离相修行，才是真修行，净土法门法师开示。诸佛菩萨，乃至于宇宙之间一切法，佛菩萨教化众生依据什么原则?经论上讲得很多，无非就是应机施教。所以像这些不同的名字，都有出处，不是依自己随便捏造的，都有经典做依据。也就都可以说，是诸佛如来释迦世尊应机施教而说。
马鸣菩萨在《起信论》里面告诉我们，我们要用什么样态度来接受佛菩萨教诲?
他首先告诉我们，不能执着言说相，叫“离言说相”。听他的言说不能执着，这就对了。
第二个，“离名字相”。就是这些术语、这些名词，“阿弥陀佛”、“大日如来”，这都是名字相。人的名字相、菩萨的名字相、万物的名字相，这都不重要，无关紧要，随便什么说法，只要对方能领悟，就是最高明的方法，最适合的方法。要叫对方能够感悟，不是说听懂听不懂。有悟处，触动他的悟处，这是最高明的。
第三个，不执着心缘相。绝不能我看到这个文字就想到意思，这个意思不是真的，不是如来所说的真实义，那是我们自己的意思，应该怎么样?自己没有意思来接受，如来真实义就能够体会到，这个妙极了。
众生修行功夫不得力，毛病出在哪里?出在分别、执着名字相、言说相、心缘相。
分别执着这些，错了，所以逼着释迦牟尼佛没法子，他才说了一句，我这一生四十九年没说一句话，谁要说我说法，叫“谤佛”。是不是真的?真的，真的没有说过一句话，那话怎么说出来的?是众生有感，佛菩萨从自性当中自然流出来的，不像我们。我们说话先要想一想这要怎么说法，这叫“有说”;佛菩萨从来没想过。这个要记住。
佛决定六根接触六尘境界，他做到了不起心、不动念，他没有意思;菩萨虽有起心动念，没有分别执着;连阿罗汉，有分别，没有执着，所以他能契入。阿罗汉契入少分，菩萨入了多分，法身菩萨全部都得到了，彻底觉悟了。
