问：何为七菩提分，念佛之人如何行之?
答：七菩提分：亦名七觉支。“觉”是菩提智慧，以七种法能助菩提智慧开展;“支”即分也，行人于修道时分，以七种法随宜而用，故称觉支。
一、择法觉支：择即选择。行人观诸法时，及修正助道品时，慧照分明，善能审察，拣别真伪，不谬取虚伪法，名为择法觉支。今于无量法门中，选择念佛一法，最为适当。
二、精进觉支：不杂名精，无退曰进。行人修诸道法时，慧照分明，善能觉了，不妄修诸无益苦行，能向真正道法中精进，不倦不怠，名为精进觉支。今依一句弥陀洪名，精进修行，度脱生死，往生极乐，实为第一要妙之大行。
三、喜觉支：喜即欢喜。行人若心有所得法而生欢喜时，慧照分明，善能觉了，不随颠倒法生喜，住真正法喜，名为喜觉支。今闻此殊胜念佛法门，生大欢喜，依教奉行。
四、除觉支：除即断除。行人若断除见思烦恼时，慧照现前，善能觉了，断除虚伪之法，增长真善根，名为除觉支。今以一句弥陀，除诸妄想烦恼，不起散乱，一心念佛。
五、舍觉支：舍即舍离。行人若舍所见、念、着不善境时，慧照分明，善能觉了，所舍境虚伪不实，永不追忆，名为舍觉支。今以一心念佛，万缘放下，求生极乐，永舍娑婆。
六、定觉支：定即禅定。行人若发诸禅定时，慧照现前，善能觉了，诸禅真伪，不妄生爱着，名为定觉支。今以念佛功深，纵然三昧现前，亦不生喜爱执着妄心。
七、念觉支：念即思念。行人修诸道法时，慧照分明，善能觉了，常须定慧均等。若心昏沉时，当念用择法、精进、喜三觉支，察而起之，不使昏沉;若心浮动时，当念用除、舍、定三觉支，摄而伏之，不使浮动。调治顺适，名为念觉支。念佛行人，当常觉照，务使定慧均平，不起昏散二障，不住有无二边，虽终日念佛，乃念而无念、不念而念，是谓真正念佛。
