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宣化上人:善财童子五十三参(五十)德生童子有德童女会缘入实相

2015/5/25 11:09:00 阅读:   下载word文档   微信分享


  大方广佛华严经浅释

  唐于阗国沙门实叉难陀译

  美国万佛圣城宣化上人讲述

  智诚法师校对

  (五十)德生童子有德童女会缘入实相

  德生童子和有德童女,为幻智归幻善友。童子表凈智,童女表凈悲。以悲智相导,故二人同会,会缘之终。悲智满故,将见慈氏,绍佛位故。

  尔时,善财童子渐次南行,至妙意华门城,见德生童子、有德童女,顶礼其足,右绕毕已。于前合掌。而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。唯愿慈哀,为我宣说。

  在这个时候,善财童子,从为法聚落,渐次向南行。来到妙意华门城,见到德生童子和有德童女,顶礼其足,右绕完毕之后,在二位童子面前合掌,而这样地说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我仍然未能知道菩萨怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?唯愿大圣慈悲,哀愍我,愿为我宣说,无任感激。

  时童子童女告善财言。善男子。我等证得菩萨解脱,名为幻住。得此解脱故,见一切世界皆幻住,因缘所生故。

  这时候,德生童子和有德童女告诉善财童子说:我们证得菩萨解脱三昧,名叫幻住。(能所境智染凈之法,皆从缘起。无定性故,如幻而住。)我们证得这种解脱门的缘故,所以见一切世界,皆是幻住,是虚妄,没有眞实的。为什么说幻住呢?因为一切法,皆从因缘而生,从因缘而灭。所以从缘生,缘生无性,本来没有一个自性,所以说是虚妄。

  一切众生皆幻住,业烦恼所起故。一切世间皆幻住,无明有爱等展转缘生故。一切法皆幻住,我见等种种幻缘所生故。一切三世皆幻住,我见等顚倒智所生故。一切众生生灭生老病死忧悲苦恼皆幻住,虚妄分别所生故。一切国土皆幻住,想倒心倒见倒无明所见故。

  不但世界是幻住,就是一切众生,都是幻住。皆是由起惑、造业的烦恼所生起之缘。一切世间的万事万物,皆是如幻住。因为无明、有、爱这三种因缘辗转不停而生出来。一切法皆如幻住。因为有我和我见等,皆由种种幻缘所生出来。一切三世皆如幻住,乃由我见等顚倒智所生出来。一切众生的生灭,生老病死,忧悲苦恼,皆如幻住。因为由虚妄分别所生出来。一切国土皆如幻住,因为由想顚倒、心顚倒、见顚倒、种种无明所变现出来。

  一切声闻辟支佛皆幻住,智断分别所成故。一切菩萨皆幻住,能自调伏教化众生,诸行愿法之所成故。一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住,愿智幻所成故。

  一切声闻和辟支佛,也是如幻住。因为他们的智慧,能断分别所成就的果位。一切菩萨,也是如幻住,因为他们能自调伏教化一切众生,诸行愿法之所成就故。一切菩萨的众会,变化、调伏、诸所施为,皆如幻住,因为愿智幻所成就故。

  善男子。幻境自性,不可思议。

  善男子!幻的境界,本来没有自性,所以不可思议。(幻法非有,体不实故。非无,相非无故。非一,性相异故。非异,无二体故。空有相即。一异两亡。旣离二边,亦忘中道。由斯交彻,故能一中现多,多皆即一,重重无碍,为不思议。)

  善男子。我等二人,但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨,善入无边诸事幻网。彼功德行。我等云何能知能说。

  善男子!我们二人只能知道幻住解脱门,如果谈到一切菩萨中的大菩萨,他们善能入无边诸事幻网的境界。他们的功德行,我们怎样知道?怎样说得出?就是勉强说出来,也不会说完全。

  时童子童女说自解脱已。以不思议诸善根力,令善财身柔软光泽。

  这时候,德生童子和有德童女说自得解脱之后,以不可思议诸善根的力量,使令善财童子的身体,又柔软又光泽。

  而告之言。善男子。于此南方,有国名海岸。有园名大庄严。其中有一广大楼阁,名毗卢遮那庄严藏。从菩萨善根果报生。从菩萨念力愿力自在力神通力生。从菩萨善巧方便生。从菩萨福德智慧生。善男子。住不思议解脱菩萨,以大悲心,为诸众生现如是境界。集如是庄严。

  童子童女二人告诉善财童子说:善男子!在妙意华门城的南方,有一个国,名叫海岸国,有个华园,名叫大庄严华园。在该园中,有一所广大楼阁,名叫毗卢遮那庄严藏园。乃是从菩萨善根果报所生。从菩萨念力、愿力、自在力、神通力所生。从菩萨善巧方便所生。从菩萨福德、智慧所生。善男子!住在不可思议解脱的菩萨,以大悲心,为一切众生示现这样的境界,积集这种的庄严。

