郑濂考试，拿了两颗大水梨给他，看他两颗水梨怎么分给一千个人。所以郑濂带着两颗水梨回去了，明太祖还派了两个警卫，两个高官跟着郑濂回去他们家，偷偷观察。郑濂回到家里，不急不徐吩咐下去，拿了两个大水缸，然后分别把两颗大水梨砸碎，把这个汁完全融入水缸的水中，一边一个。等都完成以后，就告诉所有的亲人，说道：每个人舀一碗来吃。这样公不公平？很公平。其实我们静下来思考一下，当今天我们偏爱某个亲人，然后把东西藏起来准备给他吃，你的内心舒不舒坦？不舒坦，他吃得痛不痛快？也不痛快，那这事干嘛干？而当郑濂这么做的时候，他最亲的嫡传子孙对他是什么态度？佩服，你看爷爷这么公正。对于亲戚关系比较离他远的这些亲人看了以后怎么样？更感动，你看我们跟郑濂的关系离那么远，他对我们还是一视同仁，整个家庭凝聚力就特别强。
但是人就很难突破这个公平，像在团体之中就容易分党分派。其实在分党分派当中，人就是情感在用事，不理智，当下其实人生就会愈过愈不坦荡。在念书的过程，同学也在你是这边的，还是那边的？我两边都不想站。当一个团体，比方说主管做错事，就会有一派还是依然拥护他，帮他的过失掩盖，然后另外一派就攻击。其实，真正帮这个主管文过饰非的，是不是真正爱护他？不是，害了他。今天这个主管犯了错，他假如能够全然正视这个错误，那他成长了，另外一派对他有意见的人，也因为他全然去认错、去承担，反而对他的态度会转变。而这些反对他的人，其实其中必然有很多的忠臣，这个主管假如没有好好的去珍惜这些人的正直，那他会很多事情愈看愈不清楚。所以在团体之中我们要常保冷静才行，不然你一味袒护他，并不见得对他有真正的帮助。
所以劝诫别人，时时要提醒他反照自己的过失才好，我们这样去劝人就不容易出差错，也不会有流弊问题。反而你跟他在谈的时候，都是只看别人错在哪里，他那种情绪、情感就会波涛，到最后他的决策就很难脱离意气用事。而团体都有一个共通的目标，当我们意气用事，而把共通的目标舍掉了，那这样就没有尽我们的本分，这样福分也在其中折损掉了。
今天我们是为人主管，有这样的名不是拿来炫耀，有这样的名它背后还含有一个重要的责任所在。唐太宗的臣子，一些在他身旁的人就跟他讲「天子无所畏惮」，没什么好怕的。唐太宗就对他们讲，我怎么会没什么好怕的？我是「上畏皇天之监临」，我对上战战兢兢，深怕上天对我责罚，假如我做得不好一定会得天谴；「中畏群臣之瞻仰」，我对这些臣民时时想着，他们这么信任尊重我，我假如不好好的做，我对不起他们。所以一般的人觉得这个皇上很好做，其实真正的明君，他是战战兢兢，他不是看到这个至高无上的地位，而是在这个地位背后的责任，他时时不敢忘怀。
刚好唐太宗这段话讲完以后，魏征就接话了，他对着唐太宗说「此诚致治之要」，皇上你刚刚这一席话真是天下大治的关键所在。接着魏征就说「望陛下慎终如始」，就是希望陛下这一念心能坚持到最后。所以魏征讲话实在很有学问，唐太宗一讲完，先给他肯定一下，陛下你这段话真是天下大治的方法，唐太宗很高兴，接着又给他一句叮咛，希望你能够坚持到底。魏征跟唐太宗这个君臣的相处之道，确实是一门大学问。有一次魏征就对唐太宗说道：我不要做忠臣，我要做良臣。唐太宗很好奇，你为什么不做忠臣，要做良臣？接着魏征就说道：忠臣都会被杀头，所以我不做忠臣，我做良臣。唐太宗是聪明人，他听完以后哈哈大笑，在笑的当中，因为他也是饱读诗书，突然想到忠臣都被谁杀的？被暴君所杀。所以你看，魏征在言语当中都是刚柔并济，提醒唐太宗你假如杀了我，你就是暴君，所以这一席话下来就有免死金牌。
唐太宗能够创唐朝的盛世也绝对不是偶然，不单要有自己的德行，还要有很多贤臣的监督，毕竟一个人所见所闻不可能面面俱到，所以为人君者必须有相当的度量接受臣子的劝谏。有一次有一个臣子进来进谏唐太宗很多的过失，在讲的过程唐太宗也没有生气，当这位臣子离开以后，旁边的大臣就说道：皇上，你刚刚怎么都没有制止他？他讲的根本都是不真实的。接着唐太宗就说道：假如今天我制止他不能再讲，那消息一传出去，可能会传成皇上不接受大臣的谏言跟进谏，到时候就没有人敢来对我直言不讳。所以唐太宗也想得很深远，广纳忠臣的谏言。
唐太宗也曾经询问过魏征为君之道，魏征也告诉唐太宗一定要「兼听则明」，一定要广纳雅言；「偏听则暗」。假如你只听某一个人讲什么，很可能他的言语就会把你的视线统统都遮盖住了。我们也看到历代很多王朝灭亡之前，他的皇帝还不知道发生了什么事，像秦朝到二世的时候，赵高专政，所以天下大乱皇帝都不知道。当然还有其它很多朝代，都是皇帝只听某一个人、某少数人讲的，把事实情况完全置之不理，这样子国家就完蛋。今天你经营一个企业，必然也要多听各方的意见，深入了解情况，才不会做出错误的决策。
除了臣子的谏言之外，唐太宗也相当幸运，娶了一个很好皇后，长孙皇后。所以每个明君的背后大半都有一个好的伴侣。俗话说，一个成功的男人，背后都一定有一个成功的女人。因为跟太太处得最近，太太假如心胸狭隘，很多的谗言就很容易进入主事者的耳中。有一次魏征对唐太宗很严厉的批评，当然唐太宗也有情绪，所以他很生气，一路走回来就骂着说：我一定要杀了他，气死我了。被魏征气得火冒三丈。结果一进到住的房间，长孙皇后看到了，马上察言观色，一定是被魏征气的，所以长孙皇后就回到她的寝室里换了非常正式的服装，都是国家在正式庆典的时候才穿的。穿好以后就到唐太宗的面前，然后跟唐太宗行礼说道：恭喜皇上，贺喜皇上。唐太宗在气头之上，看到自己的太太穿得那么正式，还恭喜他，就一头雾水。接着皇后就说道：一定是有明君出现，这个臣子才敢直言不讳。唐太宗一听「明君出现」，谁是明君？这个马屁拍得怎么样？恰到好处。唐太宗马上转怒为笑。
确确实实一个人要建功立业，绝对不单是自己的能力，身旁有多少人的相助才能成就。唐太宗也常常都提到，就是有身旁这些臣子给他的协助，才能把国家大事办好。所以领导者也要时时能够让功于众，把功劳应该给谁？给所有付出的部属。当有成就了，统统都说是自己功劳；当出事了，都是骂底下的人，这慢慢就会失去人心，最后就闹得众叛亲离都有可能。所以孟子也提到「天时不如地利，地利不如人和」。你能注重人和，能让功于众，这个时候就与道相合。「得道者多助，失道者寡助」，寡助到了极点会怎么样？「亲戚畔之」，连亲朋好友都离你而去。
多助到了极点会怎么样？天下归之。你真正有道德学问，天下的人都成群结队来依靠、来效法、来归顺你。这样的情况在古代有贤君出现的时候特别的明显。所以大舜以孝、以德感动了全国人民，所以对他非常支持。周文王因为仁慈之心，天下都以他为首来归顺他。有次在做一个建筑工程，刚好周文王来巡视，在工作的过程挖到了一些骨头，工人随手把它放在旁边。周文王一看，马上就把这些骨头埋葬好，把它立墓碑。这样的举动让他的臣民很感动，我们的文王连对死人都这么恭敬，更何况是对活着的人。所以我们念念当中是否与道相合，都是人心所向，还是所违背，都在我们的一言一行当中。
除了要能让功于众，要能时时广纳雅言之外，领导人还要时时有一个自我检讨的态度，就是检点自己的修身功夫。尧帝有一次走在户外，刚好看到两个人民犯了罪，正要押送到监狱。尧帝一看就很慌张跑过去，对着这两个人民说道：你们是犯了什么罪，为什么犯法？两位人民就提到：因为上天久旱不雨，我们已经饿到没有粮食给家人吃，所以不得已去偷人家的东西，犯了法。尧帝听完以后，就对着押解犯人的士兵说道：你把他们两个放了，把我抓起来。当场大家都很错愕，怎么君王自己要求受刑？接着尧帝就说：我犯了两大过失，第一个因为我无德，所以才感来久旱不雨；第二个因为我没有把我的人民教导好，所以他才会去偷人的东西，这是两大罪状。当尧帝这种自我反省的言语才结束，突然之间天空飘来了乌云，当场就下了大雨。
