【天人归仰。请转法轮。】
暨以下这些句子是第七相，八相成道第七相。「天人者，天道中人。归者归敬」，归依、恭敬，「仰者钦仰」。我们凡夫不认识佛，天人知道。我们看底下的文，《智度论》里头说的，「今是释迦文佛得道后，五十七日寂不说法」，没有人请，「自言，我法甚深，难解难知，一切众生缚著世法，无能解者，不如默然入涅盘乐」。佛成道，日子不少，五十七天，菩提树下坐著入定，定中讲了一部《大方广佛华严经》，二七日，也有说三七日，那就算二十一天。经讲完了，世间人没有人来请法，没有人来请法，佛就入般涅盘，就回到常寂光了。
这个时候，「诸菩萨及释提桓因、梵天王诸天，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮。佛时默然受请」。这些菩萨就是净居天人，他们住在第四禅五不还天里面修行，三果圣人。根利的，就在这个地方直捷他就成阿罗汉了;根不利的，他还要通过四空天，往上提升。利根的一次就出去了，不要经过四空天，经过四空天，很长的时间，四空天寿命很长。这些人邀了释提桓因，就是忉利天主，我们中国人称玉皇大帝，他们看到了。梵天是色界天，还有些与佛有缘的这些天人，合掌敬礼，请佛为诸众生初转法轮，请佛说法。佛时默然受请，默然就是接受了，没有拒绝，佛不要说话。如果不接受，就拒绝了，不说话就代表接受了，默然是接受。
到波罗奈鹿野苑中，「转法轮」就是教学。教学为什么说转法轮，底下有解释。这就接受请，如果没有请的，我们凡夫不认识，肉眼凡夫看到释迦牟尼佛在毕钵罗树下入定。只有天人他们看到了，赶快下来，变化成人身，代表我们人间来启请佛讲经教学。佛答应了，答应就出定，到鹿野苑。鹿野苑有五个人，这五个人是世尊离开家庭去修道去，到山中去修道去，他的父王就派了这五个人，五个人都是亲属，派这五个人来照顾他、跟随他。这五个人缘特别深，所以一看，他们根机成熟了，到鹿野苑把他们找到，为他们说苦集灭道，讲四谛法。憍陈如尊者闻法他就证阿罗汉果，第一个证阿罗汉果。这就是世尊正法住世的现象、形相。你看，有说法的人，佛说法;有听法的人，五个人听法，听他讲;有修行的人，听懂了，境界转了，见思烦恼放下，这修行;见思烦恼一放下，就成阿罗汉，就证果。所以，信解行证四个统统有，这叫正法，释迦如来正法从这个时候在这个地球上安立了。到现在三千年，都讲正法、像法、末法这三个时期。
摘自—二零一二净土大经科注 (第八十四集) 2012/12/23 香港佛陀教育协会
