大而无外，小而无内，没有一物不如是
「能转法轮」，转法轮是讲经教学，用这一句来代表。轮，在一切器皿当中它代表圆满。轮的形状是个圆，圆有心，有个中心，但是心，在几何里头，圆心是个抽象概念，为什么？找不到。找不到就叫它做空，这个空它有，它不是没有。它起作用，起作用在圆周上，圆周是从圆心里面出来的。所以你看，在这个现象里头看出空、有，空中有有，有中有空，外面这个轮相是有，心是空。显示什么？空有是一，空有不二。告诉我们，我们一个人，心是空的，自性是空的，这有是什么？有是万物。惠能大师讲的，五句话里头第二句，「本不生灭、本自具足、本自清净」，统统都是讲的心，最后一句「能生万法」，那讲的是有。万法从哪里来的？万法从空中生有。
现在科学家发现了，有从哪来？从无来的，无中生有，科学家发现了。发现物质，物质从哪里来的？是从念头，意念波动现象里面产生的。这个意念波动现象怎么来的？没有原因，突然发现的。突然发现，立刻就消失。佛经上讲的「当处出生，随处灭尽」，《楞严经》上这句话，科学家被他发现了。这是什么？意念，从这个念头变现成物质现象。所以，精神跟物质，包括自然现象，三位一体，不能分的。说有三个，实际上是一个，从三个面来看，其实它是一体。能生、能现、能变，所生、所现、所变，是一不是二。
佛教我们观，看一切法的真相，从哪里看起？当然从表面。表面就有八面，这八面你都见到，你才真的看到表面。这八面是什么？体、相、作用，任何一法都有体相用；它的形成有因、有缘、有果，这又是三面；再看事、再看理，总共八面，这就看到表面。没有看到八面，你根本就没有看见，你晓得有这些事情，但是这事情是什么你不知道。我们说人细心观察，能看到这八面叫细心观察，他真看到了。看透一层、深入一层，这八面每一面都有八面，体之体、体之相、体之用，体的因、体的缘、体的果，体的事、体的理。每一面都有八，八八六十四，你在一桩事情上看到六十四面，你这个眼睛很厉害了，你看到一般人看不到的地方，你看到了。再深一层，六十四面，每一面又有八面，再乘八，一直乘下去，没有底，其深无底。如来能彻知，你能不佩服吗？科学家做不到。佛用什么方法看到的？这他所见。这前面说了，这个文上说，他尽知，尽知尽见，他见到了。能够看到六十四面，世间圣人，再深一层还是世间圣人，出世间圣人智慧不可思议，如来是彻底究竟。中国古人说了一句话，说得很有道理，「大而无外，小而无内」。任何一物，没有一物不如是。只是现在人业障太重、烦恼太深，于一切法不知不见，自以为知见，那个知见全错了。
所以，轮代表圆满，代表空有不二、性相一如，用这个来代表佛所说的一切经教。它跟圆心空相应，就是契理，跟相上圆周相应，就是契事。事理都圆融，事理都没有障碍，理事圆融、理事无碍。所以佛的一切经，每一个字每一句，它的义理都没有边际。从大的来说，它没有边际，从深度来说，它没有底涯。深的来讲，其小无内，其大无外，这是性德。只要见性，性里头的一粒微尘都是大而无外、小而无内。没有办法解释，称它为不思议境界，你没办法去想，你也没办法说，所以叫不思议。
净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）
