「由有念而入无念，因往生而契无生」。有念是凡夫，无念就是佛，有念有什么念?起心动念，大乘经叫它无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。
妄想分别执着有念，这些东西都没有了，这人成佛了。六根对境界不起心不动念，你不能说他无念，他讲经说法教化众生，不能说他有念。
这是什么原因?不起心不动念是清净寂灭，自性现前，众生有感他就有应，应是起作用，作用可以现相。
你能够见到佛菩萨，能够亲近佛菩萨，有疑惑，佛菩萨能帮助你解决，这是从体起用。体是真的，永恒不灭，相是假的，剎那生灭，所以相不能说它有，体不能说它无。
概念，是六道众生虚妄想像，我们用得很习惯，以为很正常。其实全错了，就是因为这些东西，出不了六道轮回，应当把它放下，说起来容易做起来难。
净宗的方便，就是用一句阿弥陀佛名号，把所有虚幻的观念，统统把它取而代之，念头才一起就阿弥陀佛，不要有第二个念头。为什么?
这个佛号是我们在此地，跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号，你念佛号就跟他有联系。天天联系，时时刻刻联系，把其他东西都甩掉，这条线就通了，就得感应道交。
所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念，我们到达西方极乐世界就证得无念。
因往生而契无生，我们这个方法是往生，到极乐世界就证得无生，无生就是生死没有了，西方极乐世界确实是如此。
「顿悟此心，本来平等」，平等是佛心，你把真正的自己找到了。
本文节录自【净土大经解演义】13集