  弥勒菩萨摩诃萨,安处其中。为欲摄受本所生处父母眷属,及诸人民,令成熟故。又欲令彼同受生同修行众生。于大乘中,得坚固故。又欲令彼一切众生,随住地随善根皆成就故。又欲为汝显示菩萨解脱门故。显示菩萨徧一切处受生自在故。显示菩萨以种种身,普现一切众生之前,常教化故。显示菩萨以大悲力,普摄一切世间资财而不厌故。显示菩萨具修诸行,知一切行离诸相故。显示菩萨处处受生,了一切生皆无相故。

  德生童子和有德童女对善财童子说:弥勒(无能胜)菩萨,他安住在毗卢遮那庄严藏大宝楼阁中。他想要摄受本所生处的父母和眷属,以及一切人民,为令他们都成熟的缘故。又想使令与他同受生同修行的众生,在大乘之中,得到坚固不退菩提心的缘故。又想使令一切众生,随住地和随善根皆能成熟的缘故。又想为你(善财童子)显示菩萨解脱门的缘故。又为你显示菩萨徧一切处受生自在的缘故。又为你显示菩萨种种身,普现一切众生的面前,常常教化众生的缘故。又为你显示菩萨以大悲力,普摄一切世间资财,没有厌倦的缘故。又为你显示菩萨具修菩萨诸行,知道一切行离一切相的缘故。又为你显示菩萨处处受生,了知一切受生皆没有相的缘故,这是弥勒菩萨住在大宝楼阁的原因。

  汝诣彼问。菩萨云何行菩萨行。云何修菩萨道。云何学菩萨戒。云何净菩萨心。云何发菩萨愿。云何集菩萨助道具。云何入菩萨所住地。云何满菩萨波罗蜜。云何获菩萨无生忍。云何具菩萨功德法。云何事菩萨善知识。何以故。

  你到海岸国大庄严园中,大宝楼阁内,去问弥勒菩萨怎样修菩萨十种法门。①怎样行菩萨行?②怎样修菩萨道?③怎样学菩萨戒?④怎样凈菩萨心?⑤怎样发菩萨愿?⑥怎样集菩萨助道具?⑦怎样证菩萨所住地?⑧怎样满菩萨波罗蜜法?⑨怎样获菩萨无生忍?⑩怎样具菩萨功德法?请示如何事奉菩萨善知识。这是什么缘故?

  善男子。彼菩萨摩诃萨,通达一切菩萨行。了知一切众生心。常现其前,教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜。已住一切菩萨地。已证一切菩萨忍。已入一切菩萨位。已蒙授与具足记。已游一切菩萨境。已得一切佛神力。已蒙一切如来,以一切智甘露法水,而灌其顶。

  善男子!弥勒大菩萨,他通达一切菩萨所修行的行门。了知一切众生的心念。常常现在众生的前面,教化众生,调伏众生。弥勒菩萨已经圆满一切波罗蜜法。已经住在一切菩萨地。已经证得一切菩萨无生法忍。已经证入一切菩萨住。已经蒙诸佛授与具足记。已经游过一切菩萨境。已经得到一切诸佛的神力。已经蒙一切如来,用一切智慧的甘露法水,而灌其顶。得法王子之位。

  善男子。彼善知识能润泽汝诸善根。能增长汝菩提心。能坚汝志。能益汝善。能长汝菩萨根。能示汝无碍法。能令汝入普贤地。能为汝说菩萨愿。能为汝说普贤行。能为汝说一切菩萨行愿所成功德。

  善男子!弥勒菩萨能润泽你的一切善根,能增长你的菩提心,能坚固你的志愿,能增益你的善法,能长养你的菩萨根,能显示你的无碍法,能使令你入普贤菩萨之地,能为你说普贤菩萨之愿,能为你说普贤菩萨之行,能为你说一切菩萨的行愿所成就的功德。

  善男子。汝不应修一善,照一法,行一行,发一愿,得一记,住一忍,生究竟想。不应以限量心,行于六度,住于十地,净佛国土,事善知识。何以故。

  善男子!你不应该只修一种善行,只明了一种法门,修行一种行门,发一个愿,得一个记号,住一个无生法忍,就这样生究竟想,你不应该用有限量的心,而修六度的法门,住在十地的果位,清凈诸佛国土,事奉一克善知识,这是什么缘故?

