弥陀因中发「十念必生」的大愿，这第十八愿十念必生。故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土。
十念必生，十念怎么讲法?到四十八愿的时候会有很详细的说明。十念当然是临终最后这个念头，临命终时，人的心、愿是念佛、是求生净土，就必定得生，十念、一念都能往生。所以有些人听了，这法门好，临终十念能往生，现在可以什么都不干，到临终的时候念十句佛号就能往生。有没有道理?有道理。真能往生吗?真能往生，阿弥陀佛本愿如是。可是你要问问，你临命终时能念吗?临命终时你还能记得阿弥陀佛吗?这就难了。如果临命终时，很多临命终时，病重的时候，连家亲眷属都不认识，那就一点办法都没有了。大家帮你助念，你都不能跟，可能你还讨厌，还得骂人。这个事情我们见到，亲眼所见。
我初出家的时候，在圆山临济寺，临济寺有个念佛团，那个副团长是个老居士，福州人，姓林。平常每个星期他们共修，就在临济寺这个道场，他们是临济寺的护法，在道场共修。他自己当维那，念佛念了几十年，法器敲得好，会教法器。可是临终之前，病重的时候，他不想往生，他怕死，他叫大家念观世音菩萨，求观世音菩萨保佑他病好，不要让大家念佛。你说，临终怕死，对这个世间贪恋，到最后走得很不好，这我们亲眼看到的。天天劝人念佛，到最后自己落得这个样子，世间放不下。我们到那个时候能放下吗?你有把握吗?所以一定要知道，那是最后的关头，不可靠。我前面一堂课报告的，往生的一个居士，他太太见到阿弥陀佛，都是求生净土，阿弥陀佛问她要不要去?她不敢答应，结果佛走了。走了之后，后悔。为什么?佛一问，她就想到她的小孩，小孩怎么办?不知道儿孙自有儿孙福，可不能牵挂，一牵挂就被他拉回来了。可是她先生听她讲这个故事，先生的信心坚定了，真有阿弥陀佛，真有往生这回事情，他就真干，天天加功用行，不让他太太知道。走的时候根本不说，他没障碍，留下遗嘱，不跟你讲，站著往生。这聪明人。
所以，对这个世间确实一尘不染，我们才能去得了。身体，不要去照顾身体，身体丢掉了，连身体都不照顾了，其他的就好办了。什么都随缘，恒顺众生，随喜功德，这才能成就。一切随缘不攀缘，才能保证我们自己成功。所以决定不能有侥幸心，自己造一点罪业没有关系，可以带业，临命终时十念，这个是决定不可靠，自己欺骗自己。现在就要真干，随时可以往生，什么时候佛现前我就跟他走。问我有没有留恋?没有了。还有什么牵挂的?没有了。有什么交代的?没有了，统统没有，马上就走了。有一念牵挂就把你挂住了，你就走不了，这个太可怕了。所以要舍，特别是有需要的人，贫穷的人、苦难的人，全心全力帮助他，反正我们要走了，统统留给你。不要有任何牵挂、有任何惦念。所以发心，发心真信於西方有极乐世界，真信有阿弥陀佛，我愿生西方，我愿意追随阿弥陀佛，向他学习。这样，一向专念阿弥陀佛，往生极乐世界，就必定得生。
二零一二净土大经科注 (第二十一集)
