《集颂》：“依止律法摄徒众，无倒教授教诫施。
知众匮乏应追求，衣食四缘资身具。
以时以法作供给，嫌恨不作染违犯。
懈怠放逸犯非染，若为方便作调伏。
为僧制故有病疾，无力转求他代己。
徒众共知具福力，已作教授先具闻。
有本外道窃法等，不可调伏皆无犯。”
此戒“行利益徒众事”前提是自己有资格作师父，堪作徒众的善知识。要依照戒律对双方的要求来摄受徒众，作为师父应该能无颠倒、无错谬对徒众施以修行的教授教诫，要知道对方缺少什么、应该补充什么，要知道对方应追求什么，并且徒众们的基本生活资具要以时节地如法供给。
如果因“嫌恨”不行如上之事，则是“染犯”。若因“懈怠、放逸”不做，虽犯“非染”。
若因类似以下因缘，虽不做也不为犯戒：
1、为调伏对方的傲慢、烦恼等而方便示现;2、以僧制戒律要求不得做;3、因自己有病无力等;4、自己不便已托他人代做;5、因徒众为世人共知有影响力或自己具备福报因缘，不需要师父操心者;6、要做的讲解、教授内容，对某些徒众已经教授过了;7、本来是外道，持有邪见前来盗法的;8、顽固不化、不可调伏者等等。