  善男子。菩萨摩诃萨应种无量诸善根。应集无量菩提具。应修无量菩提因。应学无量巧回向。应化无量众生界。应知无量众生心。应知无量众生根。应识无量众生解。应观无量众生行。应调伏无量众生。应断无量烦恼。应净无量业习。应灭无量邪见。应除无量杂染心。应发无量清净心。应拔无量苦毒箭。应涸无量爱欲海。应破无量无明暗。应摧无量我慢山。应断无量生死缚。应度无量诸有流。应竭无量受生海。

  善男子!菩萨中的大菩萨,应该种植无量的善根。应该积集无量的菩提具。应该修行无量的菩提因。应该学习无量的巧回向。应该教化无量众生界。应该知道无量众生心。应该知道无量众生根。应该认识无量众生解。应该观察无量众生行。应该调伏无量众生。应该断除无量烦恼。应该清凈无量业习。应该消灭无量邪见。应该清除无量杂染心。应该拔出无量苦毒箭。应该涸干无量爱欲海。应该打破无量无明暗。应该摧倒无量我慢山。应该割断无量生死缚。应该度过无量三有流。应该竭尽无量受生海。

  应令无量众生出五欲淤泥。应使无量众生离三界牢狱。应置无量众生于圣道中。应消灭无量贪欲行。应净治无量瞋恚行。应摧破无量愚痴行。应超无量魔网。应离无量魔业。应净治菩萨无量欲乐。应增长菩萨无量方便。应出生菩萨无量增上根。应明洁菩萨无量决定解。应趣入菩萨无量平等。应清净菩萨无量功德。应修治菩萨无量诸行。应示现菩萨无量随顺世间行。

  菩萨应该使令无量众生,出离五欲(财色名食睡)的淤泥。应该使令无量众生,出离三界(欲色无色)的牢狱。应该安置无量众生,在圣道之中。应该消灭无量贪欲之行为。应该浄治无量瞋恚之行为。应该摧破无量愚痴之行为。应该超出无量魔的网。应该脱离无量魔的业。应该浄治菩萨无量的欲乐。应该增长菩萨无量的方便。应该出生菩萨无量的增上根。应该明洁菩萨无量的决定解。应该趣入菩萨无量的平等。应该清浄菩萨无量的功德。应该修治菩萨无量的诸行。应该示现菩萨无量随顺世间的行门。

  应生无量净信力。应住无量精进力。应净无量正念力。应满无量三昧力。应起无量净慧力。应坚无量胜解力。应集无量福德力。应长无量智慧力。应发起无量菩萨力。应圆满无量如来力。应分别无量法门。应了知无量法门。应清净无量法门。应生无量法光明。应作无量法照耀。应照无量品类根。应知无量烦恼病。应集无量妙法药。应疗无量众生疾。

  菩萨应该出生无量浄信的力。应该安住无量精进的力。应该清浄无量正念的力。应该圆满无量三昧的力。应该生起无量浄慧的力。应该坚固无量胜解的力。应该积集无量福德的力。应该长养无量智慧的力。应该发起无量菩萨的力。应该圆满无量如来的力。应该分别无量的法门。应该了知无量的法门。应该清浄无量的法门。应该生起无量的法光明。应该作为无量的法照耀。应该明照无量品类的根。应该知道无量烦恼的病。应该积集无量妙法的药。应该治疗无量众生的疾病。

  应严办无量甘露供。应往诣无量佛国土。应供养无量诸如来。应入无量菩萨会。应受无量诸佛教。应忍无量众生罪。应灭无量恶道难,应令无量众生生善道。应以四摄摄无量众生。

  菩萨应该严办无量甘露的供品。应该前往无量诸佛的国土。应该供养无量诸如来。应该普人无量菩萨的众会。应该接受无量诸佛的教化。应该忍受无量众生的罪业。应该灭除无量恶道的苦难。应该使令无量众生,皆生善道。应该以四摄法(布施、爱语、利行、同事)来摄受无量众生。

  应修无量总持门。应生无量大愿门。应修无量大慈大愿力。应勤求无量法,常无休息。应起无量思惟力。应起无量神通事。应净无量智光明。应往无量众生趣。应受无量诸有生。应现无量差别身。应知无量言辞法。

  菩萨应该修持无量总持的法门。应该生起无量大愿的法门。应该修行无量大慈大愿的力量。应该勤求无量的法门,常不休息。应该生起无量思惟的力量。应该生起无量神通的变化。应该清凈无量智慧的光明。应该前往无量众生的六趣中,教化众生。应该受生无量诸有中,调伏众生。应该示现无量差别的身,来教化众生。应该知道无量言辞的法门,来调伏众生。

  应入无量差别心。应知菩萨大境界。应住菩萨大宫殿。应观菩萨甚深妙法。应知菩萨难知境界。应行菩萨难行诸行。应具菩萨尊重威德。应践菩萨难入正位。应知菩萨种种诸行。应现菩萨普徧神力。应受菩萨平等法云。应广菩萨无边行网。应满菩萨无边诸度。应受菩萨无量记别。应入菩萨无量忍门。应治菩萨无量诸地。应净菩萨无量法门。应同诸菩萨安住无边劫。供养无量佛。严净不可说佛国土。出生不可说菩萨愿。

