【经文原典】
所言“皈依”者，《显宗论》云：“救济之义。以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。”须知，舍住持三宝，别无一体三宝;离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相;一体是性，性即相中之性。性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜;水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻;真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流转生死;悟之者，成等正觉。《三皈五戒仪轨》
【经文注释】
皈依在《显宗论》里讲就是救济的意思。皈依三宝能终止我们继续苦苦承受无边生死的轮回。远离一切怖畏，三宝就是佛法僧三宝，皈依三宝之后就具足无量真净功德。“真”者不虚，“净”者无染，因为这“真净功德”让我们终止轮回之苦。应该知道，离开住持三宝就不要谈一体三宝。住持是相，一体是性，性相一如，是一不是二。什么是住持三宝，一体三宝，在之前的三皈五戒里我有详细讲过，大家可以去看看。
【词语注解】
性相一如
有人把住持三宝跟一体三宝(自性三宝)分开来讲，即是把性、相分开来讲，已经偏离了正法。这段经文已经讲的很清楚了，性相一如，二而不二，性离不开相，相离不开性，一旦分开讲，就不圆满了。
性是我们的自性，相是我们的外表，就像释迦牟尼佛的这个相，我们拜的是这个相，他的性也在，但你们看到的只是这个相，表法的这个相，性相相融，见相如见释迦牟尼;，性，你没有看到，因为你没有修到与他心心相融，心心相通的境界，所以你看不到他的性在，性相相融。就像我们这个身体，大家能看到，我们的性在哪里?看不到，但必定存在。例如，我们的相离开性，就叫魂不守体;我们的性离开相，就成了飘浮的魂魄，成无家可归的鬼了。性相为一体。我们不执着于相，要破这个相还不能离这个相。如果你的自性离开了你的色身，你还能看到这个人吗?性相一如，是一不是二，如果你们对住持三宝、一体三宝还不了解就好好学三皈五戒的内涵。
