「能显」的是心，『心之本体』。「能变」是『心之德用』。能显、能变的就是讲的真心。真心没有相，虽没有相，它能够现相，可见得这个心是活活泼泼的，它能现相。真心，我们没法子体会，我们拿妄心来做比喻，然后你就能够体会到真心的大致状况。我们现在这个心是妄心，妄心也找不到，譬如楞严会上一开端，释迦牟尼佛就叫阿难去找心，心在哪里?叫阿难去找。佛说这个话是很笼统，并没有说什么真心、妄心，换句话说，真心也好，妄心也好，心在哪里?你找出来我看看。阿难说了七个地方，佛都否认，这就是连妄心也没有一个所在。它有没有?有，真有，实在讲是无在而无处不在，所以阿难说是指一定在哪里，找不到，要到哪里去找?心是宇宙万法的本体，宇宙万法就是从这个心变现出来的，所以这是真正的亲因。「所显、所变」，这是「缘」，所以因有了缘，这才结果。
「能变」的心是「无相」，「所显所变」的叫「无不相」，无不相就是有相。像我们现在妄心，我们想一个人，那个人的形相就现前;想一桩事，那事的形相就现前，可见这个相随你的心在变。中国古人造字，中国字实在了不起，我们一定要爱护自己的文化。心一动，上面就有个相，这就叫「想」，你想就有相，你不想就没有相。真正有功夫的人，就是心清净的人，你心里想什么事情他知道，他为什么会知道?因为你一想就有相，他看到你这个相。你晚上睡觉作梦，他看得清清楚楚，没有功夫的、心散乱的，看不到。心清净的人能看到你心里想什么，你不想，他没办法，他不知道，你一想就有相。为什么会有梦?因为你睡觉的时候也在想，想了就变成相。清醒的时候，思想自己可以控制，作梦的时候，你的思想自己不能控制。决定是想才会现相，才会作梦，所以说「胡思乱想」。
可见得心没有相，它能现相，虽然现相，这个相你可不能当真，佛在《金刚经》上告诉我们「凡所有相，皆是虚妄」，什么叫实相?你要晓得一切相都是虚妄，这就叫实相，这就真实的，真实不假，所以虚妄相就是实相，就是真相。你明白这个道理，真相跟妄相是一不是二，真妄不二，真假一如，知道这个事实的真相你就不会在一切相里面去执着。一切相现了，可不可以受用?可以受用，而不要执着，执着就生烦恼，就要造业，执着是错的，不执着去享受那是对的，并不是说你不能享受，没有这个话。
