作者 / 慧净法师
《无量寿经》说：
我于无量劫，
不为大施主，
普济诸贫苦，
誓不成等觉。
又说：令诸众生功德成就。
阿弥陀佛以自己所成就的正觉功德回向、布施给十方众生，作为十方众生往生成佛的功德，所以，阿弥陀佛因地的愿行与果地的功德，就是十方众生的愿行与功德，在佛法名词来讲叫作“他作自受”——别人的辛劳自己享受。就好比父亲一辈子的丰功伟业完全给他的独子承接，让他的独子白白地、现成地拥有。
阿弥陀佛五劫的思惟、兆载永劫的修行，所有的愿与行给谁呢?就是给十方众生，所以说“正觉成时，往生亦成”。阿弥陀佛成正觉，成就了什么?成就了我们往生的功德。我们往生功德成就的时候，他才成正觉。所以，正觉与往生、往生与正觉是同时成就的。
我们十方众生要往生极乐世界，如果认为自己还不够资格或还没有力量，必须累积功夫、功德，那要等到什么时候才能够资格往生呢?若有这种观念，就表示此人还不了解第十八愿的内涵，不知道“若不生者，不取正觉”的真正意义。
当弥陀成佛的时候，我们众生也具备了往生的功德，只是我们不晓得、不知道去领受，也就是不晓得愿生、称名，所以，十劫以来一直在六道中头出头没，冤枉地轮回。
为什么说是冤枉呢?因为阿弥陀佛既已成佛了，我们就应该可以解脱了，可是因为不知道，所以继续造罪造业，继续六道轮回，继续受苦受难。不知道便罢，现在我们知道了，誓必要领受阿弥陀佛正觉的功德而往生极乐世界。
