定是什么？定就是制心一处，无论你放哪一处，你都能开悟，你都能证果，所以佛说有八万四千法门、无量法门。无量法门，门门都是教你制心一处。所以佛法不是专利的，佛法不是独尊的，这一点一定要知道。学基督教的，制心一处，能不能明心见性？能。学印度教的能不能？能。就是要达到究竟，要达到常安住，才能见性。定的功夫，浅深差别很大，一定要到究竟圆满的大定，就见性了。这个境界里面没有起心动念、没有分别执著，这是一个标准。有起心动念，你有定，不深。你虽然没有分别执著，你还有起心动念，这是什么？三贤菩萨。阿罗汉的定功，见思烦恼断了，就是执著没有了，他有分别，他有起心动念，只是对一切法不执著了，我没有了，无我了。我没有了，法有，他认为我没有，法有。明心见性的人知道，我没有，法也没有。《金刚般若》说，「法尚应舍，何况非法」，统统要放下，不放下就错了，这个不能不知道。
所以定是根本，戒定慧三学，定是根本。戒帮助你得定的。为什么你定不下来？让你这个也不许做、那个也不许做，是帮助你定下来的。只要得定，智慧就会开，小定开小智慧，大定开大智慧。究竟的定，那就是自性本定，你自性里面的智慧德能相好完全现前。你有能力现极乐世界，为什么？你跟阿弥陀佛学的。你成佛，你的身跟阿弥陀佛一样，你现国土跟极乐世界一样，也是法性身、法性土，不可思议。所以戒定慧三学，定是枢纽，戒是入门，没有戒就决定不会得定。为什么重视戒律，关键在此地。只有定才能开慧，这是真正的学问，自性本具的，不是从外来的。外面学来的是知识，知识可以不需要戒定，博学多闻就能成就。自性般若智慧德能，这不行，一定要戒定。戒帮助你得定，帮助你成就德行；定帮助你开智慧，帮助你放下。放下之后，智慧现前，照用无穷，这是智慧起作用。照真、照俗，照法界、照众生界，十方三世都在智慧观照之中，没有一法你不知道，没有一法你不能究竟。
二零一二净土大经科注 （第六十八集） 2012/12/13 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0068