  菩萨应该入无量的差别心。应该知道菩萨的大境界。应该住在菩萨的大宫殿。应该观察菩萨甚深的妙法轮。应该了知菩萨难知的境界。应该修行菩萨难行的行门。应该具足菩萨尊重的威德。应该实践菩萨难入的正位。应该知道菩萨种种的诸行。应该示现菩萨普徧的神力。应该摄受菩萨平等的法云。应该广大菩萨无边的行网。应该圆满菩萨无边的诸度。应该摄受菩萨无量的记别号。应该证入菩萨无量的忍门。应该浄治菩萨无量的诸地。应该清浄菩萨无量的法门。应该和菩萨共同安住无边的劫。供养无量诸佛。严浄不可说诸佛的国土。出生不可说菩萨的愿力。

  善男子。举要言之。应普修一切菩萨行。应普化一切众生界。应普入一切劫。应普生一切处。应普知一切世。应普行一切法。应普净一切刹。应普满一切愿。应普供一切佛。应普同一切菩萨愿。应普事一切善知识。

  善男子!举出最重要重要的来说。应该修行一切菩萨所行的行门。应该普徧教化一切众生界。应该普徧进入一切劫。应该普徧受生一切处。应该普徧知道一切世界。应该普徧修行一切法门。应该普徧清浄一切剎土。应该圆满一切愿力。应该普徧供养一切诸佛。应该普徧同于一切菩萨的愿。应该普徧承事一切善知识。

  善男子。汝求善知识,不应疲倦。见善知识,勿生厌足。请问善知识,勿惮劳苦。亲近善知识,勿怀退转。供养善知识,不应休息。受善知识教,不应倒错。学善知识行,不应疑惑。闻善知识演说出离门,不应犹豫。见善知识随烦恼行,勿生嫌怪。于善知识所,生深信尊敬心,不应变改。何以故。

  善男子!你想求见善知识,不应该有疲倦的心。见到善知识,不应该生厌足的心。请问善知识,不应该生怕劳苦的心。亲近善知识,不应该生出退转的心。供养善知识,不应该有休息的时候。接受善知识的教化,不应该有倒错的情形。学习善知识的行门,不应该有怀疑的迷惑。闻善知识演说出离三界的法门,不应该有犹豫的心。见善知识随烦恼行,不应该生起嫌怪的心。在善知识的处所,应该生深信尊敬的心,不应该改变善知识的教化。这是什么缘故。

  善男子。菩萨因善知识,听闻一切菩萨诸行。成就一切菩萨功德。出生一切菩萨大愿。引发一切菩萨善根。积集一切菩萨助道。开发一切菩萨法光明。显示一切菩萨出离门。修学一切菩萨清净戒。安住一切菩萨功德法。清净一切菩萨广大志。增长一切菩萨坚固心。具足一切菩萨陀罗尼辩才门。得一切菩萨清净藏。生一切菩萨定光明。得一切菩萨殊胜愿。与一切菩萨同一愿。闻一切菩萨殊胜法。得一切菩萨秘密处。至一切菩萨法寳洲。增一切菩萨善根芽。长一切菩萨智慧身。护一切菩萨深密藏。持一切菩萨福德聚。净一切菩萨受生道。受一切菩萨正法云。入一切菩萨大愿路。趣一切如来菩提果。摄取一切菩萨妙行。开示一切菩萨功德。往一切方听受妙法。赞一切菩萨广大威德。生一切菩萨大慈悲力。摄一切菩萨胜自在力。生一切菩萨菩提分。作一切菩萨利益事。

  善男子!菩萨因为善知识的关系,所以能听闻一切菩萨的诸行。能成就一切菩萨的功德。能出生一切菩萨的大愿。能引发一切菩萨的善根。能积集一切菩萨的助道。能开发一切菩萨的法光明。能显示一切菩萨的出离门。能修学一切菩萨的清浄戒。能安住一切菩萨的功德法。能清浄一切菩萨的广大志。能增长一切菩萨的坚固心。能具足一切菩萨的陀罗尼辩才门。能获得一切菩萨的清浄藏。能生起一切菩萨的定光明。能得到一切菩萨的殊胜愿。能与一切菩萨共同一愿。能听闻一切菩萨的殊胜法门。能获得一切菩萨的秘密之处。能终至一切菩萨的宝洲。能增长一切菩萨的善根芽。能长养一切菩萨的智慧身。能护守一切菩萨的深密藏。能修持一切菩萨的福德聚。能清浄一切菩萨受生之道。能摄受一切菩萨正法之云。能证入一切菩萨大愿之路。能趣入一切如来菩提之果。能摄取一切菩萨的妙行。能开示一切菩萨的功德。能往一切方听受妙法。能赞叹一切菩萨的广大威德。能出生一切菩萨大慈悲的力量。能摄取一切菩萨殊胜自在的力量。能生起一切菩萨的菩提分。能做出一切菩萨的利益事。