我们看到古代这些圣哲人为什么有这么多感应，原因在哪？在他们至诚的心、忏悔的心，我们为什么感应这么少？诚心比不上他们。而当尧帝有这种自省的心，他是一国之君，所有的人民一听闻君王有这样的态度，一定都会很感动，人民自然而然都注重自我反省，注重进德修业；当人民起了这样的善念，整个国运就转变过来。《中庸》提到「国家将兴，必有祯祥」，而领导人进德修业，对于全民的影响就是风行草偃，德风一吹下来，人心很快就改善了。在商朝，商汤也提到「万方有罪，罪在朕躬」，天下有过失都在谁？都是我没做好，所以这些圣君能够名垂千古，确实不是偶然。这些明君能感动一个国家，诸位朋友，你能不能感动一家？能不能用我们真诚的心来感动人？我们时时有反省的态度，时时能够以身作则，连国都可以感动、可以扭转，更何况只是一个家而已。所以我们看到君主的德行也要起而效法。
所谓「身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以修身、齐家、治国、平天下是几件事？一件。今天你身修了，家庭和乐，夫妻恩爱，邻居、亲朋好友看了会很羡慕，你就开始开班授课，为人演说。真是如此。人都有向往美好的一份心，只是他没方法，你演得很好，他就很有信心，他会起而效法。今天比方说你是在商业里面，你把商业经营得很好，你的员工向心力，还有整个企业的文化，都非常的理想，其它同业、其他商业界的人会怎么样？会来跟你取经。这个时候你就告诉他，经营企业一定要有社会责任，然后你就要把「同仁堂」的故事告诉他，企业如何能三百多年不衰，只要是能对社会时时有一份奉献的心，那福报就享不完。
我们也常常看到，一个人也好，一个家也好，一个国也好，都会有盛跟衰。那你有没有看过长盛不衰的？有没有？有没有长盛不衰的家族？有，孔夫子的家、范仲淹的家、林则徐的家、曾国藩的家。有没有长盛不衰的国？很难，为什么？因为他还有一丝的私心，所以愈没私心的朝代愈长，愈有私心的朝代愈短。你看所招感来的都是存心，而孔夫子跟范仲淹确确实实做到了没有私心，所以它长盛不衰，我们要学要学什么？学长盛不衰。而从历史当中我们也明白，以武力治天下相当的短，秦朝十多年就灭亡。以仁德治天下，周朝多久？八百多年。你看《弟子规》有没有把治理国家的方法讲出来？有没有？你们可不要小看它，治国平天下都在其中。「势服人，心不然」，用武力迟早水可以载舟，亦可以覆舟；「理服人，方无言」，你用德行才能够让天下的人心归顺。
而周朝八百多年，根基在哪？还在修身齐家。所以周朝做得最好的就是孝跟悌，「入则孝，出则弟」，而当国君的家庭里面，能够力行这些德行，上行就下效。《大学》里面提到「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让，一人贪戾，一国作乱」。周文王对待他的父亲王季非常孝顺，所以周武王对周文王也非常的孝敬。「晨则省，昏则定」这是谁做到了？周文王，一天早、中、晚三次问候他的父亲。周武王当周文王生病的时候，他每天在侧侍奉汤药，十二天没有把帽子拿下来，一直都陪伴着父亲，由于这份孝心，后来父亲的身体也好了。
不止做到孝，周朝兄弟的友爱也做到极点，《弟子规》说「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」。周朝让财物让到什么程度？兄弟之间连天下都能让，当周文王出生的时候，他的祖父太王看了这个孙子有圣哲的面相，就讲到这个孙子以后一定是一代圣君。他的两个伯父听到父亲这么讲；他的两个伯父，一个就是泰伯，一个是仲雍，听了以后马上借着要帮父亲采药的名义就上山去，一去就不回来，而且还在身上纹身，纹了身以后就不可能再回国来担任君王。因为他这样的举动，所以皇位传到了他的三弟王季，进而又传给了他的侄子周文王。所以泰伯、仲雍这一让成全了父亲的心意，也尽了孝心，然后兄弟之间连天下都让出去，这个悌也做到极处。所以不止有孝、有悌，还有什么？还有忠，忠于谁？忠于天下人民，因为他让出了一个圣君，让天下大治。所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍，说他们是「德之至」，德行到了极点才能够做出这样的行为。而泰伯、仲雍后来也到了吴国江南一带，也在那里做了领导人，继续教化一方，确实「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。
所以诸位朋友，把一个团体、国家治理好，你不要把它想得太复杂。我们在厦门讲课的时候，刚好遇到了一位三十多岁的老师，他听课听到最后一天，他也上台来分享，他就说道：我来听了五天的课，我终于明白德行的根本在孝道，因为这么精辟的教诲确实只在经典里面。他接着又说我的体会很深，他对于孝悌的重要性他有体证，因为他们那个村落完全都姓吴姓，全部都姓吴。他们那一代出了一百零七个后代，结果有一百零六个大学毕业，其中有一个没有大学毕业，是已经考上大学，后来因为某些因素没有念完，所以他下一代的素质相当的优秀。接着他又说道，这件事决不是偶然，他说他们家乡里面大年初一不是出去玩，他们这些同辈的人统统都是陪着父母到寺院烧香，这做到了什么？孝道，「亲所好，力为具」。然后陪父母回来以后，第二个动作是到各个家里面去跟长辈拜年，这做到什么？悌，对长辈都很恭敬，这个恭敬心就形成。然后拜完年以后，他们这些年轻人一起到小学里面，他们那个村落的小学里面，一起讨论今年每个人在学业上、还是在事业上有什么收获，有什么体会，大家一起来分享。这做到了什么？好学，「好学近乎智」。所以能够有这么齐的后代绝非偶然。孝悌确实是传家之本，不止是传家，也是传团体、传国之根本所在，所以修身自然就能够齐家、治国、平天下。
我们时时能够有所观照，孟夫子也对于君臣关系下了一个很好的定义、很好的教诲，他提到「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，你把你的下属当手足一样对待，那下属就把你当心腹一样看待。「君之视臣如犬马」，假如你对你的下属只是觉得反正我付钱给他，对他也没有太多尊重，把他当犬马一样使唤，那「臣之视君如国人」，他也觉得你跟一般人没什么两样。所以你看现在这些员工一到五点半，再多一秒钟他也不干，除非你给我加班费，所以根源还在哪？还在为君者的态度。「君之视臣如土芥」，你很轻视你的下属，他们「则臣视君如寇仇」，他们把你当作土匪一样。你看很多人在茶余饭后都在骂他的老板，有没有？那个吸血鬼。所以得不到下属的尊重，要反过身来检讨自己。
