开悟的十个标准
释迦本悟
永明寿禅师宗镜录卷一：“设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。”
一、还得了了见性，如昼观色，似文殊等否?
二、还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否?
三、还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否?
四、还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否?
五、还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否?
六、还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否?
七、还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否?
八、还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否?
九、还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否?
十、还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其源，乃至千圣出世，得不疑否?
“若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意。直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，安息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。”
