佛号之外什么都没有，这叫纯熟
下面一段说，「持名即是甚深般若」。大乘教里头，般若是每个人心里面所向往的，都想学，开智慧。此地在这里告诉我们，一心持名就是甚深般若。我们看念老的註解。「又持名即是甚深般若，念得纯熟，万缘齐放」，这是念佛的功夫，念到心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，「能所顿空，即是无住」。六祖惠能大师在五祖方丈室，承蒙五祖半夜召见他，为他讲《金刚经》。惠能大师不认识字，当然不用经本，讲《金刚经》里面的义趣，他听到「应无所住，而生其心」就开悟了。「应无所住」，应该无所住，他真的放下，无住了。我们现在知道，放下什么？起心动念、分别执着他一下放下，这一放下就大彻大悟，明心见性。那是什么？甚深般若现前。甚深般若是自性本有的，每个人都有，对惠能大师、对诸佛、法身菩萨不必去羡慕，我们自性里头本有的般若跟他一样，他不比我多，我不比他少。问题在那里？问题是他障碍没有了，我有障碍。这个障碍就是起心动念，起心动念叫无明，除无明之外，有分别、有执着。分别是尘沙烦恼，尘沙是比喻，像尘沙一样无量无边。执着里面，有错误的见解跟错误的思想，错误的见解叫见惑，错误的思想叫思惑。思惑是什么？贪瞋痴慢疑。见惑是身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这经教里常说的。统统能放下，放下得干干净净，自性圆满般若就现前。
我们现在用方法，持名念佛，「念得纯熟」，什么叫纯熟？起心动念、分别执着都没有了，忘掉了，只有这一句佛号，佛号之外什么都没有，这叫纯熟。「万缘齐放，能所顿空」，能所就是对立的，相对就没有了。相对的没有是什么世界？遍法界虚空界跟自己是一体，你就证得了。证得原来遍法界虚空界是自己，这就是大彻大悟，明心见性，最低的层次是圆教初住菩萨。不住十法界，这时候十法界没有了，你才知道十法界是个梦。梦醒了，十法界不见了。看到眼前的境界是实报土，是哪些人？十住菩萨、十行菩萨、十迴向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，见到了。在极乐世界还有下面，方便有余土、凡圣同居土，但是这两个部分弥陀本愿威神加持，统统都变成阿惟越致菩萨，平等的。所以在极乐世界，只要往生那里去，全是一真法界。六道跟十法界有名无实，那里头不存在。释迦牟尼佛给法身菩萨说法你能听得懂，能得利益。能所顿空，这就叫无住。所以，用念佛的方法契入无住，这个方法妙绝了，这方法人人都可以学。
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