  善男子。菩萨由善知识任持,不堕恶趣。由善知识摄受,不退大乘。由善知识护念,不毁犯菩萨戒。由善知识守护,不随逐恶知识。由善知识养育,不缺减菩萨法。由善知识摄取,超越凡夫地。由善知识教诲,超越二乘地。由善知识示导,得出离世间。由善知识长养,能不染世法。由承事善知识,修一切菩萨行。由供养善知识,具一切助道法。由亲近善知识,不为业惑之所摧伏。由恃怙善知识,势力坚固,不怖诸魔。由依止善知识,增长一切菩提分法。何以故。

  善男子!菩萨因为由善知识任持的关系,所以不堕落于恶趣中。因为由善知识摄受的关系,所以不退转大乘的法门。因为由善知识护念的关系,所以不毁犯菩萨的浄戒。因为由善知识守护的关系,所以不随逐恶知识。因为由善知识养育的关系,所以不缺灭菩萨法。因为由善知识摄取的关系,所以超越凡夫的地位。因为由善知识教诲的关系,所以超越二乘的地位。因为由善知识示导的关系,所以得出离世间的尘网。因为由善知识长养的关系,所以能不染世间法。因为承事善知识的关系,所以修习一切菩萨行。因为供养善知识的关系,所以具足一切助道之法。因为亲近善知识的关系,所以不为业惑之所摧伏。因为恃怙善知识的关系,所以势力坚固,不怖畏一切魔军。因为依止善知识的关系,所以增长一切菩提分法。这是什么缘故?

  善男子。善知识者。能净诸障。能灭诸罪。能除诸难。能止诸恶。能破无明长夜黑暗。能坏诸见坚固牢狱。能出生死城。能舍世俗家。能截诸魔网。能拔众苦箭。能离无智险难处。能出邪见大旷野。能度诸有流。能离诸邪道。能示菩提路。能教菩萨法。能令安住菩萨行。能令趣向一切智。能净智慧眼。能长菩提心。能生大悲。能演妙行。能说波罗蜜。能滨恶知识。能令住诸地。能令获诸忍。能令修习一切善根。能令成办一切道具。能施与一切大功德。能令到一切种智位。能令欢喜集功德。能令踊跃修诸行。能令趣入甚深义。能令开示出离门。能令杜绝诸恶道。能令以法光照耀。能令以法雨润泽。能令消灭一切惑。能令舍离一切见。能令增长一切佛智慧。能令安住一切佛法门。

  善男子!善知识者,能清浄一切的业障。能消灭一切的罪业。能除尽一切的障碍。能停止一切的诸恶。能摧破一切的无明,长夜的黑暗。能破坏一切邪见的坚固牢狱。能出离生死的城。能舍弃世俗的家。能截断诸魔的网。能拔出诸苦的箭。能离无智慧的险难之处。能走出邪见的大旷野。能度过诸有的暴流。能离开诸邪的道路。能示现菩萨大道。能教导菩萨妙法。能令安住在菩萨行之中。能令趣向于一切智慧之中。能清浄智慧之眼。能增长菩提之心。能出生大悲之愿。能演说妙行之法。能畅说波罗蜜之法门。能摈弃一切的恶知识。能令安住一切地的果位。能令获得一切忍的力量。能令修习一切的善根。能令成办一切的道具。能施与一切的大功德。能令得到一切种智的地位。能令欢喜积集一切的功德。能令踊跃修行一切的法门。能令趣入甚深的义理。能令开示出离三界的法门。能令杜绝一切的恶道。能令以法光明来照耀世界。能令以法雨来润泽众生。能令消灭一切的迷惑。能令舍离一切的邪见。能令增长一切诸佛的智慧。能令住在一切诸佛的法门。

  善男子。善知识者,如慈母,出生佛种故。如慈父,广大利益故。如乳母,守护不令作恶故。如教师,示其菩萨所学故。如善导,能示波罗蜜道故。如良医,能治烦恼诸病故。如雪山,增长一切智药故。如勇将,殄除一切怖畏故。如济客,令出生死暴流故。如船师,令到智慧寳洲故。善男子。常当如是正念思惟诸善知识。

