六道凡夫没有不执著这个身是我，除了无色界天之外，色界十八层天还是执著这个身是我。无色界虽然不执著这个色身，可是他还是有色身，这在佛法里面叫「无表色」;依旧是有色身，那个色身很微细，我们肉眼看不见，所以他出不了六道轮回，道理就在此地。粗的色身他不要了，他离开了，他有微细的色身。为什么会有微细的色身?我执没有忘，我执没有断。就像我们作梦梦中的色身一样，如同入定定中的色身一样，那是属於无表色。
所以我们学佛从哪里学起要知道。我常常劝勉同学们要放下自私自利，这个话是从四念处讲的，我这样说法大家好懂。我们学佛从哪里入门?要从放下自私自利入门。只要有自私自利这个念头，肯定入不了门;不管你怎么用功，你怎么样好学，你怎样去勇猛精进，你都入不了门，为什么?不相应。头一个关口、头一个瓶颈要怎样把它突破?我们怎么作法?这个自私自利的念头，必须是一年比一年轻。完全放下，这是不可能的事情;完全一放下，那就快了，你马上转凡成圣，凡圣就在这一念之间。果然把这个「我」放下，最低的地位，你是小乘须陀洹果;须陀洹破了身见，不再执著这个身是我，小乘须陀洹。如果还执著这个身是我，还要为这个身造业，那就更糟了。这是晓得我们修菩萨行从哪里入门，一定要从放弃自私自利入门。
可是大乘比小乘殊胜。小乘单单从放弃自私自利，真难!大乘的方法善巧，巧在哪里?不必放弃，自然就没有了;就是教你念头换过来，起心动念想别人，念念都为一切众生，不知不觉就把「为自己」这个念头舍掉了。这就是说，凡夫起心动念为自己，我们现在念头换一换，起心动念为众生，决定不可以有一个为自己的念头。这样子练习，久而久之，如果那个根性利的，两、三年他就转过来，有人十年、二十年、三十年转过来了。这一转过来之后，在佛法里面可以说这头一个关口突破了，往后真的是一帆风顺，你的进步就很快，无论修学哪一个法门，都会有很大的进步，我们常常用形容词讲「突飞猛进」。可是自私自利要不放弃的话，怎么样勇猛精进都没有办法进步，真的是寸步难行，要晓得障碍在什么地方。
...一定要契入境界。不契入境界，你没有通。而没有通最大的障碍，就是自私自利。所以说，我对於这个很重视。一定要放弃自私自利，念念为整个佛法想，为一切苦难众生想，你就能得到诸佛护念、菩萨加持。不可以为自己，为自己，那是糟透了!为自己，轮回心!你所作所为，天天在这里修学佛法、讲经说法，你是轮回心，你干的还是轮回业，转不了境界。
大乘无量寿经 (第一一五集) 2001/3/17 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0115