有一个老板，他经营的是律师事务所，他说他还没有学圣贤教诲以前，常常心里都想这些部属应该尊重我，但是他们这些部属还是很难对他尊重，所以他也满心理不大平衡。后来学完以后，他的态度不一样，时时想着应该给予部属什么样的辅导，什么样的支持；他脑子里从只求别人尊重他，变成看到别人的需要在哪。过了没多久的时间，他跟部属处得很好，常常出去也会带些当地的土产回来给他的部属吃，公司的气氛慢慢就很和谐。结果以前求人家尊重求不到，现在念念为人着想，也不想员工尊重他，结果员工反而对他格外的尊重。所以孟子这三句话也提供我们每位为人领导者多多去思考，所以为人父、为人师、为人君都应该时时有反观自省的能力。
现在也有一个现象，当父母的人觉得孩子很难教，当老师的人觉得学生不受教，当老板的人觉得员工很不听话，所以问题都在谁？都在别人，都不干我的事。好，那原因到底出在哪？我们下节课再来讲，谢谢大家。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十五集）
2005/6/3 巴黎粤海酒店 档名：52-130-15
诸位朋友，大家下午好。刚刚我们提到现在家长也好，老师也好，老板也好，都觉得小孩、学生、员工不受教，不好带。当我们能记住圣贤的一句教诲，时时能够用这句来观照，我们确实可以达到「德日进，过日少」，真正就像商汤所说的「苟日新，日日新，又日新」，哪一句？「行有不得，反求诸己」。我们有什么事情不顺利的时候，不要先责怪他人，应该先自我反省。
刚刚我们也提到，别人对不对不是第一重要的事，我们自己有没有先做好，尽本分，才是我们首当要专注的一个关键所在。中国文化有三宝，叫君、亲、师。「君」刚刚我们也提到，是领导者；「亲」是指父母、亲人；「师」是老师，他们背后都有很深的一种处世态度含摄在里面。君者，领导者最重要的要怎么样？以身作则，你走在前面要做好表率，这样就能够身先士卒。《论语》里面有一段话也很重要，诸位朋友，我在讲课当中会有把四书、还有一些经句融进去，所以虽然我们的课是在学《弟子规》，事实上你学了几部经典？很多部了，而挑出来的句子都是很重要的。很多人就说：蔡老师，你的脑袋到底装了什么？我告诉诸位一个秘密，我就只会这几句而已，我是赶鸭子上架，被追着打，所以每天背两句赶快就用出来了。
其中《论语》里面有一句「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从」。假如我们自己要求别人的都先做到，那纵使你没有命令，他们也会起而效法。就好象前几天举的，这老师都是第一个到学校读经，他也没有叫他的孩子跟着念，这些学生很自然就跟着念了。其身不正，自己都没有做到，订了一大堆规定；儿子你要这样做，你要那样做。虽然你的命令很多，他阳奉阴违，他们最好的日子就是妈妈不在的时候，爸爸出去的时候，这样就很不好。所以身教重要。
杨老师所带领「大方广」的团队，都没有打卡，也没有要求，但是他们都一直往早睡早起的方向去迈进。什么叫早睡早起？就是早上二、三点睡，早上六、七点起来，叫早睡早起。所以我跟这些同仁在一起真是很汗颜、很丢脸，因为我都比他们早睡，又比他们晚起。所以真的，当杨老师做表率的时候，所有跟在身旁的人会很感动，会跟着起而效法。也很奇怪，当人有这种意志力的时候，好象就充满正气，所以最重要的，还是要要求别人以前先要求自己。接下来提到的，亲是懂得爱护他、关怀他，处处替他着想。师，教诲他，抓住每个机会点，言教、身教。当你把员工看作亲人一样，这个团体就有境教的作用，环境；他那种企业文化、家庭气氛，就有一种环境的教化作用。所以你只要身教、言教，加什么？环境的潜移默化，那给予人的感动就很深。
我们来观照一下，老板为什么觉得员工不听话？他有没有做到君的角色？假如他自己都迟到，员工会不会守时间？就很难，所以君他不见得有做到。再来，老板有没有做到亲这个角色？你假如只把员工当犬马，员工当然把你当国人、当一般人看，没什么两样。所以反照一下，君做到了吗？亲做到了吗？师做到了吗？我们起用一个员工，他的经历、他的能力还需要长期的培养，我们有没有把员工的成长放在心上，还是只是一味要求他能力要马上达到什么，毕竟他们也是人。所以有一句话叫「不教而杀，谓之虐」。什么样的人残忍？你都没教他，不是杀死，就是把他炒鱿鱼了，这都是不人道。我曾经也听过，有一个企业刚好遇到一个瓶颈，结果亏了三十亿左右的台币。诸位朋友，你假如亏三十亿会怎么样？你可能从那天开始，不想再爬起来。结果这个企业很有韧性，它依然勇敢往前走，现在也发展得相当好。
后来有一个也是企业家，就把一本书送给我，就聊到这个企业为什么亏了三十亿台币，后来还可以再站起来。我稍微看了一下这本书，突然了解到，他的老板在每年的重大节庆，春节、中秋节这些节庆当中，整个家族都要拜他的老奶奶。所以代表这个家风有孝道，那也当榜样，当你听到你的老板对母亲这么孝顺，你也会感动。他对于员工的训练有规定一门课，叫《弟子规》，所以我对他特别有好感。你听过哪个企业用《弟子规》教吗？大半都是教什么？专业能力训练而已。所以代表这个企业家他注重的是什么？注重的是员工的品德教育、人格教育，纵使员工离开了他的企业，他也觉得很安慰，为什么？最起码在这段相处过程当中，他有给了员工一辈子受用的东西。所以他有做到亲，不只是要求员工赚钱而已。他之所以能够力挽狂澜，这绝对也不是偶然的，所以老板要反思有没有做亲君师。
我们当老师的人也要反思，我们老师做到了吗？我们的言教，我们的传道、授业、解惑有没有到定位？假如我们只是教知识跟技能，学生会不会尊重你？很难，所以这个师，一定是要抓到了教育的核心，德行，你才有可能赢得学生对你的遵从。老师有没有把学生当亲人看，还是学生一犯错了，脑子里第一个念头「你怎么又来了」，那这个亲的态度就没有做到。老师有没有做到君？身教，你要求学生的，自己有没有先做到？所以出来教经典有一个好处，因为你说的话，有几十个学生、几百个学生瞪着你看，监督你，当老师的人可以进步得特别快。有一个男老师他就跟学生讲不可以随地吐痰，突然有一天他看到四下无人，往旁边一吐，突然有一句话说：老师，你怎么可以吐痰！那个老师马上冷汗都流下来。纵使学生没有看到，其实当我们言行不一致的时候，内心愈来愈不安，愈来愈不坦荡。所以人生如何痛快？
「仰不愧于天，俯不祚于人」，这是真乐。孟子说有三乐，第一乐「父母俱存，兄弟无故」。父母都能够让我们奉养，兄弟姐妹也没有因为意外而短命，都还一起在生活上互相扶持，这人生第一乐。人生第二乐，刚刚讲俯仰无愧，所以你每天睡得很安稳。假如我们亏心事做多了，好不好睡？不好睡，而且还是癌症、忧郁症的高危险群，纵使你很有钱，那些钱你用的提心吊胆。所以很多人有时候心里很不平衡，说那些贪官那些人怎么都住大房子、开大车子？你们不用不平，弄权一时会凄凉万古，他迟早会东窗事发。而且你不止不要嫉妒他，你还要可怜他，因为他是小人冤枉做小人，他能够贪得到的是他命里有的。但是他本来可以赚一千万，贪到最后只剩多少？可能去了一大半，只有二百万，结果他拿到二百万还在那里沾沾自喜，觉得自己很聪明，用了很多奸计。所以这是很可怜，他把自己的大半福报折损掉， 而且又犯了过失，迟早要锒铛入狱。当他还没有犯不可挽回的大错，有机会要把道理跟他说明白，把《了凡四训》介绍给他。所以诸位朋友，你现在出门在外，皮包里面要带几本书，第一本是《弟子规》，我不是卖书的，大家不要误会。这是人生第二乐，坦坦荡荡。
