我们读《无量寿经》，《无量寿经》里面有阿弥陀佛的四十八大愿，其中有一愿叫「不贪计身愿」。什么叫「不贪计身愿」呢?你不会为了这个身体，为这个身体做奴隶了。刚才讲「园是主人身是客」，你为了这个身体住好房子，去把人家抢夺过来，去把人家占有，去把人家夺取，你就是为了这个身体，为了贪吃、为了贪财、为了贪色，你为了这个身体，你做奴隶去造业。你要往生极乐世界的人，你要念佛求生极乐世界的人，你怎么做呢?你要学阿弥陀佛「不贪计身愿」。
什么叫「不贪计身愿」?就是要把我放下来，把这个身体的执着放下来，你身见放下来，你就破了身见，见惑的第一个就叫你破身见，身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。所以见惑的第一个叫你破身见，你第一个身见，你不会为了这个身体执着。你学学许哲，不为这个身体造业，过最简单的生活，只有吃生菜。她一百零一岁还可以翻筋斗，像年轻人一样，她没有烦恼，每一个人都是好人，这个叫做「不贪计身愿」。所以许哲做到了，她这个身体就变成菩萨的身体，都照顾老人，照顾穷人，她就变成菩萨。你一直照顾这个身体，增长你的贪瞋痴，增长你的我执，你就是凡夫。
所以你要往生极乐世界，首先要怎么样?要先放下这个身体的执着，叫「不贪计身愿」，要把我拿掉，把我执放下来。你我执放下来了，最低限度你证初果须陀洹。初果须陀洹他是破见惑，小乘的初果须陀洹他破身见了，须陀洹他就做到位不退了。位不退是什么?他不会再退到凡夫了，三不退里面，他做到位不退。老法师特别用许哲比喻，许哲不太重视这个身体，她不执着这个身体，所以他说，最少她也做到初果须陀洹，佛菩萨一定保佑她的。
如果你我没有放下来，你我没有放下来的话，佛菩萨想要保佑你也无能为力。为什么?因为不相应。佛菩萨是无我，阿弥陀佛是无我，你还有有我，你怎么会跟阿弥陀佛相应呢?你念这个佛号，当然跟阿弥陀佛不相应了，因为你还是执着这个身见，你没有做到四十八愿里面那个「不贪计身愿」。所以我没有放下来，佛菩萨想保佑你也无能为力。为什么?不相应，必须要破我执，跟佛菩萨才有一条管道可以相通，才能得到感应，这个道里要懂。什么叫做「不贪计身愿」?你身见破了以后，你就跟佛菩萨相通，你就跟阿弥陀佛相通，这是第二点。
第三点，老法师说，这里面讲「园是主人身是客」，「身」是什么?「身」是工具。在经典上讲「身」是什么?是载道具，利用这个身体去行菩萨道，这个身体就变成法船了，你这个身体去帮助众生，去修六度，你这个身就变成法船，它是载道具，载你到登彼岸的法船的工具。所以老法师说，身是工具，不是我，是我为一切众生服务的一个工具。这个身体，你要去行菩萨道，你要去做义工，你要有这个身体，你要去做义工，没有这个身体怎么当义工呢?所以当义工，这个身体就变成工具，去服务众生，去帮助众生。
所以你要把身体当工具看待，不要把它当做我，真正那个灵性才是我，那是真我。那里面有一个真人是常乐我净，要去认识那个常乐我净的四净德，那个自性弥陀，那才是真正你本来的面目。这个身体不是我，它是四大五蕴的和合。我是什么?虚空法界是我，一切众生是我，像佛菩萨一样。我用这个工具来成就真我、来服务真我，这就对啦。因缘结束以后，就像海贤老和尚一样一百一十二岁，他帮助很多众生，帮助很多苦难的人，最后因缘结束以后，他放下这个我，也不要人家助念，预知时至。
摘自《太上感应篇汇编》(第二二二集) 黄柏霖警官主讲
