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净土法门法师:阿弥陀经要解(七)

2016/8/17 11:33:00 阅读:   下载word文档   微信分享


  倓虚法师在佛七开示中说,他一生亲眼看见往生的有二十多人,听说的不计其数。机缘成熟的人是过去无量劫来所修的善根成熟了,现时得到十方一切诸佛如来冥冥中加持,使其能接触到这个法门,立刻能解、能信、能愿、能行。我们一定要珍惜此时此刻闻法的机会,下定决心念佛,再不能在这一生空过。佛在阿弥陀经上说:‘我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’释迦佛就是修念佛法门成佛的,蕅益大师在此点醒我们,这才恍然了解。阿弥陀佛是西方极乐世界的导师,西方极乐世界为十方世界一切诸佛如来所赞叹。诸佛都有一个共同大愿即度众生成佛道。佛佛道同,都感觉众生难度,同时知道西方阿弥陀佛有一个方便念佛法门,三根普被,利钝全收。所以诸佛都把自己的众生推荐到阿弥陀佛的西方极乐世界。释迦牟尼佛也不例外,说净土三经劝我们生西。而且生西法门又极简单,只要信、愿、念佛即可,老老实实念这一句‘阿弥陀佛’就行。临命终时佛一定来接引,这是他的本愿。在任何刹土一切法门都是进进退退,唯独念佛法门,生到西方以后,只有升级,没有退学,不过进的快慢而已。不退转有三种:一、位不退。小乘证到初果圣人,不会退到凡夫位,但往上升级时间很长。二、行不退。菩萨大慈大悲,教化众生,不会再退到小乘。三、念不退。念念趋向于无上菩提,乃法身大士,破一品无明,证一分法身。念佛生到西方就圆证三不退,真是难信之法。‘功德’二字必须弄清楚。功是修行功夫,德是果报。一分耕耘,一分收获,耕耘是功,收获是德。利益众生为功,长养菩提为德。‘德’字与得失之‘得’同一意义。例如持戒是功,一定生定,定是德。修定是功,一定开慧,开智慧是德。智慧开了能破无明,能断烦恼,成就无上菩提涅槃。‘功德’与‘福德’不同,福德只能得人天福报,不能超越轮回。梁武帝是虔诚佛弟子,在位时造四百八十座寺院,度数十万人出家。禅宗达摩祖师来中国拜访梁武帝,帝向其夸耀说:我建了若干寺庙,度了多少僧众,这些功德大否?达摩说并无功德。结果话不投机,达摩远走少林寺面壁九年。假如当时梁武帝问达摩,我的福德大不大,达摩一定说福德无量无边。六祖大师在坛经上也说,生死大事,福不能救。功德无法给人,福德可以给人。神通就是能力,通是通达,神是神奇莫测。道力指修养的功夫,就佛法说即指戒定慧。‘依报’是生活环境的享受,‘正报’是自己身体,庄严是真善美慧。善于说法者有很善巧的教学方法,使人听了欢喜接受。化度是帮助人变化气质,化凡成圣。以上种种皆是佛法修学的最高目标。凡佛亲口所说之法均称为经,其实佛经含有五种人说的。其他人所说,如与事实真相吻合,经佛认可,亦视同佛说。佛家有所谓法印者,印表信,官府公文盖有大印即认为有效。一切大乘法以实相为法印。如非佛说而其内容也是事实真相,亦等同佛说。‘教行理三,各论通别,广如台藏所明。’蕅益大师对教行理不再详说,因莲池弥陀疏钞与幽溪圆中钞都说的很详细,另外天台宗的典籍亦均可参考。教是教学的课本,佛的一切经典即教科书。佛经内容必有道理,且能适合各阶层、各地区、与各时代众生之需要。理之外须有依理修行的方法,依之而行,将来一定可以得到证明。

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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