人生第三乐「得天下英才而教育之」。诸位朋友，你可不可以有这第三乐？你说我不是当老师的。不尽然，你的孩子就是你的学生，你是他最重要的第一个老师。我也曾经听一些朋友提到，他说我在事业的过程里面，就是一开始遇到了一个很好的同事，他非常无私，把他很多宝贵的经验，还有他人生的历练，时时的告诉我，时时的提携我，所以我有今天这么高的成就，多亏了他的帮忙。当这位朋友这一席话，他这个同事在他心目当中是什么？是他的贵人，是他的老师。当我们真诚的去对待他人，去帮助他人，你也在得天下英才而教之。今天我们在团体当中，在公司里面，经验已经积累了一段时间，而一个新进的同仁，他的内心会有什么状态？到一个新的环境当然是忐忑不安，那我们感受到他的不安，进而善于观察，在他需要帮助的时候我们伸出援手。所以「惠不在大，在乎当厄」。给人的恩惠，最重要是在他刚好需要的时候，人们会觉得记忆深刻。所以孟子的三乐，应该是每个人这一生都可以去经营、去享受。只要我们担任每个角色都能时时用君亲师来观照，相信你在扮演每个不同的角色，都能真正做到敦伦尽本分。
「大道不器」，大的道理不会只放在某一个地方，而是放诸四海皆准。差一点就差很多了，所以我们依照师长的教诲，不能多一点也不能少一点，大道不器。大的道理，我们来看看，不管你扮演哪个角色都能做君亲师。我们当父亲用君亲师，那你把儿子的角色扮好，要不要用君亲师？要，你当儿子，你当然要爱护你的父母；你当儿子，当你的道德学问比父母高了，要给予引导。所以你要做师，还要做什么？君。因为老人家晚年能幸福，不在于他有多少物质享受，而在于他能把多少烦恼能放得下，烦恼要放得下、要理得心安。而老者戒之在患得患失。人老了假如道理不明白，就会比较贪心，所以这个时候你能够以身教影响父母，以言教点滴的开导，相信父母的晚年也会因为你而更加的清净自在。所以这个君亲师是不管你扮演任何角色，都应该如此。
我曾经读过一段话，觉得相当的受益，「孝悌为传家之本，勤俭为治家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。诸位朋友，这段话我们再结合前面的一个观念来看它，修身、齐家、治国、平天下是几件事？你有这样的认知再来看这段话，感觉一样不一样？不一样了。你在看这段话的时候首先第一重要的是什么？修身，所以你要能齐家必然要先修身修好。请问这些我们做到了吗？你要去齐家，首先要先修身，齐家不是你求求得来的，我们看到要孝悌才能传家，所以我们就要先修孝悌。
勤俭治家之本。「勤为致富本，俭为治家根」，你一个人要有财富要怎么样？勤劳，要能把家庭保得住，不能奢侈。曾国藩先生有提到，家败败在一个「奢」字，奢侈，人败败在一个「逸」字，放逸，好吃懒做。所以你看，有勤有俭家会不会败？不会，你俭就不奢侈，勤就不懒惰，人就不会败。讨人厌，败在一个「骄」字，骄傲了。所以曾国藩先生的话很值得看，他的话都一语中的，准度很高。我们首先要先问自己有没有勤俭。治家需要勤俭，请问治国需不需要勤俭？需要，需不需要孝悌？你在公司里面的气氛能够有孝敬长者，友爱同仁的风气，那你这个公司一定成功。在商朝时候，商纣王很残暴、很奢侈，当时候他身旁有没有贤臣？商纣王身旁有很多贤臣，所以一个人败不要责怪旁边都没有人帮你，最主要是我们没有认真的去受教。
今天孩子对《弟子规》的教诲没有扎实，以后他愈有成就你可能愈要担心。闽南话说的「树根站得稳，不怕树梢刮台风」，现在树根如果站不稳，长得愈高愈会连根拔起。因为他假如谨慎度不够，他保不了家，保不了事业，所谓守成不易，你可不要在他飞黄腾达的时候在那里：我的儿子真不了起。你可要看得远一点，所以真正能够把事业守到终老的不多，最主要的原因就是根基没扎牢。当初宋朝赵匡胤得天下的时候，大家在那里开庆功宴，只有一个人没有笑，就是他妈妈。这些臣子就过来说：老人家，你儿子当了皇帝，你怎么不高兴？老人家把赵匡胤叫过来，她说：今天臣民能拥护你，改天臣民也可以推翻你，水可载舟，亦可覆舟，所以你可要好好的记住。赵匡胤也很孝顺，听完以后跟母亲跪谢。所以这些有成就人的父母，他的眼界一定看得深远。
当初商纣王买了一双象牙做的筷子送给妲己，大臣箕子一看，他说：商朝必败。看到一双筷子就可以断言商朝必败，厉不厉害？古代人因为他对处世做人非常的清晰，他看举手投足可以断一个年轻人以后有没有出息，你相信吗？相信。有一次李鸿章先生带了三个人要给他的老师曾国藩看，看看哪个是可用之才。刚好李鸿章出去找老师，结果曾国藩已经回来了，也看了这三个人一眼，之后就进他的房，后来李鸿章一跟进，就问：老师，我带你去看三个人，你看看能不能用。曾国藩先生说：不用看了，我已经看过了。他说第一个人不能用，因为他看我的时候很恭敬，当我走过去以后他又左看右看，这是阳奉阴违。再有一个，看我都不敢看，头都低低的，代表这个人老实，有敬畏之心，这样的人给他当后勤最稳。第三个人看到我的时候，目光如炬，没有胆怯，他的正气很稳，所以这个人可以当将帅。所以你看，看一眼就把心性都看明白了。
但是诸位，能把别人看清楚的根源在哪？要先把自己看清楚，连自己都看不清楚，能看别人吗？所以「欲知人者，必先自知；欲论人者，必先自论」。我曾经在电视上看过一个广告，是卖刮胡刀的。刚好有一个算老的军官，遇到了一个刚上任的新军官，刚好他们走到盥洗室去，这个老的军官在刮胡子，这个新军官「新官上任三把火」，所以雄纠纠气昂昂走进去，然后也走过来在那里洗手。这个老的军官就对新的军官说：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。他用刮胡子比喻什么？你要要求部属以前首先要要求谁？要求自己。因为这些有智慧的人，对于立身处世的分寸时时都要求自己，所以他一看，这个人没有办法做得到，他就可以断他往后的成就。
箕子就讲道，当商纣王他们拿着象牙的筷子吃饭，请问会用什么酒杯？会不会拿个玻璃杯来？会拿犀牛角做的玉杯。当他拿着象牙筷、犀牛杯，请问会用什么盘子？应该是金盘、玉盘。那你用金盘、玉盘装什么菜？会不会装个清粥小菜？会装山珍海味。你在吃山珍海味的时候会不会在小木屋里面吃？那你会穿什么衣服？你会不会穿个T恤在那里吃山珍海味？你要穿什么？绫罗绸缎，住的是豪华的宫殿，所以都需要钱。那钱从哪里来？老百姓的民脂民膏。所以一人贪戾，一国起而把他推翻，你要他的钱，他要你的命。所以你看从一个小的动作可以推出来，太奢侈，你奢侈没有勤俭，这个家、这个国不可能维持的下去。
谨慎才能保家、保国，我们刚刚也提到唐太宗也是战战兢兢，战兢惕励。唐朝有另外一个盛世，但是这个盛世很短，叫做「开元之治」。唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前创了开元之治，遇到杨贵妃以后变安史之乱，差一点把天下都亡掉了。幸好唐朝的祖宗有德，感得很多忠臣，尤其在睢阳城有两个忠臣死守，一个是张巡，一个是许远。安禄山的军队本来是势如破竹，结果打到睢阳，他们死守好长一段时间，让唐朝的军队能够喘息再打回江山。
诸位朋友，安禄山的军队势如破竹，这些官员都读什么书？都读圣贤书。所以一个人的气节、道德什么时候看得清楚？天下太平的时候都看不清楚，真正危难的时候，你才知道什么是忠肝义胆的朋友。老子说「国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈」，你看现在父不父，子不子，你就可以非常明显看到谁是真正的孝子。那你看唐玄宗只是守不住女色这一关，就可能把天下都搞乱了。其实我们把这件事看得更细微一点，当安史之乱的时候，有多少家庭流离失所，而这些人民当初都是对你这么效忠，你这样对得起他们吗？所以当人能够念念念着别人的栽培，还有亲友的这种恩德，你就会谨慎。
