“云：麟喻道”
“了知声闻道之道智”全部都是“了知独觉道之道智”，因为声闻的全部主修，独觉也全部要修，所以“安住于声闻的证悟种类”也是“安住于独觉的证悟种类”，因此，“了知声闻道之道智”也是“了知独觉道之道智”。“了知独觉道之道智”是在“了知声闻道之道智”添加了“现证二空智”。菩萨圣者、佛圣者心续中的“现证二空智”就是“了知独觉道之道智”。“了知声闻道之道智”被“了知独觉道之道智”周遍，但“了知独觉道之道智”不被“了知声闻道之道智周遍”，有法佛圣者、菩萨圣者心续中的“现证二空”故。
“由三种特色摄持，为随顺摄受独觉种姓所化机故，住于应知现观种类之大乘圣者智，彼是了知独觉道之道智的定义”。“彼与独觉证悟种类之大乘圣者智同义。”
“了知独觉道之道智”和“住于独觉道证悟种类之大乘圣者智”一样。了悟四谛和二空之智，不论在谁的心续中有，都成为“住于独觉证悟种类”，但是“住于独觉证悟种类”不是“住于声闻证悟种类”。因此，菩萨圣者和佛圣者修持四谛，是为了摄受声闻、独觉种姓者;但是修持二空，是为了摄受独觉种姓者。
“其中分二：菩萨圣者心续中了知独觉道之道智、佛圣者心续中了知独觉道之道智”。
“了知声闻道之道智”是“住于声闻证悟种类的大乘圣者智”，“了知独觉道之道智”是“住于独觉证悟种类的大乘圣者智”，二者合起来，则是“住于小乘证悟种类的大乘圣者智”。“住于小乘证悟种类”，既是声闻道、也是独觉道。
《现观庄严论》广说如：“自觉自证故，亦不依他教，是故当宣说，麟喻智甚深。若谁于何义，欲闻如何说，于彼彼彼义，无声如是现，远所取分别，未离能取故，当知由所依，摄为麟喻道。开阐假法性，无违相为煖，顶由达色等，无灭等所显。忍由内空等，不执色等故，色等无生等，相为第一法。”到此是“了知独觉道之道智”。
“界限：从大乘见道至佛地之间”。
