(三)“十”表圆满成就
显明“十”是圆满之数，“十念”者，只要念佛便得往生之谓。
“十”这个字，不是数目的十，是表示“圆满成就”的意思。昙鸾大师这句话出自《往生论注》上卷最后“八番问答”的第八问答。这段文的意义很好，而且文字也很优美。我来念一遍：
经言“十念”者，明业事成办耳，不必须知头数也。如言“蟪蛄不识春秋”，伊虫岂知朱阳之节乎!知者言之耳。十念业成者，是亦通神者言之耳。
这句话的意思主要在告诉我们，《观经》所讲的“十念”，是在显明往生极乐世界的业事已经成就。也就是说，只要念佛，往生的业因就已经成就，倒也不用去记数，知道已经念了十句，或认为“念十句可以往生，念九句就不能往生”，倒也不一定这样。尤其是临命终的人，他哪里晓得念了几句呢?临命终的人，他只有一心念佛，尤其是下品下生的人，受地狱之火的苦逼，怎么可能还会有闲暇来数念佛的数目呢?所以说“经言十念者，明业事成办耳”。
蟪蛄不识春秋喻
若想知道的话，另有知道的人，什么人呢?在还没有说出这个人之前，昙鸾大师就作了一个比喻，“如蟪蛄不识春秋”，蟪蛄就是蝉，蝉生在夏天，也死在夏天，它的生命很短暂，没有经过春天，也没有经过秋天，所以说“蟪蛄不识春秋”，不晓得有春天、秋天。“伊虫岂知朱阳之节乎”，朱阳指夏天，虽然蝉不晓得有春、有秋，那么难道它就晓得有夏天吗?也不晓得，所以说“伊虫岂知朱阳之节乎”，不知道的，因为它的生命很短，所知、所见识的很少，尤其它是动物，不是人，人才晓得有春夏秋冬。至于动物，尤其是蝉，它更是不知道的，能够知道的就是人。
(四)十念业成，通神者言之耳
接下来昙鸾大师就说了：
十念业成者，是亦通神者言之耳。
对于十念，也就是对于只要念佛就必定往生，那是佛才知道的。“通神者”是指释迦牟尼佛，至于我们凡夫当然不知道。
释迦牟尼佛在哪里说念佛就必定往生呢?净土三经处处皆说“念佛必定往生”。
在《无量寿经》中，释迦牟尼佛就说：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
也就是说，“乃至一念”地念佛，就已是业事成办了。
又在《阿弥陀经》说：
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前;是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
在《观经》就说：
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前;如一念顷，即得往生极乐世界。
这些都是释迦牟尼佛所说的“十念业成”。也就是说，能知道逆恶之人由临终念佛，往生业事便已成办的人，是只有大圣世尊，所以说“是亦通神者言之耳”。