那安史之乱要怪谁？大军走到半途的时候要求，杨贵妃不自杀，我们不走了。唐玄宗头低低的不说话，后来杨贵妃就自尽。谁错了？诸位朋友，谁是应该负最大责任的人？俗话说「色不迷人人自迷」，假如是尧帝跟舜帝，杨贵妃有没有用？万法因缘所生。杨贵妃只是缘，因在哪？因在唐玄宗好色，他应该负最大的责任，而不是杨贵妃。唐玄宗那时候就没有气魄：是我的错。所以要谨慎。在去年十月份，有一位著名大学的京剧院院长，是上海地区的，他还是上海政府咨询委员之一，帮上海是出谋划策的人，又是一个学校的学院院长，因为嫖妓，所以把他的一生毁掉了。不止毁掉他自己，也毁了学生对他的信任，更毁了国家对他的栽培，他才四十多岁。所以根要扎牢，守成不易。
很多家长又问，现在传播媒体污染那么多，那我儿子以后我也没把握。你这样担心有没有用？没有用，所以这一帖药不只要自己吃，赶快给你儿子吃。要注意「凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足」，你正气很足，邪气染不上。而一个人的浩然正气从小培养是最好的，他了解「彼说长，此说短」，他了解「斗闹场，绝勿近」，他了解「非圣书，屏勿视」。当他读经典读了五年、十年以后，他正气起来了，只要遇到邪气他会浑身不舒服，他就走了；遇到邪里邪气的女孩子他会受不了。那个免疫系统从小就要把它培养起来，等都十多岁了，当然亡羊补牢，犹未晚矣。所以你的算盘可要打的早一点，这是刚刚提到谨慎也很重要。
和顺为齐家之本，所谓「家和万事兴」，不只家和万事兴，你的企业和气，和气必能生财。当然这个财不只是钱财的财，也是人才的才，因为你有和气，就能吸引人才加入。而一个祥和的环境，其中的人员能力也能够提升得快，因为环境好，学习就好，这是齐家。诗书为起家之本，一个家族能够兴旺，必然是知书达礼，他才懂得如何做人处世。《朱子治家格言》说「子孙虽愚，经书不可不读」，而当他真正读经典的时候，他才能够形成判断力。
一个人要能把企业经营好，有一个相当关键的要件，他一定要会用人，一个人会用人的能力从哪里开始培养？从他小时候会不会交朋友。哪有都不会交朋友，突然当了老板就会看人。所以教孩子如何选择朋友重不重要？重要。我曾经看一个报导，一个年轻的少年犯了很严重的罪，电话打到他们家，他母亲接起来说道：绝对不是我儿子。她很肯定，后来到了警察局，一到录笔供的地方一看，犯罪的人是谁？是她儿子。她马上改口说：都是被那些朋友带坏的。你看一下就把责任推掉。万法因缘所生，不好的朋友是缘。诸位朋友，你现在身边有没有坏人？都没有？那你是到了陶渊明的桃花源去了。身旁不可能没有，那你为什么没受影响？是你会判断。
很多家长还说，你把孩子教得这么善良，以后出去被人家欺负怎么办？所以现代人都是杞人忧天，都担心天会不会塌下来。我们思考事情不要随顺烦恼，因为忧能使人老。然后你烦恼，损害自己，也让家里的人看着你都快乐不起来；然后你一烦恼，对你的下一代也没有帮助，所以要顺着圣贤经典去思考。而圣贤的经典不是说我们被圣贤人牵着鼻子走，不对，因为圣哲人所说的道理不是他发明的，而是每个人本性的善良、本性的智慧当中就有了。所以你愈随顺圣贤教诲，你就会感觉到你的本性愈来愈能够彰显出来，到时候你就会觉得不亦悦乎，到时候你就觉得可以随心所欲不逾矩。
经典里面就提到人以群分，物以类聚。当你的孩子很善良的时候，他会跟什么样的人群在一起？善的人在一起；当他都是恶习气，那招感来的都是一丘之貉。我毕业到现在也已经十年的时间，我也勉强算一个小善人，十年来接触的人那么多，我还没有被人家欺负过。我也在我的外甥身上明白到一个道理，他的母亲二、三岁就开始教他读经典，也把《弟子规》的教诲讲给他听。他到外面跟这些小朋友一起相处，当其它的小朋友骂人，他就会拉拉他妈妈的手，他说：这个小朋友不可以乱骂人。假如小朋友打人，他也会说：他不可以乱打人。他为什么懂得这样判断？因为当你教他孝的时候，他知道什么是善？孝是善，那什么是恶？ 诸位朋友，我很抱歉，都把你们吓坏了，连这么简单的问题你们都想得这么难。
孝是善，什么是恶？你们智慧马上就开了。你教他尊重长辈是善，那什么是恶？你教他要爱惜时光，要「置冠服，有定位」，他养成这个自律的习惯，那他同样知道生活得乱七八糟是恶。他知道「凡出言，信为先」，他就知道失信于人是恶，所以他就能够善恶分明。当他能善恶分明，纵使遇到恶的缘，他也不会成恶果，他会知道对这些人要敬而远之。就是因为我们没有教他善恶的判断能力，所以一接触到不好的环境跟人，他马上就随波逐流。不能把责任统统推外面去，家庭教育是根本所在，所以培养善恶分明，刻不容缓。
那天我也遇到一个朋友，他看到我的时候就对我说：蔡老师，现在的年轻人都不知道怎么做人，每天就对着那台计算机、电视，动都不动，气得半死，然后对父母讲话还大小声，结果都已经研究所、大学毕业的很多。所以他就说：拜托你一定要好好把这些圣贤的教诲继续讲给这些年轻人听。结果他刚好看了我们在香港讲的片子，一天就看了好几片。看完以后又把他儿子找过来：我这辈子对你都没什么要求，也没有求过你，我只求你陪我看这个。这实在是已经用到没有招数了，其实要不要这样？不要，还是要善巧方便一点。
不过在跟他聊的这个过程里面，他说他的儿子就是不懂得做人，但是晚上也都没有出去跟人家鬼混，也不抽烟、不喝酒。我就跟他说：你儿子很不简单。他就楞住了，我说：在这么污染的环境，他很有定功不受污染，你有没有看到他的优点？我接着也跟他说：你儿子的内心一定会觉得，我爸爸把我看得最差，我这些朋友都还满欣赏我，所以他对你就有不服气在里面，慢慢就有代沟了。所以教孩子严格要在小，他都已经二十多岁了，要不要很严格？这个时候慢慢要转化一下，要兼顾他的面子，常常跟他像朋友一样，好好商量，好好引导，那也要多多肯定他，不然他看到你，一看到说：我要回房间去了。就钻进他的房间，更没有沟通的机会。确确实实学习善恶分明，每个人都需要，所以我们这堂课叫现前补习，缺的就要赶快来补。
从这段话我们也可以体会到，确确实实修身、齐家、治国不是三件事，不是四件事，壹是皆以修身为根本。当企业家、当领导者一定要用对人才，所以你会交友，进一步你会用人。那用人有一段话也叙述的相当微妙，「有德有才会爱才，有德无才会用才，无德无才会嫉才」，他会嫉妒别人，「无德有才会害才」。你看祸国殃民的都是无德有才的人；而有德无才的人，他还会不断要求自己要赶快见贤思齐，他会欣赏别人，去跟别人学习，他慢慢才华也会上来。所以选干部最重要的是从哪里去选？一定要看他的德行，而德行的根本在哪？在孝道。现在很多企业家有这个认知的，他要提拔一个主管都先到他的家去看，对父母有没有照顾，对妻儿有没有责任；连这种道义都做不到，他帮你干事绝对自私自利的多。现在有很多的国家政府，也把孝这个条件列入官员的晋升条件之一。当国家政府有这样的认知，也会起而带动全民都有这种修善、修德的心境。好，我们刚刚所提的，都是如何当好一个领导者。那如何当好一个部属，我们下一节课再来说，谢谢大家。
