1、佛法探讨:理无碍才能事无碍
快乐分享:曾经是十多年前的事了。在山人的家乡一位从美国回来的法师问山人:你说佛法僧哪个最重要呢?
山人答:都重要呀。
法师说:若让你从中选一个最最重要的，你选哪个呢?
山人答:法师这是难为在下呢，佛法僧三宝如三足鼎立，何能选其一呢?
法师说:就让你选其一呢。
山人答:那就选法宝吧。
法师说:为何呢?
山人答:十方三世诸僧，若无法宝何以做僧?十方三世诸佛，若无法宝何以成佛?法师说:我与你同解。
看看这个法宝是何等的殊胜呀!所以阿含经言:若佛出世，若佛不出世，法性法尔，法界常住。这个法性是法尔如是的，和佛出世与不出世无关呢，这个法性是亘古一如的，一切法皆从此性出，这是根本法。那么十方三世诸佛出现于世说的是什么法呢?是标月之指和度人之的方便法，也就是我们现在所学的教理呢。有些修行人总在讲实修实证，认为学法学教理是虚无缥缈的和可有可无的。这样的观点有些偏颇呀，不明理如何实修实证呢?假如有人去君家要吃素地三鲜，君若不知道哪三样蔬菜是地三鲜，又如何做素地三鲜呢?只是一味的讲断烦恼改习气，君若不知何谓烦恼习气，为何要断烦恼习气，断烦恼习气有几种方法，那么君又如何断烦恼习气呢?有净宗大德说:理明、信深、愿切、行专。华严经讲四无碍:理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。看看教理不通达，就不能达事无碍呀，事无碍的前提是理无碍呀。当然我们学习教理是为了更好的指导实修实证，不是为了炫耀自己，不是为了贪图名利，更不是用来攻击他人的说词。佛陀一生说法四十九年，讲经三百余会，都是让众生明理实修，理论联系实际，都是让众生理事圆融，性相双修，才能圆满。我们佛弟子，既不能执理废事，空谈大道理谈玄说妙而不务实修;也不能执事废理，只务参禅打坐、诵经念佛等实修而废弃教理呀。只有做到理事圆融，性相双修，才能够收到修行之法益呢。祈愿法界众生，皆能理事圆融，皆达理事无碍，事事无碍之一真法界大圆满。南无阿弥陀佛。
2、说贪爱:
这个贪爱，包括任何的财色名食睡，任何的一切。六根、六尘、六识所缘起的十八界，这些缘起的假相，只要你一贪爱它，一定就有束缚。因此佛陀说：全世界没有一个人，不坐在心灵的牢笼里面。佛陀又说：全世界的人，也许有的人身体是健康的;但是，全世界的人，没有一个人的心灵，是没有病的，就是大执着就大病;中等的执着就中等的病;小小的执着就是小小的病，世间没有一个众生不执着。换句话说：这个世间就是没有一个人不生病，执着就是病，病就是执着。如果没有贪爱，没有瞋恨的人，就没有束缚。爱恨交织会毁掉一个人。修行就是要除去执着，除去贪嗔痴三毒。君看十二因缘里有爱、取、有三支，爱就贪爱，取就是执着，有就是造业轮回。所以讲修行若能断掉爱和取，也就是贪爱和执着，那么也就能断掉生老病死之苦而得解脱了。南无阿弥陀佛。
3、快乐分享:
十方佛子会中华，交流佛法聚心家。五万劫前同修友，今日群里参佛法。有缘万里来相聚，珍惜因缘家又佳。众生划桨开大船，法界盛开菩提花。南无阿弥陀佛。
