对于只要称名就能往生，蕅益大师在《弥陀要解》里也有一段很殊胜的解释，蕅益大师说：
方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
意思就是说，称名念佛是所有八万四千法门当中第一方便的法门。方便就是容易，所以，不论何人、何时、何处都能做到，所以说“方便中第一方便”，没有比这个更方便的了。
“了义中无上了义”，释迦牟尼佛所说的法是观机逗教，有了义、有不了义的，概略来讲，大乘法门都是了义的，“称名愿生极乐”就是了义之中最高的了义法门。
“圆顿中最极圆顿”，大乘有圆教、顿教，也有非圆非顿的权教。在这圆顿法当中，念佛往生更是圆顿之中最为圆顿，没有比这个更圆满、更快速的了。方法简单，证果快速又圆满，毫无缺陷。当然，因为所信所念的是阿弥陀佛的万德洪名，所以蕅益大师说：“阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。”阿弥陀佛这句名号，具有阿弥陀佛本身所有的功德，所以叫作万德洪名，因此“以名召德，罄无不尽”。我们称念这句弥陀洪名，自自然然地，不假勉强地，就能召来阿弥陀佛的万德，而且毫无缺少。也就是说，我们只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛所有的功德当下就会显现，而不会是每次称名只显现一部分，不是这样的，所以说“以名召德，罄无不尽”。
这在善导大师的《观经疏》中其实已经说了，善导大师说：
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
佛法的菩萨道，有八万四千法门，乃至无量法门。任何法门，不论是小乘大乘、显教密教，都是善的、有功德的，可是那些法如果跟念佛来比较的话，就完全不能比较了。所以“称我名号，愿生我国”显示我们这个法门是至简至易，极顿极圆，是最简单、最容易的，又是最顿速、最圆满的。
此释简明扼要，易解易记易持，当下明了，甚合易行道。
善导大师经过阿弥陀佛的指授，所解释的非常简单明了，又掌握到核心，容易理解，一看就懂，而且，“称我名号，愿生我国”只是八个字，所以容易背诵，容易行持，一看就能明了，很合乎易行道。可以说这八个字的解释简要明了，干净利落，契理契机，易知易行，真正合乎易行道，能够广度诸众生。
即使再怎样简要明了、干净利落，可是如果它不合乎教理，就是不契理，那就不是我们这个法门;如果所解释的再怎样简要明了、干净利落，可是我们做不来，就是不契机，也不是我们这个法门。善导大师所解释的，契理契机，容易知也容易行，这就真正合乎易行道的法门，如此才能广度所有的众生。