《幸福人生讲座》
精彩人生从《弟子规》开始
蔡礼旭老师主讲
（第十六集）
2005/6/3 巴黎粤海酒店 档名：52-130-16
诸位朋友，大家晚上好。我们刚刚提到君臣有义，君仁，君能仁慈，能处处替部属着想，甚至于为他的成长、为他的家庭，都能够给予关怀，当领导者有这份仁厚之心，自然臣子也会起而效忠尽职，达到君仁臣忠。所以为人臣也时时能够感念领导者的提携照顾，处处想着受人点滴要涌泉相报。现在社会上也有些劳资纠纷的状况，有时候一家几十年的公司遇到了瓶颈，很多员工就把工厂包围起来。员工这个动作必然让公司不能正常的营运，老板已经有困难了，没有办法继续运作，那他的瓶颈能不能突破？不能，所以员工这么做他能不能得利益？不能得利，那公司也不可能有好的发展，所以我们应该用理智去对应事情，不可感情用事。
你看现在很多公司动不动就被围厂，我也回想到这个公司几十年的过程当中，每个员工他有稳定的家庭生活，最主要其中有一个因素，是因为经济收入平稳，那谁给了每个员工经济收入平稳的机会？是企业的老板。很多人又不平了，那他赚的钱比较多，我赚的钱比较少。在这个时代当中，人的思考没有循在道义上，反而很多事情都用钱来衡量价值，所以很多事情看不明白，因为「利令智昏」，智慧都蒙蔽了。老板虽然收入比我们多，但是他的风险比我们高，晚上你睡觉睡得很甜，他还必须烦恼公司未来的走向如何；甚至于公司有财务危机的时候，你三餐吃得很饱，可能领导者饭都吃不下去。我的父亲是在银行上班，他说你别看这些老板开了很大的车，他们常常都是银行要关门以前都快速赶到，不然就要跳票了。一跳票可能公司的营运就困难，所以老板所付出的许多部分是员工没有看到的。因为有老板、领导者的付出，我们才有几十年的稳定生活，所以当企业发生瓶颈的时候，我们员工的响应居然就是马上翻脸不认人，这有失情义、恩义。
我记得在亚洲金融风暴过程当中，有一则报导让我相当惊讶，就是韩国也是遭到很大的冲击，但是韩国的许多企业，它的员工把自己家里的私房钱、家里的存款拿出来，然后递给他的领导者，他说：老板，你不能倒，你一倒，几百个家庭都受影响，你先拿去用，等经过了这个困难以后我们再说。这样的情景我们也看了很感动。这样的情景在韩国可以上演，在中国人的地方能不能上演？不能，你们怎么这么没信心？韩国人从哪里学来这样的态度？中国文化。所以我非常的忧心，我很怕五十年以后国际法庭会有一个诉讼案，就是孔老夫子是谁的祖宗？是韩国人跟中国人打，谁会赢？这个法官很有学问，他讲了一句话，他说：我重实质，不重形式，现在谁真的把孔老夫子的教诲做出来，那孔夫子就是他的祖宗。到时候判决假如是韩国人的祖宗，我们就欲哭无泪。不要等五十年判，现在我们扪心自问，中国文化在哪里？韩国人比我们做得好多了。一个人学问要增长，首先要发羞耻心，「知耻近乎勇」，当然我们也欢喜韩国人能接受老祖宗的教诲，但是我们也应该痛定思痛，自己的祖宗的教诲怎么可以不自己好好落实？
在臣子的忠心当中，我们印象最深刻的就是诸葛孔明。刘备对他的知遇之恩，他终生不敢忘怀，连生病生得很严重了，他依然为国事、为军事而操劳。我记得我在高中的时候曾经听到两句话，突然眼前一片光明，第一句就是「先天下之忧而忧，后天下」，好象没什么放光明，怎么都没声音？「后天下之乐而乐」。另外一句就是在《出师表》当中听到的，「鞠躬尽瘁，死而后已」。诸位朋友，当你听到这句话的时候你的内心怎么样？有没有觉得压力好大？不是，这句话叫痛快，人能够活着对得起每个人，那你的内心会非常的畅快。所以孔明念念要尽臣子之责。
我记得我在看《三国演义》的时候，我不常看电视，大家不要误会，我喜欢看历史剧；因为历史剧它有按照历史来演，在演的过程也把经典当中的人物精神表现出来。孔明要去世以前，他饭愈吃愈少，到最后几乎都吃不下饭，还依然振笔疾书，要把他的智慧传下来。当我看到他的帐幕外面就写着两行字，「鞠躬尽瘁，死而后已」，看得我是痛哭流涕。后来我就想到，假如有前世的话，我一定就是那个端饭的士兵，不然我怎么会哭得这么凄惨，一定是亲自目睹诸葛孔明这分尽臣子的气节。
而诸葛孔明他一生尽忠职守，不只给了蜀汉一个最好的榜样，他也给往后一千多年的读书人最好的榜样。《中庸》有提到，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。这些圣哲人一举一动念念想着要为国为民，还要为历史负责任。所以我们以他们为榜样，在当下也要去奉行。当一个公司里面有非常尽责的员工，其它的员工就不敢太不守规矩，假如连一个守规矩的员工都没有，那马上就会相当的恶化。所以诸位朋友，各行各业都需要有好榜样，都需要这股力量，才能让臣子的气节不会一直往下堕。
古代都是举孝廉，用臣子都用「孝廉」两个字来推举。其实这两个字很有意义，孝是德之本，所以取臣子先从德行；而廉洁就不贪财，不贪财才能够大公无私把事情办好。岳飞也讲过，「文臣不爱财，武臣不惜死，天下就能大治」。我们也要表现清廉的态度给予我们的同事、同仁当榜样。当别人在摸鱼，当别人都提早离开，我们一定要如如不动；当别人顺手把公物拿回家用，我们就要演一个好的榜样，让他不会肆无忌惮。相信当我们以这份态度在自己的职责当中，时时要求自己，你的领导人一定会看得到你的德行跟你的才华。
君臣关系是五伦的第二伦，接下来第三伦是夫妇关系。假如五伦关系来做过比较，哪一伦最重要？夫妇关系，因为夫妇单位最小，是同一个房间，同室。从夫妇关系再延伸到父子关系、兄弟，所以这三个关系是同一个家，再延伸，你出了社会之后就会有朋友跟君臣关系，那核心就在夫妇。当夫妇能够相亲相爱，在这样的家庭气氛之下，孩子的人格会有健全的发展。假如夫妇关系不好，常常打打闹闹，孩子的内心一定会有障碍。
我曾经看一个电视报导，有一个女孩十多岁就离家出走，然后在社会流浪的过程走了十多年，这个女孩跟人家打架从来没有输过，女孩子。记者就问她为什么？她说：我恨不得跟我打架的人把我打死，因为我根本不想活。因为她从小在家，父母就是常常打打闹闹，她觉得人生很痛苦。所以打架跟谁打一定打不赢？不想活的人，你怎么跟他打？后来这个女子遇到了她先生，她的先生很怕她离开他，还拿毒品给她吃。她先生爱不爱她？因为怕她离开他，这是不是爱？那不是爱错，那根本不懂爱，他不配用这个字。很多人都在侮辱这个「爱」字，他们根本就是欲望，根本就是控制跟占有欲，还拿着这个爱的漂亮外衣在那里骗人。你爱她怎么可能让她吸毒品？这个女子在接受访问当中她就提到，她现在最大的一个心愿，是她已经有一个女儿了，她不愿意自己的女儿再步她的后尘，所以夫妇关系很重要。
从小到大，我父母从来没有在我们面前吵过架，当然私底下也没有，因为知母莫若子，我知道我母亲为人的分寸。我妈妈有一个功夫学得不错，所以我虽然没当过媳妇，还懂一点点为媳妇之道，哪一个功夫要学？这里有很多前辈，失敬失敬。其实不只是媳妇要忍，一切的成就都成于忍，一个男人事业过程有多少的陷阱跟诱惑，你没有忍功怎么教？你在教小孩的时候，他提出很多无理的要求，当父母的要怎么样？也要什么？如如不动。你不动了，他就要随着你的原则来走。我记得小时候有一次无理取闹，跟我妈妈要东西，我妈妈拿着一本书在那里看，都不理我。我就开始把我的绝招拿出来，在地上打滚，滚了几十分钟，我也觉得很累，拍拍屁股就走了，我妈妈依然在看书，忍功。我以后还会不会给她乱要东西？所以我妈妈不发脾气的，但是她都不讲话，这也是一种定功。
