『知土如影像』。「影」是在光明底下，人物有影子。「像」是照镜子，镜子里显的像。都不是真的。经上一再教我们，念佛人求一心不乱。一心不乱就是最极清净心。我们的清净心为什麼不能现前，就是处处染著，於世间法染著，於出世间法也染著。心不清净，得不到一心。再追究其根本原因，就是不知道一切法空。虽然天天念《金刚经》，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，个个都會念，都记得，可是才念完就都忘了，还是什麼都执著，一样也没空，心怎麼能清净。很难，很不容易!
真正會修的人是自己修行，不看别人。看别人，心里生烦恼，就有意见。有意见，心就不平，就不清净。到什麼时候我们六根接触六尘境界，见如不见，闻如不闻，心就清净了。对於一切法清清楚楚、明明白白。虽明瞭，但是心里不执著。说得通俗一点，绝对不把这些事放在心上，心里什麼都没有。六祖讲的「本来无一物」，心是空的。到那个时候，就得到清净心，往生才有把握。所以，菩萨「知土如影像」。「土」就是前面讲的「一切法」。一切法之一就是西方净土。往生西方净土也是「如影像」，可是要发愿求生。
「恒发」，求生的愿念念不中断，念念都求生净土。有这样的愿心，决定得生。蕅益大师说得很好，「往生与否，全凭信愿之有无」。有真信、真愿，这个人决定得生。生到西方净土的品位，要看念佛功夫的浅深，没有说念佛数目多少。多少没有关系，重要的是功夫浅深。什麼是功夫?这一句佛号能代替妄想就是功夫。如果这一句佛号不能把妄想止住，这样念佛就没有功夫。有人一面念佛，一面打妄想，这就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。念佛的时候决定没有妄想，就是功夫。功夫浅的，是「成片」;功夫深的，就是「事一心不乱」;更深的，就是「理一心不乱」。浅的生「凡圣同居土」，深的生「方便有馀土」，更深的生「实报庄严土」，这是品位高下不一样，这是念佛的真勾匼夫。
