佛教内道主要分有部、经部、唯识和中观四个宗派。他们是层层超胜，上上超胜下下。
经部和有部有很多共同的观点，但是二者也有些不共同的观点。对于有部不共同的一些观点，经部可以通过一些理证去观察，最后都能遮破，所以是“超胜”。唯识宗通过理证可以遮破经部的观点，所以唯识宗可以超胜经部。
唯识宗和中观的观点也有不同的地方。唯识宗认为，一切法唯心所现，唯识所变。这没有错，中观也这样讲。但是，中观在讲名言上的法时，不一定是这样，有时候也按有部、经部的观点去抉择的，但是主要是以唯识的观点抉择。我们的传承上师麦彭仁波切认为，讲名言谛、世俗谛时，唯识宗的观点太殊胜了，应该按唯识宗的观点去讲。
唯识宗认为，存在一个实有的自证自明的心识。他们把这个心视为实有了，这是在胜义谛上实有，所以就是实成法了，过失很大。中观就是要遮破这个观点。唯识宗为什么安立这个观点？因为智慧还不究竟，没有明白“一切法都是空性”。若不是空性，就不能显现；因为是空性，才可以显现。若允许空性，生灭、来去、好坏等等一切都是允许的；若不允许空性，都是不允许的。否则他们也没有必要安立这样一个法，这是唯识宗和中观主要不共同的地方，也是主要辩论之处。
有部、经部、唯识宗、中观四个宗派有很多不同的观点，但此处讲的主要是各宗在抉择胜义谛的时候，所出现的不同的见解、争论。