  善男子!善知识者,好像慈母一样,因他能出生佛种。好像慈父,因他有广大利益。好像乳母一样,能守护不令作恶业。好像教师一样,能指示菩萨所学的法门。好像善导一样,能指示波罗蜜的道路。好像良医一样,能医治烦恼的热病。好像雪山一样,能增长一切智慧的药草。好像勇将一样,能殄除一切怖畏的敌人。好像济客一样,能令众生出离生死的暴流。好像船师一样,能令众生到达智慧的宝洲。善男子!常常应当这样正念思惟一切善知识。

  复次。善男子。汝承事一切善知识。应发如大地心,荷负重任无疲倦故。应发如金刚心,志愿坚固不可坏故。应发如铁围山心,一切诸苦无能动故。应发如给侍心,所有教令皆随顺故。应发如弟子心,所有训诲无违逆故。应发如童仆心,不厌一切诸作务故。应发如养母心,受诸勤苦不告劳故。应发如佣作心,随所受教无违逆故。应发如除粪人心,离憍慢故。应发如已熟稼心,能低下故。应发如良马心,离恶性故。应发如大车心,能运重故。应发如调顺象心,恒伏从故。应发如须弥山心,不倾动故。应发如良犬心,不害主故。应发如旃荼罗心,离憍慢故。应发如犗牛心,无威怒故。应发如舟船心,往来不倦故。应发如桥梁心,济渡忘疲故。应发如孝子心,承顺颜色故。应发如王子心,遵行教命故。

  再者,善男子,你承事一切善知识时,应当发出像大地的精神,因为大地负荷重任永不疲倦。应发出像金刚的精神,志愿坚定,不可摧毁。应发出像铁围山的精神,一切诸苦不能动摇。应发出像侍从的精神,服从主人的一切教令差遣。应发出像弟子的精神,不违背老师的一切教训。应发出像童仆的精神,不厌烦一切的操作。应发出像奉养母亲的精神,受诸多勤苦也不诉说辛劳。应发出像佣人的精神,随主人的指示,没有违背。应发出像除粪者的精神,放弃憍慢。应发出像成熟的稻禾的精神,能低下头来。应发出像驯服的良马精神,离弃了野性。应发出像大车的精神,能运载重物。应发出像已调顺的大象的精神,永远伏身顺从。应发出像须弥山的精神,不倾倒不动摇。应发出像良犬的精神,不会伤害主人。应发出像旃荼罗(穷人)的精神,谦卑不憍慢。应发出像已去势的犗牛的精神,已没有了凶猛暴怒。应发出像舟船的精神,来来回回不倦怠。应发出像桥梁那样度人过河不知疲劳的精神。应发出像孝子的精神,体会父母的心情,承顺父母的面色,承欢膝下。(虽然无华衣美食供养父母,可是令父母心生欢喜,即为孝子。古人说「树欲静而风不止,子欲养而亲不待。」到那时候,后悔已来不及了。)应发出像王子的精神,遵守作为国王所需的一切教育和训练。

  复次。善男子。汝应于自身,生病苦想。于善知识,生医王想。于所说法,生良药想。于所修行,生除病想。又应于自身,生远行想。于善知识,生导师想。于所说法,生正道想。于所修行,生远达想。又应于自身,生求度想。于善知识,生船师想。于所说法,生舟檝想。于所修行,生到岸想。又应于自身,生苗稼想。于善知识,生龙王想。于所说法,生时雨想。于所修行,生成熟想。又应于自身,生贫穷想。于善知识,生毗沙门王想。于所说法,生财寳想。于所修行,生富饶想。

  再者,善男子,你应该这样想:自己好比生病痛苦,善知识就是医生,他所说的法,就好比良药,自己依法修行,就好比除病。你又应该这样想:自己好比要远行,善知识就像向导,他所说的法,就是正确的路线,我依法去修行,就像依路线到达了目的地。你又应该这样想:自己好比要渡河,善知识就是船师。他所说的法就好比是舟是桨,我依法修行,就会渡到对岸。你又应该这样想:自己好比是禾苗,善知识好比是龙王,他说的法就像及时雨,我依法修行,就像稻谷成熟。你又应该这样想:自己好像很贫穷,善知识就像毗沙门王,他说的法就好比是财宝,我依法修行,就是得到财富。

  又应于自身,生弟子想。于善知识,生良工想。于所说法,生技艺想。于所修行,生了知想。又应于自身,生恐怖想。于善知识,生勇健想。于所说法,生器仗想。于所修行,生破怨想。又应于自身,生商人想。于善知识,生导师想。于所说法,生珍寳想。于所修行,生捃舍想。又应于自身,生儿子想。于善知识,生父母想。于所说法,生家业想。于所修行,生绍继想。又应于自身,生王子想。于善知识,生大臣想。于所说法,生王教想。于所修行,生冠王冠想,服王服想,系王缯想,坐王殿想。

