生灭太快，快到无法想像，生灭就是不生灭。这个话意思很深，如果真的没有生灭，说生灭就是不生灭，这个话不是废话吗?确实有生灭，生灭太快了，不但我们六根能力没有办法见到这个生灭，我们六识去思惟想像它也想不出来，它速度太快，我们的六根六识都是它变现的。要怎样才能见到?我们把六根六识放下，它自然就现前。所以我们要问，释迦牟尼佛菩提树下是怎么开悟的?惠能大师在方丈室听讲《金刚经》是怎么开悟的?没有别的，大乘教裡告诉我们，只要你把妄想分别执着放下，就开悟了。
这个道理现在我们懂，懂了怎么样?懂了叫解悟，没有办法证得，证得才管用，解悟还不管用。证得的时候叫证悟，你真的放下了，把妄想分别执着放下。他们很厉害，顿捨顿悟，就是妄想分别执着，他一下就放下。凡夫成佛，一念之间，他把那一念放下了，这个很厉害。我们在经教裡面看到释迦牟尼佛是这样的，这叫圆顿根性;在中国唐代的时候，我们从惠能大师那裡看到，那也是顿悟、顿捨。问题是你肯不肯放下?不肯放下是解悟，放下是证悟。我们现在是解悟，在大乘教裡面这么多年的薰习，我们承认，一点都不怀疑，我们也能称得上大乘裡面的中上根性。你对事实真相明白、认清楚了，你不怀疑了，就是没放下。这是古人所说的「悟后起修」，现在你要干的是什么?放下。怎么放下?吃饭的时候放下妄想分别执着，穿衣的时候放下妄想分别执着，工作时候亦如是，处事待人接物亦如是，你就成功了，那叫真修!
顿捨难，佛菩萨有善巧方便，教我们渐修，慢慢的放。把烦恼习气要真的断掉，那个断就是放下，所以放下就是!
