轮回转生的主体是“信息”。这是中国人民大学方立天教授的观点。在他看来，佛陀宣扬的业力是众生所受果报的前因，是众生生死流转的动力。业，梵语是做事的意思，亦即行动、行为，体现着力量和作用、功德和过失，善业和恶业必然会引起相应的果报，决定再生的形态和性质。当一个人生命终结时，其一生动作或行为的总和(在许多方面等于是个人的性格)会作为一个整体产生效果，决定转生者的去向。业，好比现代科学术语中的信息概念，当一个人死后，他生前的所想所说所做会留下一个总信息，这个总信息会被与之相应的新生个体接受，产生一个新的自我意识，这叫转生。
轮回转生的主体是“记忆”。这是奥修的观点。
轮回转生的主体是“识”，这是佛教的观点。佛教将人的心细分为八个识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。第八识是储藏前七识一切善恶业种业因的仓库，第七识是这个仓库的主管，第六识是从仓库搬进搬出善恶业种业因的搬运工，前五识是制造善恶业种业因的力工。第八识的功能虽是储藏，但有进有出，藏进去的是业因或种子，搬出来的是业果或现行，就这样进出出进、业因业果现行种子连贯着生命之流。一期生命如此，转生到二期、三期乃至无数期生命亦如此，就这样由现世今生的因果对流到无数过去和未来的因果对流，构成了生命的连贯和生死的相续。
佛经上说：“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。”当肉体死亡的时候，阿赖耶识最后才离去;而受胎转世的时候，阿赖耶识最先投生，它才是轮回的主体根本。