  你又把自己想做学徒,善知识就好比技艺很好的师傅,善知识所说的法,就好比技艺,自己依法修行,就好比学到了技艺。又好比自己很恐惧,善知识就是勇敢的人,他说的法就好比武器,我依法修行,就好比拿到武器打败敌人。又把自己想做商人,善知识就是导师,他说的法就是珍宝,我依法修行,就是在拾珍宝一般。又把自己想做儿子,善知识就是父母,他说的法,就好比家业,我依法修行,就好比继承家产。又好比自己是个王子,善知识是大臣,他说的法,就好比大臣对王子的教导,我依法修行,就好比戴上王冠,穿上王服,系上王缯,坐上王位一样。

  这一段经文所说的道理,是教我们亲近善知识,远离恶知识。还未遇到善知识的人,应该到处去找善知识。已经遇到善知识的人,应该亲近善知识。听善知识的教诲,不可违逆善知识的教化。善知识是迷途的指南针,能令你辨别方向,走向菩提大道。

  学佛法的人,一定要把自己的自私自利心,消灭殆尽。不让它作怪,扰乱定心。应将它变成一个为法忘躯的心。只要能得到佛法,就是把自己的身心性命来布施,也在所不惜,绝无吝惜。不过,各位要晓得,所谓「道高一尺,魔高一丈;道高一丈,魔在头上。」你越要用眞心来修行,越要受考验,只看你认识不认识而已。

  若想修道,一定先要把贪心没有。没有贪心,就不会攀缘。不攀缘包括不攀金钱,不攀物资,所以一定要没有贪心、瞋心、痴心。若有贪瞋痴三毒心,就生出很多麻烦。你们看!每个人自己不知有什么业障,刚要认眞修行,便发生魔障。所谓「要学好,寃孽找;要成佛,要受魔。」

  现在(一九七九年)三步一拜的果廷(恒朝法师),刚刚才上路,知道用功办道,把自己找回来。可是他母亲生病,住医院开刀。这一开刀不要紧,却把果廷弄得妄想纷纭。在三步一拜的时候,拜他的妄想。这个考验非常的厉害,如果招架不住,便随境界转了。可是果廷的心在动,身在拜,用坚强的意志来克服妄想。各位想一想,修道不是一件容易事。

  果廷自己觉得对于其他的境界,都有把握,可以忍受得住。唯独对这个境界(母亲生病)有点受不住。虽然忍受不了,可是还在三步一拜。这就是不随着境界转的表现。

  修道人要注意!不可打妄想。妄想是修道人的绊脚石。你有什么妄想?就有什么境界来考验你。故我常说:「一切是考验,看尔怎么办,觌面若不识,须再从头练。」比如男人放不下太太,女人放不下丈夫。父亲放不下儿子,母亲放不下女儿。就在这个地方来考验你,就在这个地方不能修行。所以境界来了,不容易打破这一关,也不容易通过这一关,所谓「修道如爬百尺竿,下来容易上去难。」各位想一想!怎么办?若不向前进,就是向后退。向前进,容易上升;向后退,容易堕落。上升善道,下堕恶道。所以说:「难!难!难!修行二字令人寒,须早起,应晚眠,朝朝夜夜不得闲。」你说难不难?!

  各位对华严经这段经文,有什么感想?要仔细的检讨一番,对于经文才有认识。不可囫囵吞枣,食而不知其味。要细嚼慢咽,品其滋味,才得法益。不要贪多,只在精密。贪多嚼不烂,反而受其害。食古不化,没有用处。

  善男子。汝应发如是心。作如是意。近善知识。何以故。以如是心近善知识。令其志愿永得清净。复次。善男子。善知识者,长诸善根。譬如雪山,长诸药草。善知识者,是佛法器。譬如大海,吞纳众流。善知识者,是功德处。譬如大海,出生众寳。善知识者,净菩提心。譬如猛火,能炼眞金。善知识者,出过世法。如须弥山,出于大海。善知识者,不染世法。譬如莲华,不着于水。善知识者,不受诸恶。譬如大海,不宿死尸。善知识者,增长白法。譬如白月,光色圆满。善知识者,照明法界。譬如盛日,照四天下。善知识者,长菩萨身。譬如父母,养育儿子。