我们看看这个「忍」字，忍的功夫要达到什么程度才有成就？就是一把刀架在你的心头上，你还神态自若，这叫功夫到家了，当然不是真的拿一把剑；就像当你的另一半或者你的亲人，用非常刻薄的言语对你的时候，就好象一把刀插到你胸口上，你还能够不跟他计较，这就是忍。而忍并不是一直压抑下来，你假如压抑，总有一天会怎么样？你们怎么知道？有一个女士就说：蔡老师，中国文化很好，不过这个忍，我实在不怎么能领教。我就对她说：假如你是这个忍法，迟早火山爆发。
忍要忍得明白，忍要忍得为大局着想。假如你先生很懒惰，都不帮忙做家事，这个时候你要想起一句话，叫「冰冻三尺，非一日之寒」。其实我告诉你，你先生在那里看报纸不做家事，其实他也很难受，一个人好吃懒做在旁边，你觉得他很舒服吗？他也不好受，只是他那个惯性突破不了，你给他的惯性突破了，其实一个家庭里面每一分子都能去帮忙的时候，他会觉得很有参与感。先生假如被宠坏了，我们应该循循善诱。刚好有一天他心血来潮帮你洗碗，洗好以后你走进去一看，都洗不干净，这个时候你一定要很努力把唯一一个洗得还算干净的挑出来，然后走出去跟他说：怎么有人第一次洗碗就洗得这么干净。你要正面给他看一下，反面再看一下。然后他会觉得很有成就感：好，明天我再帮你洗。所以要慢慢鼓励，让他的习惯突破掉。假如你也不去鼓舞他，慢慢引导，每天在那里生闷气，愈做火愈大，那迟早就会发生口角，这是忍得明白，还有忍得为大局着想。
因为孩子在成长过程当中最尊敬的是父母，父母假如吵吵闹闹，他对于成人都不会恭敬，他会觉得大人都是这样。所以为了孩子一生的人格健康，忍一时风平浪静。我们之前讲到「父母教，须敬听」，当成人之间发生冲突，只要你不回嘴就不可能吵得更厉害。当他冷静下来想想，我好象骂得太过分了，反而他会对你钦佩、佩服。所以我母亲真正开始给我父亲、还有我的家族一些建言，在我的记忆当中，是我大学毕业以后。所以我妈妈累积了她说话的筹码累积了多久？二十多年，这叫厚积薄发。后来她的话，我的父亲还有一些我的叔叔、姑姑都很重视，所以这个忍重要。
当夫妻恩爱，父子至亲，所以我跟我父母的感情就很好；兄弟姐妹在这么温暖的环境也会互相照顾，所以我两个姐姐特别疼我。我记得那时候我决定要辞掉工作推展中国文化，我的二姐马上告诉我：你放心去做，我每个月给你一万元台币。让我没有后顾之忧。我在那个当下深刻感觉，人生有两股力量不求回馈的支持你，一个就是父母，一股力量就是兄弟姐妹。当父子有亲，孩子对父母懂得念恩德，他这份念恩的心，等他真正遇到提拔他的上司，他会很尽忠，因为那个念恩心自然而然就生起来。中国有一句很重要的话，「忠臣出于孝子之门」，有道理。假如这一环没有，这一环能不能成就？那就不可能了。
当兄弟之间很友爱，他在家里就很习惯互相帮忙，一出社会，一跟同学交往，他这种态度就提起来，他会不会交不到朋友？不可能，所以朋友就有信。林则徐先生也说到「兄弟不和，交友无益」，你兄弟都处不好了，怎么跟人家交朋友？所以诸位朋友，夫妇这一伦处好了，五伦自然而然有良性的发展。所以结婚是大事，结婚维系着社会、国家的安定与否。诸位朋友，你在求学的过程，有没有读过哪篇文章是教导夫妇之间的相处之道？有没有？那你看，念了十几年的书，该念的怎么样？不该念的？你们说的。「世人共争不急之务」，我们要稳住脚步，要冷静，不能再随波逐流。
那时候我刚到海口，跟一群朋友吃饭，同桌有四个女性，三个已经离婚，一个孩子才一岁，正准备有离婚的倾向。我们看到这个情况，又想起我以前带了很多单亲家庭，这些孩子都很可怜，所以饭不能白吃，一直在找机会可以跟这位朋友聊一聊。突然我就讲道：夫妇相处只要能守住一句真言，保证可以白头偕老。我这个朋友马上眼睛睁得很大，从我这个朋友睁得很大代表，其实人都希望能够幸福美满。我就说道：从结婚以后，只看对方的优点，不看对方的缺点，只要做到这一句就好了。难不难？巴黎的水准比较高，说不难。
我记得我在珠海讲到这句话，忽然台下有一个女性说道：没有优点。她不假思索马上就冲出这句话来。我就走过去对着她微微的一笑，我说：这位女士，我真的非常佩服你，你先生没有优点你还敢嫁给他。有没有可能没有优点？不可能。所以我就提道：我们跟小叮当借一下时光穿梭机，可以回到从前，看男女在谈恋爱的时候，俗话讲的「情人眼里出西施」。这些话都有道理的，但是我们要观察它微妙的变化，为什么情人眼里出西施，到最后会变成「结婚是爱情的坟墓」，怎么差这么多？冷静来思考，当在热恋的时候，你看那个男生都看表：怎么时间过得这么慢。还没下班，正等着要跟女朋友去喝咖啡、看电影。那段热恋的期间都很快乐，很愉快，因为彼此念念是什么念头？我能为对方做什么，真正把这个「爱」字有体会到了。
我们看「爱」，是一个心跟一个感受的受。所以爱是用心感受别人的需要，这叫爱人；爱也是用心感受别人对我们的关怀，这叫被爱。当我们被爱的时候懂得感恩，当我们爱人的时候，你已经在其中很愉快，所谓「施比受更有福」。所以人生要幸福不复杂，就是多爱人、多感恩，那你日子就很好过了。婚前处处替对方想，所以很愉快，婚后那个结婚证书盖下去，突然脸色就不一样了，你是我老婆了。念头一转，变成她应该替我做什么，所以煮饭、洗衣服都是你应该做的，太太变得压力就很大，本来是千金小姐，一下子就变成欧巴桑。
我记忆当中，有一次卢叔叔跟我讲道：我们没有资格要求我们的太太对我们的父母好，我们应该对太太好到让她觉得就是有这么好的母亲，生了这么好的儿子，我才有这么幸福的日子，她自然而然去对公婆孝敬。诸位男士，你有没有这种气魄？这也叫道法自然。当念头一转，本来是你侬我侬，到最后慢慢就变成同床异梦，从天堂变成地狱。曾经有一个太太她就说道，她说还没学圣贤经典，她觉得那个夫妻生活就好象搭伙一起吃饭，也不知道会吃到哪一天，会撑到哪一天。他们这些话，害我们都不敢结婚了。
其实天堂跟地狱只在一念之间。我曾经听过一个故事就提到，有一个小天使就对着一个人说道：我可以带你去看天堂跟地狱，那你要先看哪一个？他说：我先看地狱。到了地狱看到一排长长的桌子，两边各坐了一排人，桌上摆满了菜，每个人拿的筷子是一公尺长。突然喊开动，所有的人夹起来拼命要往自己的嘴里送食物。因为筷子太长了，在半途就打起架来，结果菜都掉满地，他们彼此都在那里谩骂：都是你害我吃不到菜。所以情况非常的悲惨。这个朋友一看，看不下去，我去看天堂可能心情会好一点。小天使马上把他带到天堂，场景跟地狱没有两样，还是那排长桌子，还是那双长长的筷子，菜也一样，他自己也很纳闷。突然喊开动，所有的人菜夹起来都往对面的人的嘴巴送：来，给你一口，给你一口。有一个人人缘不错，一下子二、三双筷子都到他的嘴里来，他马上说：我快噎着了，下次再给我。这个感觉怎么样？幸不幸福？
有一次我在海南演讲，是在他们比较郊区的地方，很多听不懂普通话，我那时候讲课是镇长站在旁边，我讲一句话，他翻译一句话，所有的村民在一棵大树下听课，我也讲了这个天堂跟地狱的故事。结果当天晚上还有一堂对他们当地的小学老师演讲，镇长跟副镇长就跟我们一起吃饭，吃饭的过程，这两位长官就一直往我们的碗里夹菜，我们中心的老师说：我们来到天堂了。其实人假如处处替人着想，你好过别人也好过，那干什么有好日子不过？干什么自讨苦吃？所以只在一念之间，要懂得去欣赏对方的优点，肯定他的付出，你愈欣赏、愈肯定，他好的一面就愈提起来。
