底下说，「自然暗合道妙，念念离念」。念，阿弥陀佛;离念，阿弥陀佛以外的一切妄想杂念统统放下，没有了，念念都是阿弥陀佛就对了。海贤老和尚念了九十二年，给我们做出榜样，像他那样念佛就对了，他给我们做了最好的榜样。在光碟，在《永思集》里头，你细心观察，你会发现，他什么时候功夫成片，什么时候得事一心，什么时候得理一心，你统统可以看出来，这就是暗合道妙。尤其念念离念，后头这个念字一定要懂得，那个念是什么?是妄想，是杂念，是分别，是执著，统统离掉，太妙了!
「以凡夫心入诸法实相」，说它快，「唯持名与持咒为最易」。这就是你能证得诸法实相，就是大彻大悟、明心见性，什么法门最容易成就?持名第一，持咒第二。为什么?它直截了当。把起心动念、分别执著放下，他得清净心、得平等心，最后大彻大悟。清净平等觉，觉就是大彻大悟。「念佛何以有如是功德」，念咒也是一样，「因念念暗合实相故。」实相就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。为什么?真心、真如、自性，里头没有起心动念。为什么?起心动念是阿赖耶，一有这个东西，一真法界就不见了。迷失了一真法界落在哪里?落在四圣法界，落在六道轮回。落在四圣法界是轻的，落在轮回是指严重的，那是一念不觉。由此可知，这句佛号就是觉，佛号不间断，念念觉，念念觉而不迷，你说妙不妙!阿弥陀佛是觉，照字面上完全翻为中国话，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。念念是无量觉，你怎么会迷?一念不觉就迷了。我们迷的时间久，不怕，迷的时间再久也没有关系，为什么?它不是真的，它是假的，只要一念觉就回头了。一般人念佛一念觉，一天到晚拿著念珠在念，念念觉，他为什么回不了头来?烦恼习气太重，对这个世间情执放不下，学佛修道的对这个世间法执放不下，两种执著，必须情执、法执都放下就回头了。
学佛好不好?好，佛的法门很多，都想学，华严喜欢，法华也喜欢，三论喜欢，法相也喜欢，样样都喜欢。喜欢是什么?要知道，严重的分别执著，它是障碍，这东西要把它放下。你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿赖耶所变现的。阿赖耶就是虚无缥缈，就是相似相续。没错，它的体是自心现量，可是它的相、它的作用是相似相续，幻相。科学也讲到这个问题。佛说阿赖耶的三细相，第一个是业相，业相是什么?一念不觉，这叫无明，迷了。一念迷了以后怎么样?念念迷了，就回不了头，叫起心动念。从起心动念里面起分别，从分别里头起执著，愈陷愈深，这是迷的事实真相。觉的事实真相，要知道一念不觉是假的，不是真的，分别执著也是假的，也不是真的，世出世间法无不如是，所以佛才说「法尚应舍，何况非法」。真正的佛法是什么?就是教你六根在六尘境界当中不起心、不动念、不分别、不执著，这就是佛法，这就成佛;起心动念，没有分别执著，菩萨;有分别就变成三贤菩萨，十法界里面的菩萨;有执著就是六道轮回众生，就这么一回事情。这几句话把佛法都讲尽了，佛法不过如此而已。中国《易经》上讲得没错，愈是大道，愈简单，愈容易。眼见色，练，练什么?不起心不动念，这就是修行。修什么行?一乘，一佛乘;如果有起心动念，没有分别执著，这是修大乘;还有分别，没有执著，修小乘，如是而已，学佛同学不能不知道。
末后一句说，念佛为什么会有这样的功德?因念念暗合实相。实相是什么?实相没有相。你念佛，心里只有这句佛号，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执著，这就跟实相暗合。实相是什么?实相是觉悟，大彻大悟，对於整个宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正练功夫，这一句佛号会念，我眼见色，看到外面这些，心里动了，赶快，阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去。不准分别，不准执著，不让它起心动念，就是这一句佛号，这个念佛功夫，这会念，功夫得力，功夫得力实相就现前。
二零一四净土大经科注 (第一八四集) 2015/2/27 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0184
