1、佛法探讨:真修道人不见世间过吗?
请问山人，您说真正修道人见世间过吗?答:见。又问:那为何六祖惠能大师说，真正修道人，不见世间过?答:君错会祖师义了。这个见字，在古汉语中有二种读音，一读见(建)，意思是看见，知道，见解，寻求;二读(现)，意思是表现和显现的意思。六祖之意是说，真正的修道人，看到了世间和众生的过错呀，要做到两个方面:一是不要张扬或挑剔世间和众生的过错;二是看到世间和众生的过错，修道人要引以为戒，不让这些过错在我们修道人的身上表现出来。若说看不见或不看世间和众生过错，这是误解。父母不知道儿女之过错，如何有的放矢教育之?老师不知道学生过错在哪里，又如何因材施教?医生不知道病人病在何处，又何能对症下药?诸佛菩萨若不知道众生烦恼习气是什么，又如何对机说法度众生?对吗?学法呀，要能理解佛义和祖师义呀。南无阿弥佗佛。
2、解法界系念：
法界圆融体，作我一念心，
故我念佛心，全体是法界。
全性而起修，全修又在性，
修德如有功，性德才方显。
能念之心外，无有念外佛，
所念佛之外，无有能念心。
能念与所念，皆是一心作。
心外无有佛，佛外无有心。
三世一切佛，一切唯心造。
3、快乐分享:
本来无我，谁修?本来无法，谁证?本来无人，谁迷?本来无佛，谁觉?这是约诸法体性而言，切莫错会佛法义。如此还修证否?
佛说:乘性起修，全修在性。自性能依染净缘，具造十法界。随缘妙用，差别万千:是心化地狱，是心化饿鬼，是心作畜生，是心作修罗，是心成人天，是心成罗汉，是心成辟支佛，是心变菩萨，是心变诸佛。通达法界性，一切空无我，圆满菩提路，无智亦无得，以无所得故，远离颠倒梦想，究竟涅槃。因只有无所得，才能无所不得，得与不得不二。说到究竟处，生死涅槃空中花，执着轮回苦无涯，空有四句皆摒弃，寂照一如菩提家。南无阿弥陀佛。
