所以这个地方，他所讲的，念佛叁昧，宝王叁昧，「甚深禅定，悉睹诸佛，都消归念佛叁昧也」。讲得再多都没有离开念佛，为什么?念佛是根之根、本之本。我们从佛在大乘经上常说的，「一切法从心想生」、「心现识变」，这是佛告诉我们的总纲领、总塬则，所以念佛就成佛，心想生。我念佛成不了佛，我念佛夹杂着脏东西在裡头，夹杂着自私自利、夹杂着名闻利养、夹杂着贪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你这句佛号裡面没有怀疑、没有夹杂、没有间断，哪有不成功的道理!大势至菩萨教导我们「都摄六根」，都摄六根就是不夹杂、不怀疑。不怀疑是摄意根，不夹杂是前五根，眼耳鼻舌身。功夫纯，效果不可思议!一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛是这么念的。佛家重实质不重形式，形式没有关係。实质是什么?与这个相应就是实质，与清净平等觉相应，与都摄六根、净念相继相应，这个人叫会念，他真念佛，他会念。
所以往生西方极乐世界，你真明白之后，你就晓得真容易，一点都不难，端在放下。它会变得这么困难，有人念一辈子，往生有没有把握?没有把握，他讲真话，他不是讲假话。为什么没有把握?一句佛号裡头有夹杂、有怀疑。有怀疑，我能不能去?这怀疑。如何把这个疑去掉?如何把夹杂去掉?唯一的办法，听教，就是听经。释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，就是教我们断疑惑、断夹杂。经教讲的是什么?把事实真相讲清楚、讲明白。你也真搞清楚、真搞明白，你就彻底放下了。为什么?知道这玩意一场空，就像《大般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，连这个身体都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打这些妄念，你的功夫就纯了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就觉得不一样了，再问你有没有把握往生?你可以敢说，我有把握往生。
