贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》。学过这一部小论，对于「常随空心」，自然有个概念，有个很清楚的概念。这样你才能够真正能够「淨八万四千法门」。法门是对治烦恼的，对治习气的。烦恼习气放下了，你的心就清淨洁白。清淨洁白是形容，他的意思跟《无量寿经》上讲的清淨平等觉是一个境界。这在宗门裡面，叫明心见性，见性成佛，这个成佛就是证得初住以上，就是成佛了，这是二住。再教下裡面，称为大开圆解，通了!古人说一部经通了，一切经都通了。世出世间法全通了，这就是明心见性。在淨土宗讲，理一心不乱。你看名称不一样，境界，完全相同，都是说的一桩事情。在这个境界裡面，不但超越了六道，超越十法界。十法界裡面，六道是凡圣同居土，上面的四层，声闻、缘觉、菩萨、佛这个四法界，是方便有馀土。再向上呢?就是实报庄严土。实报庄严土也叫一真法界，到清淨洁白了，你就超离了十法界。恭喜你!你生到诸佛如来的实报庄严土。
换句话说，也是自己的实报庄严土，才真正是「淨八万四千法门」。这前面我们讲过很多次，应当常常提醒，他真放下了。淨就是放下，放下起心动念，放下分别，放下执着。这个话说起来容易，做起来是真难。我们现前，现前是凡夫，可以说一品烦恼都没有断。不断不行，一定要断，也就是一定要放下。从哪裡放起?佛在经教裡面告诉我们，从身见做起，不要再执着身，就是不要再执着有个我。执着有个我，这个我是假我，不是真我。假我放下之后，真我就现前了。所以佛法裡头，有!有真我。讲自性的四种淨德，第一个是常，第二个是乐，第三个是我，第四是淨，常乐我淨。什麽时候证得?初住以上，就证得了，真我抓到了。这在禅宗裡面所谓的，父母未生前，本来面目。本来面目是真我，不但六道凡夫迷了，找到是假我，不是真我。四圣法界也没有找到真我，通称为凡夫。六道裡面叫内凡，四圣法界叫外凡。这个内外是以六道做界限，六道裡面叫内凡，六道之外叫外凡，就是四圣法界。这不容易!转凡成圣。
