居士文章 黄心川教授：《第三届玄奘国际学术研讨会论文集》序一　

居士文章 黄心川教授：开展四川佛教研究的意义　

居士文章 黄心川教授：地藏精神与当代社会　

居士文章 黄心川教授：法显大师与改革开放精神　

居士文章 黄心川教授：《佛教戒律与中国社会》序二　

居士文章 黄心川教授：法显《佛国记》所载印度超日王时期佛教盛　

居士文章 黄心川教授：“三教合一”在我国发展的过程、特点及其　

居士文章 黄心川教授：印度瑜伽与少林武功　

居士文章 黄心川教授：鸠摩罗什和中国民族文化　

居士文章 黄心川教授：佛教应该与中国社会共同发展　

居士文章 杜保瑞教授：华严宗法界缘起之成立条件　

居士文章 杜保瑞教授：鸠摩罗什的大乘大义章探究　

居士文章 杜保瑞教授：《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学　

居士文章 杜保瑞教授：《摩诃止观》的实践方法探究　

居士文章 杜保瑞教授：慧能无念功夫的实践方法　

居士文章 杜保瑞教授：大乘大义章探究　

居士文章 杜保瑞教授：《楞伽经》的知识意义探究　

居士文章 洪修平教授：佛教在中国传统文化中的地位和特殊意义　

居士文章 陈兵教授：佛教轮回说的鲜明特点　

居士文章 铃木大拙教授：丛林生活的中心思想　

居士文章 陈兵教授：佛法对科学的启迪　

居士文章 楼宇烈教授：佛教的现代启示意义　

居士文章 李向平教授：佛教文化与现代世界　

居士文章 李向平教授：禅者眼中的和谐社会　

居士文章 李向平教授：人间佛教的现代转换及其意义　

居士文章 李向平教授：鸡足山与现代中国佛教——大师弘化型佛教　

居士文章 李向平教授：寺院经济是佛教发展之必需　

居士文章 李向平教授：因缘和合——佛教和平观的现代意义　

居士文章 李向平教授：传统中国佛教的制度分析　

居士文章 李向平教授：佛教人间 心心相印　

居士文章 李向平教授：中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始　

居士文章 李向平教授：佛教中的“真与俗”对立吗？　

居士文章 李向平教授：佛教的和平特征　

居士文章 李向平教授：真禅法师与上海佛教　

居士文章 李向平教授：功德与慈善之辩——关于佛教慈善义卖现象　

居士文章 李向平教授：当代中国宗教格局的关系建构——以佛教基　

居士文章 李向平教授：人间佛教的现代转换及其意义　

居士文章 李向平教授：用“佛教社会”来建设“和谐社会”　

居士文章 李向平教授：精英“老板宗教徒”：真信仰还是假信仰？　

居士文章 李向平教授：佛教慈善义卖是否等同做功德　

居士文章 李向平教授：佛教社会化还是世俗化 是谁捆绑了寺庙　

居士文章 李向平教授：如何构建“佛教社会”？庙要像庙 僧要像　

居士文章 李向平教授：功德与慈善不能混同为一件事情　

居士文章 李向平教授：信仰共同体与中国人的精神家园　

居士文章 李向平教授：信仰如无法律 精神必定走私　

居士文章 李向平教授：生活即是信仰　

居士文章 李向平教授：宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关　

居士文章 李向平教授：别让佛教沦为私人化的功德信仰　

居士文章 李向平教授：生态佛学论——佛教信仰的环保理念　

居士文章 李向平教授：中国当代佛教的社会建设功能——佛教信仰