  善男子!你应该发这种的心愿,作这种的意念。亲近善知识,承事善知识,供养善知识。什么缘故?因为用这样的心愿,这样的意念来亲近善知识,令你的志愿,永远得到清浄。

  再说一次。善男子!善知识者,能长养一切善根。譬如雪山,能长养一切药草。善知识者,是成佛的法器。譬如大海,能容纳一切江河之水流。善知识者,是有功德之集处。譬如大海,能出生一切众宝。善知识者,能清浄菩提心。譬如猛火,能锻錬眞金。善知识者,能出生超过世间的法。好像须弥山,能出于大海。善知识者,不染世间的法。譬如莲华,出于泥而不染于泥,出于水而不着于水。善知识者,不受一切恶。譬如大海,不存死尸。善知识者,增长白浄法。譬如白月(十五的夜月)其光色圆满明洁。善知识者,能照明法界。譬如晴天的太阳,能普照四天下。善知识者,生长菩萨身。譬如父母,养育儿子一样的情形,虽然劬劳,但无怨言。

  善男子。以要言之。菩萨摩诃萨,若能随顺善知识教。得十不可说百千亿那由他功德。净十不可说百千亿那由他深心。长十不可说百千亿那由他菩萨根。净十不可说百千亿那由他菩萨力。断十不可说百千亿阿僧祇障。超十不可说百千亿阿僧祇魔境,入十不可说百千亿阿僧祇法门。满十不可说百千亿阿僧祇助道。修十不可说百千亿阿僧祇妙行。发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

  善男子!以重要的道理而言之:菩萨中的大菩萨,若能随顺善知识的教诲,则能得到十不可说百千亿那由他那样多的功德。能清浄十不可说百千亿那由他那样多的深心。能增长十不可说百千亿那由他那样多的菩萨根。能清凈十不可说百千亿那由他那样多的菩萨力。能断绝十不可说百千亿阿僧祇那样多的业障。能超越十不可说百千亿阿僧祇那样多的魔境。能证入十不可说百千亿阿僧祇那样多的法门。能圆满十不可说百千亿阿僧祇那样多的助道。能修行十不可说百千亿阿僧祇那样多的妙行。能发出十不可说百千亿阿僧祇那样多的大愿。

  善男子。我复略说一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨回向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而为根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识为因缘。善知识能发起。

  善男子!我又略说一切菩萨所修的行门。一切菩萨到彼岸的法。一切菩萨所证的果位。一切菩萨所证得的无生法忍。一切菩萨所持的总持法门。一切菩萨所入的三昧法门。一切菩萨所有的神通智慧。一切菩萨的回向。回小向大,回因向果,回事向理。一切菩萨所发的愿。一切菩萨所成就的佛果。皆是由善知识的力量所成就的。以善知识为根本,依善知识生起一切善根,依善知识长养一切善根。依善知识安住一切善根。善知识为善根的因缘。善知识能发起一切善根。

  时善财童子。闻善知识如是功德。能开示无量菩萨妙行。能成就无量广大佛法。踊跃欢喜。顶礼德生及有德足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

  这时候,善财童子,闻善知识有这样的功德。能开示无量菩萨的妙行,能成就无量广大的佛法。乃踊跃起来,欢喜若狂。顶礼德生童子和有德童女之足,右绕无数帀,殷勤瞻仰,辞退而去,到海岸国,去参访弥勒菩萨。

  前边摩耶夫人等十一人明会缘入实相竟。下边弥勒菩萨一人叙述摄德成因相。

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  今天(一九七九年六月九日)讲做人的道理。所谓「糊胡涂涂生来做人,糊胡涂涂死去做鬼。」来的时候,不知为何而来?去的时候,不知到何处去?为什么会这样胡涂?因为无明在作怪,所以跟着虚妄的境界而转。人以为发财是好,结果死的时候,一分钱也带不去。以为做官最好,结果死的时候,官职也没有了。发财做官如同作梦,虚妄不实,旣然那是虚妄不实,应该早日清醒才对,可是有人对你说:你是在作白日梦哪!你绝对不相信,还要追逐声声色色、名名利利,不肯休息。追逐到死的时候,还是不觉悟,多么可怜!

  各位想一想这有多苦。不知「苦海无边,回头是岸」的道理。各位!赶快发大菩提心,把贪心、瞋心、痴心停止吧!不再让它们兴风作浪。要晓得三毒害人不浅,能令人顚倒发狂,能令人失去理智,为达到目的,不顾一切做出伤天害理的事。轻者伤身,重者伤命,不可不愼,不可不戒。

  我们为甚么有顚倒?因为有贪瞋痴的缘故。若无贪瞋痴的话,一切风平浪静,则没有烦恼。甚么是好?甚么是坏?甚么是富?甚么是贫?甚么是贵?甚么是贱?要分别清楚,否则,苦恼无边。我常对你们说:「善人不怨人,怨人是恶人。贤人不生气,生气是愚人。富人不占便宜,占便宜是贫人。贵人不发脾气,发脾气是贱人。」生气和发脾气有所不同。生气是生于内,发脾气是发于外。这几句话是做人的方法。希望各位记在脑海中,作为警惕。虽然不是金科玉律,可以当做座右铭。

  即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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