夫妻相处要能常常守住四个原则：布施、爱语、利行、同事。像这爱语就是要给予多多的肯定，给予一些亲切的问候。我记得那时候我在杨老师家住，他们夫妻不管谁从外面回家了，一定会对着屋里喊一句话：我回来了。里面的人不管干什么事情，马上放下手边的工作，然后走出来说：你回来了，欢迎你。你看这种家庭气氛多好，后来我也学会了。然后假如看到她的先生，看到师丈拿了很多的菜，还是外面买的东西，杨老师一定马上跑过去双手帮他接过来，然后对她先生说：来就来，这么客气，还带这么多东西。这也是爱语，多一点幽默。很多人一看先生拿东西进来：你又买什么了？你先生本来高高兴兴买了一个很特别的东西要给你，看你这种脸色都凉一半，所以言语很重要。常常师丈会泡茶，一泡出来，我们一边喝，杨老师就会说：怎么有人可以把茶泡得这么香？真好喝。她先生在一旁笑得很开心说：好， 我再去泡。所以好话一句，做牛做马都愿意。所以这个爱语要多多运用，这很重要，很多人这点转不过来。
我记得有一次我在跟家长上课就提到，好的言语说出去，不止别人欢喜，自己更欢喜，因为你这个好的念头谁先收到？你身体所有的细胞先收到。所以日本江本胜博士做了实验，你对水说感谢的话，它结晶得非常漂亮，而人体有多少水分？百分之七十。所以你自己口吐莲花，所有的细胞都健康，何乐而不为。后来科学家不止拿水当实验，还拿白米饭，拿了三碗，第一碗对它讲感谢的话，第二碗骂它，第三碗理都不理它。结果一个礼拜过去了，第一碗饭发酵了，还有一点香味，第二碗饭臭掉了，第三碗饭怎么样？比第二碗还臭。有意思。夫妻之间是冷战杀伤力大，还是热战杀伤力大？你们比较有经验。你看热战有时候骂一骂还有一点发泄作用，这个闷住，这个热战会得心脏病，冷战会得癌症。
刚好有一对夫妻，先生坐左边，孩子坐中间，太太坐右边。这个先生听完这个实验以后，马上往后一退，伸出他长长的手，拍拍他太太的肩膀，然后对着她看，我看到他的眼神就是「老师在说你」，我在上面讲课替他捏把冷汗，结果他的太太不急不徐转过头来，狠狠地瞪了他一眼。所以很多人连死的时候都不知道死在哪里，他都不知道他太太为什么跟他生闷气，为什么？给你做了这么多事情，连个掌声都没有，连点肯定都不肯，才会生闷气。所以要记住，「好话一句，做牛做马都愿意」。为什么都是女性讲？所以女人是最可爱的，也是最容易骗的。
所以要爱语，还要布施，就是多请客、多送礼。到外面出差（这趟巴黎之行我会多活三年，所以常常笑延年益寿）。当我们出差到各地去，能够买一些当地的特产，当地很有纪念的东西，你一回来拿给太太看，送给太太，她觉得你走到哪里都会想到她，所以她马上说：你肚子一定很饿，我去帮你煮碗面。所以多请客、多送礼，夫妇关系一定会好。第三个利行，处处给予他协助，那最好的利行就是把家里孩子照顾得很好，他没有后顾之忧。最后同事，当然组一个家庭就是同事，而且这个事业相当的伟大，因为假如夫妻配合好，可以出贤圣的后代，造福后代子孙，又造福社会，所以是千秋功业。所以「至要莫若教子」，当夫妻有这个共识，又一起努力的话，相信家庭下一代一定会很圆满，是这四个原则。
诸位朋友，很多人的烦恼，尤其在中年，甚至于二十岁以后，最常谈的问题就是男女夫妇关系。那你不用去找专家，只要夫妇有问题，你告诉他，《弟子规》里面都有解答，保证解决，你相不相信？真的，来，夫妻关系怎么样解决？「财物轻，怨何生」，你岳父、岳母需要钱，你马上很慷慨拿出去，你太太会怎么想？很感动，还照顾我的父母，所以财物轻，怨何生。再来「言语忍，忿自泯」。还有没有？最后一节课要考试了，再讲一句，「恩欲报，怨欲忘」，你心里留的都是对方的好，哪有可能相处不好；因为对方的好统统都三振出局，只留下对方的不好，所以你看他的眼神他都会觉得很没有得到尊重，所以这一句话也是关键，恩欲报，怨欲忘。
再来，「人有短，切莫揭」，你可不要把先生的不是大街小巷的讲，等到这个批评传到他的耳朵里来，夫妻能不能相处得好？不可能，所以「不言家丑」。自己家里的问题要好好解决，不要到处讲，你讲出去以后，不止没有帮助，他人还会对你瞧不起，所以你要找就找《弟子规》。你脾气来的时候念十遍，保证火就下来了，你看「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」，劝先生要不要这个原则？要。所以这几句教诲你确实有做到，问题就迎刃而解。当然不是只有这句话，包含「人不闲，勿事搅」。夫妻之间再亲密也要有一定的尊重，保持距离，要尊重他是独立的个体。不然有时候也会因为一些小事你不尊重他，而产生不必要的冲突。好，所以以后你们也可以当婚姻专家，你就拿着这本《弟子规》给他。
夫妻关系以外，还有兄弟关系跟朋友关系，一生当中与我们相处最久的就是我们的兄弟姐妹，我们也回想到，整个成长过程也都是有兄弟的扶持，所以其实人与人当中时时记住「恩欲报，怨欲忘」，彼此的关系一定会愈陈愈香。进而朋友关系，朋友要有义气，有困难的时候也要懂得互相协助，互相关怀。兄弟跟朋友在我们《德育故事》里面有相当多的诠释，我常常看这些故事都会感动得痛哭流涕，也深深感觉自己要好好跟这些圣哲人学习。当我们的五伦关系都能够尽心尽力去圆满，那你烦恼轻，智慧会增长，因为你时时保有这颗利益他人的心。
人生短短数十寒暑，应该怎么样过得充实圆满，而人与人的缘都是得来不易，所以我就想起文天祥的一句话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。确实人生不可能不走向死亡，但是在这几十年的过程当中，我们能不能拿着自己的真心真意，这个「丹心」就是真心的意思，「照汗青」，什么是汗青？史册，所以文天祥以他的忠义照了几百年的中国历史。诸位朋友，你可不可以用你的真心照历史？可不可以？你要跟文天祥学习。那照谁的历史？照谁的？用你的真心照谁的历史？都没有照？要先照自己，人生要对得起自己，最可悲的是自欺欺人。
除了照自己的历史，还要照谁的历史？要在你母亲的人生历史当中，留下「我就是生了这么好的儿子、这么好的女儿，觉得人生了无遗憾」。我们要照自己下一代的历史，让下一代长大以后，走在社会当中，他会觉得我何其幸运，能够遇到父母这么重视德行教育，这么小就懂得教他《弟子规》，所以他感念你一辈子。我们要在另外一半的历史当中写下真情真义，你的另一半时时都想着，我就是娶到了这么好的太太，我的家业跟事业才能有好的发展。
我们在很多朋友的人生当中也要写下我们的道义，让他们觉得知己难逢，我就是遇到了这个好朋友，才能够让我进德修业。所以人生要活得坦荡，活得充实，活得问心无愧，就要时时点亮我们的真诚、爱心，所以时时告诉自己「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。诸位朋友，我们把它念一遍，「人生自古谁无死， 留取丹心照汗青」。更重要的，要用你的真心照世世代代的炎黄子孙，还要对得起几千年的老祖宗。那今天的课就到这边，谢谢大家。
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日期:2009/2/2
蔡礼旭老师：真正有德行的人讲话厚道