请掀开经本，第十八愿的最后两句，我们还是将经文念一遍：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】
这一愿我们讲了好几次，实在是弥陀大愿的核心，我们必须要有相当的认知，对於我们念佛求生净土，才能够产生坚定的信心，不至於造成误会。现在从日本许多地方传来，所谓「本愿念佛」，祖师们提倡是决定没有问题的，传到后世许多人曲解了祖师的意思，反而变成念佛人的一种障碍，这是我们不能不明了的。所以稳稳当当的修行，一定要依靠这一部《无量寿经》。所谓本愿，绝对不是只有这一愿;我们很清楚，阿弥陀佛四十八愿，每一愿都圆满含摄其他的四十七愿，愿愿如是，这才是本愿真正的意义。说穿了，确实就是这一愿，这个十八愿是核心。十八愿是什么意思?其余的四十七愿，就是这一愿的注解;四十七愿要不明了，这一愿还是没有搞透彻。这一部经到底又是什么回事情?我们同修们在这里听经听了不少，我们明了这一部《无量寿经》，就是四十八愿详细说明，它有连带关系。
我们今天念佛功夫不得力是事实，必须要警觉到，我们起心动念还是为这个臭皮囊，这样能往生吗?不行。所以我们的信心不能够建立，愿心发不出来，还要有意、无意在毁谤三宝，造作无量无边的罪业。说念佛只要依本愿就行，十念就能往生，什么罪业都可以造，没关系，带业往生。害死人!古德给我们说，《无量寿经》即是中本《华严》;由此可知，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》。这个明显的告诉我们，《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的注解;整部的《大藏经》，就是《华严经》的注解。所以《华严》里面说，「一即是多，多即是一」，我们要深深体会这个意思。十八愿里面最重要的一句：「至心信乐」，我们想想我们有没有能做到?你要做到了，那就是本愿念佛，没错。至心，是真诚到极处。换句话说，只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，心里头绝对没有一个杂念，才叫「至心信乐」。决定不是说，信阿弥陀佛，还信名闻利养，还信五欲六尘的享受，这样掺杂在一起，这不叫至心，与本愿完全不相应。自己迷惑颠倒，自害害他，这个因果背大了。
大乘无量寿经 (第六十六集) 1999/10/16 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0066
