【弥陀要义】修行十大障碍(二)
「此十种大碍之行，摄一切诸碍，惟上智者堪任，中下之人不敢希翼。若有得闻此十句义，于诸碍中一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心，循诸色声不为色声惑乱其志，乃至憎爱名利之境，人我得失之场，我心先居碍中，彼碍岂能为碍?碍若无碍，则于道行尚可直进，何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉?」
这十种大碍之行，摄尽一切所有的障碍，妙协大师跟我们说，只有上智的人才能堪任，中下之人不敢希翼。所以你想要当一个上智的念佛人，这十种大碍你欢迎它、接受它，并且希望越多越好。如果你对这十种障碍，不敢接受它，不敢面对它，那你是中下之人。请问诸位菩萨：你要当上智之人，还是要当中下之人啊?我想我们念佛人，要有很高的心智，我就是要当一个上智之人，因为我要到西方极乐世界，成就菩萨，广度众生，对不对?当然是这样。如果你连这十种的障碍都不敢面对，不敢接受，那你要如何在菩提道上，继续走下去啊?菩提道上就是，上求佛道，下化众生。你将来要成佛，怎么可能会现在因地，到将来的果地会没有障碍?你纵然成了妙音如来之后，要到他方世界广度众生，一样也会有许多的考验。所以这十种障碍，如果能够照察觉悟，省身体道，持之不失，就能得到进入任何的魔界，不为群魔退转其心，处在声色货利之中，不为声色货利惑乱心志。一切的憎爱名利的境界，都不会考倒你，一切的人我是非都不会打败你。
底下妙协大师讲了两种比喻，讲的非常好，这一段文师父读一遍：
「譬如高崖之木，虽久旱如焚，尚不改其秀色，何况再泽滂沾，而又加于三春之令，岂不敷荣茂实者乎?又如根缺之人，运用虽艰，而于求食之计，有不胜之巧。若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎?当知，此碍即是一切众生，大善知识，亦是一切众生良佑福田。可以了死脱生，可以超凡入圣。于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝，所不能及。」
妙协大师指出两种譬喻，第一种，障碍就犹如高崖上的树木，虽然经历久旱，仍然不改其秀色茂盛，何况又遇上润水又加上春天，这高崖的树木，哪里不会繁荣茂盛呢?这个意思就是一个修行人，在障碍当中就不为所动，勇往直前了，何况没有障碍，怎么会不成就道业呢?意思就是这样。
第二种譬喻如根缺的人，就是四肢五官有所欠缺的人，也就是残废的人，虽然他的求食谋生，比一般身心健全的人艰难。如果根缺的人，他以求食的善巧方便，转移来求道，怎么会有障碍呢?怎么会不继续行道呢?这意思就是说，一个残废的人他谋生的能力，来谋求佛道，我相信任何障碍，都不会障碍他修行成佛。
我们确实看到许多残废的人，他没有脚能够用手代替脚走路，我看过这一种人啊，电视媒体也曾经报导，一个双脚残废的人，他是用手走路啊。双手都残废的人，他可以用脚代替手，拿筷子、拿碗、拿笔彩绘，你相不相信?相信啊。因为这《世界珍闻奇录》里面，记载了很多这样的人啊。所以如果残废的人，他谋生的能力用来求道，那有什么障碍呢?如果你残废了，你就会想尽各种办法，继续求生下去，你面对种种的修行障难，你能不能勇往直前。
好!下面说到世间的美味、上服、金刚珠玉，这三种譬喻。譬喻障碍就像美食佳肴，譬如障碍像华丽衣服，譬如障碍像宝石珠玉，这是对你菩提道上的逆增上缘，你不要逃避，一定要面对。
